《佛本行集經》卷四十二（2）〈世尊化火暖寒眾・取水登樹猶存我慢〉
《佛本行集經》卷四十二（2）〈世尊化火暖寒眾・取水登樹猶存我慢〉
【經文與逐句短釋】
品題：迦葉三兄弟品下
爾時世尊食訖已後。還至彼林經行而住。是時彼等螺髻梵志至極寒冬。天正夜半。或至後夜。嚴酷凍冷。多有風雪。入於尼連禪河水中。或沒或出。如是澡浴
世尊用餐完畢，回到那片樹林經行，住在那裡。嚴冬時，那些螺髻梵志在半夜或後半夜，冒著嚴酷的凍冷與許多風雪，進入尼連禪河水中，時而沒入水裡，時而浮出水面，這樣洗浴。
「身受寒苦，仍須分辨所行是否能離煩惱。」
嚴酷凍冷。多有風雪。
寒冬入水是梵志的修習方式；身體承受苦楚，並不等於智慧與解脫已經成就。
爾時世尊以神通力。化作五百赤炭火聚。在彼岸邊。是時彼等螺髻梵志。寒噤出水住在岸邊。各各向火。是時彼等螺髻梵志。心如是念。此必定是彼大沙門作是神變。忽然有此五百火鑪。而無煙炎。使於我等從冷水出向火炙煖。
世尊以神通力，在河岸邊化出五百堆赤紅的炭火。那些螺髻梵志冷得發抖，從水裡出來，站在岸邊，各自靠近火堆取暖。他們心想：「這一定是那位大沙門所作的神變，忽然出現這五百座火爐，沒有煙也沒有火焰，讓我們從冷水裡出來，可以向火烘暖。」
「見人受寒，慈悲落在切身的照顧。」
各各向火。
世尊所化的炭火使眾人獲得溫暖；關懷眾生，可以從減輕眼前的痛苦做起。
無煙炎。
赤炭供眾人取暖，並無煙與火焰；慈悲的用心落在使他們免受寒苦。
是時優婁頻螺迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。乃能化作五百鑪火。無有煙炎。令我螺髻五百弟子從冷水出向火煖坐。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
優婁頻螺迦葉當時心想：「這位大沙門有很大的威力，有很大的神通，竟能化出五百座火爐，沒有煙也沒有火焰，讓我五百名螺髻弟子從冷水裡出來，靠著火暖暖地坐著。雖然如此，他仍未證得阿羅漢，不能像我現在這樣。」
「親受照顧之後，慢心也可能仍然存在。」
雖然猶不得阿羅漢。如我今也
這是迦葉的自我判斷。他承認世尊的威力，仍未放下自認證量高勝的執取。
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是時彼等螺髻梵志。欲取於水各手持瓶。或將軍持。欲用取水。而不能捉。是時彼等螺髻梵志作如是念。此必是彼大沙門作。而令我等。不能取瓶及以軍持
世尊用餐完畢，回到那片樹林經行，住在那裡。那些螺髻梵志想取水，各自準備手持水瓶或軍持水器去取水，卻拿不起來。他們心想：「這一定是那位大沙門所作，使我們不能拿起水瓶和軍持。」
「取水受阻時，也照見自己急起的判斷。」
不能取瓶及以軍持
眼前的困難是拿不起取水器具；內心對原因的判定，則是梵志們當時的想法。
爾時世尊告彼優婁頻螺迦葉并及五百螺髻梵志一切等言。迦葉。汝等各欲將瓶及軍持等欲取水乎。迦葉白言。善哉沙門。此等五百螺髻梵志。將瓶軍持欲取於水。時佛問已。而其五百螺髻梵志皆能將瓶及軍持等。得取於水
世尊告訴優婁頻螺迦葉和五百名螺髻梵志所有人：「迦葉，你們各自想拿水瓶和軍持等器具去取水嗎？」迦葉說：「是的，沙門，這五百名螺髻梵志想拿水瓶與軍持去取水。」佛陀問過之後，那五百名螺髻梵志都能拿起水瓶與軍持等器具，取得水。
「能夠說明需要，便有接受幫助的機會。」
得取於水
器具得以拿起，眾人也能取水；需要得到滿足時，宜以感恩回應。
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。希有希有。此大沙門大有威力。大有神通。乃能令此五百螺髻諸梵志等。許其取水。乃能得水。不許不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
優婁頻螺迦葉當時心想：「稀有啊，稀有啊！這位大沙門有很大的威力，有很大的神通，竟能使這五百名螺髻梵志，只有得到他的允許才能取到水；不允許，就取不到。雖然如此，他仍未證得阿羅漢，不能像我現在這樣。」
「口稱稀有，仍須回看心中是否願意受教。」
希有希有。
驚歎可以使人注意殊勝的事，卻不保證固有見解已經改變。
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是時優婁頻螺迦葉。其於已前。祭祀火時。恒常坐七多羅樹上。於後祭祀。還欲上七多羅樹上而不能上
世尊用餐完畢，回到那片樹林經行，住在那裡。優婁頻螺迦葉以前祭火時，常坐在七多羅樹的上方；後來再祭祀，想登上七多羅樹的上方，卻登不上去。
「慣常能做之事，也有不能如意的時候。」
還欲上七多羅樹上而不能上
舊有的習慣與經驗不能保證事事順遂；受阻時可以察覺自己對慣常方式的依賴。
爾時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是彼大沙門作神通無疑。令我不能上此多羅樹上祭火。是時迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。乃能如是。不許我等上於樹者。則不能上。雖然猶不得阿羅漢。如我今也。
優婁頻螺迦葉當時心想：「這必定是那位大沙門施展神通，毫無疑問，使我不能登上這多羅樹祭火。」迦葉又心想：「這位大沙門有很大的威力，有很大的神通，竟能這樣：不允許我們登上樹，我們就登不上去。雖然如此，他仍未證得阿羅漢，不能像我現在這樣。」
「承認自己的能力受限，也應檢查自認究竟的心。」
雖然猶不得阿羅漢。如我今也。
迦葉反覆維護自我判斷，顯示單憑所見神變，尚未鬆動其慢心。
爾時世尊食訖已後。還至彼林。經行而住。是時優婁頻螺迦葉上七多羅樹上祭祀。上已不能安隱而住。爾時優婁頻螺迦葉作如是念。決定是彼大沙門作神通無疑。令我上此七多羅樹舊住處坐。不能得住。
世尊用餐完畢，回到那片樹林經行，住在那裡。優婁頻螺迦葉登上七多羅樹的上方祭祀，登上後卻不能安穩停住。他心想：「這必定是那位大沙門施展神通，毫無疑問，使我登上這七多羅樹原先坐的地方，卻不能停住。」
「登得上去，並不等於能安穩停住。」
上已不能安隱而住。
從登上到安住仍有差別；修學也應如實辨認各種經驗，不急於以局部所得判定完成。
復更欲上。而白佛言。善哉沙門。願聽我等依舊住此七多羅樹祭祀於火。時佛語已。其迦葉等。即得依舊安住彼七多羅樹上 爾時優婁頻螺迦葉作如是念。此大沙門大有威力。大有神通。乃能許我住則得住。不許不得。雖然猶不得阿羅漢。如我今也
他又想登上去，便向佛陀說：「善哉，沙門！願您允許我們依舊住在這七多羅樹上祭火。」佛陀說過之後，迦葉等人便能像以前一樣，安穩住在那七多羅樹上。優婁頻螺迦葉心想：「這位大沙門有很大的威力，有很大的神通，竟能允許我停住，我就能停住；不允許，就不能停住。雖然如此，他仍未證得阿羅漢，不能像我現在這樣。」
「外在已能安住，心中的比較仍待放下。」
許我住則得住。不許不得。
迦葉知道自身處境受到世尊威力影響，仍堅持自認高勝；修學應從求事順利，深入到反省執取。
【今日修行觀照】
今天留意一次身體不舒服的時候，先採取合宜照顧，不把硬忍當作功夫。若有人幫助，清楚致謝；再觀察自己是否一面受助，一面仍急著證明自己較高。晚間回想一項願意接受提醒的行動。
【慧照心得】
五百炭火讓受寒的人暖身，提醒我慈悲應能照顧切身需要。修學若只追求令人驚歎的境界，卻忽略眼前受苦的人，便容易遠離當下應行的善。
迦葉受助之後仍維護自己的證量，也照見我可能有的習氣：能接受別人的方便，卻不願接受有益的提醒。願意承認不足，是每日可做的真實功夫。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛