《佛本行集經》卷四十一（1）〈毒龍入缽讚佛忍辱・迦葉驚怖蒙佛安慰〉
《佛本行集經》卷四十一（1）〈毒龍入缽讚佛忍辱・迦葉驚怖蒙佛安慰〉
【經文與逐句短釋】
品題：迦葉三兄弟品中
爾時毒龍。見火神堂。四面一時。烔燃熾盛。唯有如來所坐之處。其處寂靜。不見火光。見已漸詣向於佛所。到佛所已。即便涌身入佛缽中。而說是偈 若人百千億萬歲 一心祭祀此火神 彼輩不能斷去瞋 如今勝世尊忍辱 一切天人世界內 唯有世尊大丈夫 諸被瞋恚重病纏 世尊能與忍辱藥
那時，毒龍看見火神堂的四面同時火光熾盛，只有如來坐著的地方安定寂靜，看不到火光。毒龍看見之後，逐漸朝佛陀所在之處靠近；到了佛陀面前，便躍身進入佛陀的缽中，說出這首偈頌： 即使有人經過百千億萬年， 專心祭祀這位火神， 那些人仍不能斷除瞋怒， 達到如今世尊這樣殊勝的忍辱。 在一切天界、人間與世界之內， 唯有世尊是真正的大丈夫。 凡被瞋恚重病纏住的眾生， 世尊都能給予忍辱的良藥。
「忍辱能治瞋恚，修行須落實在不再傷害眾生。」
彼輩不能斷去瞋
祭祀經歷再久，也不能單憑儀式認定瞋恚已斷。面對逆境時，是否仍以怒氣傷人，才能照見自己尚須調伏之處。
世尊能與忍辱藥
毒龍將瞋恚比作重病，將世尊所教的忍辱比作良藥。忍辱需要在怒念生起時實行，讓身口不受瞋心驅使。
爾時世尊。過彼夜後。至明清旦。手擎於缽。將彼毒龍。來至優婁頻蠡迦葉所坐之處。到已即告彼迦葉言。仁者迦葉。此是毒龍。汝等所畏。不能入於火神堂者。此即是彼以我威火。滅其毒火。今故將來以示汝輩。諸梵志等。而有偈說
世尊度過那一夜，到了清晨，手中捧著缽，帶著那條毒龍，來到優婁頻螺迦葉坐著的地方。到達後，世尊告訴優婁頻螺迦葉：「仁者迦葉，這就是你們所畏懼、使你們不能進入火神堂的毒龍。我以威神之火熄滅了牠的毒火，所以現在把牠帶來，給你們諸位梵志看。」又有偈頌說：
「降伏瞋毒，重在使傷害止息。」
以我威火。滅其毒火。
世尊以威神調伏毒龍，止息牠噴發的毒火。修學者應依教修習慈悲與忍辱，不能把神通當作爭勝的手段。
是時彼夜分已過 世尊來至迦葉所 缽中盛於毒龍示 手擎安置著彼前 爾時優婁頻蠡迦葉。作如是念。此大毒龍。為自入於大沙門缽。為大沙門神通力故。教其入中。
那時，那一夜已經過去， 世尊來到優婁頻螺迦葉所在之處。 把盛在缽中的毒龍展示給優婁頻螺迦葉看， 親手捧著缽，安放在優婁頻螺迦葉面前。 優婁頻螺迦葉心想：「這條大毒龍，是自己進入大沙門的缽中，還是大沙門以神通之力使牠進去的呢？」
「疑惑生起時，先如實辨認自己尚未明白之處。」
為自入於大沙門缽。為大沙門神通力故。教其入中。
優婁頻螺迦葉看見毒龍在缽中，仍想知道牠入缽的緣由。疑問尚在，便不能把所見當成已經徹底理解。
爾時世尊。知彼優婁頻螺迦葉心之所念。知已即便手所執缽。自然展向優婁頻螺迦葉之邊。時彼毒龍。九頭大項。引頸欲向優婁頻螺迦葉身邊。爾時優婁頻螺迦葉。見龍舉頭欲向己邊。心生驚怖。卻縮身住。自以兩手。掩覆其面。
世尊知道優婁頻螺迦葉心中的想法，便將手中所持的缽自然地伸向優婁頻螺迦葉那邊。那條毒龍有九個頭，頸項粗大，牠伸長脖子，要朝優婁頻螺迦葉身旁靠近。優婁頻螺迦葉看見毒龍抬起頭朝自己這邊來，心生驚恐，便向後縮身停住，並用雙手遮住自己的臉。
「承認自己的恐懼，才有如實觀心的起點。」
心生驚怖。卻縮身住。自以兩手。掩覆其面。
優婁頻螺迦葉的恐懼表現在退縮與掩面。觀心時，可以從身體的緊繃、退避與呼吸變化，察覺當下的害怕。
爾時世尊。告彼優婁頻螺迦葉。作如是言。仁者迦葉。何故縮身。如是驚怖。汝心畏也。迦葉報言。如是如是。大德沙門。我實畏也。爾時佛告彼迦葉言。仁者迦葉。汝莫怖畏。
世尊告訴優婁頻螺迦葉：「仁者迦葉，你為什麼縮著身子，這樣驚恐？你的心正在害怕嗎？」優婁頻螺迦葉回答：「是的，是的，大德沙門，我確實害怕。」佛陀便告訴優婁頻螺迦葉：「仁者迦葉，你不要害怕。」
「如實說出畏懼，才能接受適切的安慰。」
如是如是。大德沙門。我實畏也。
優婁頻螺迦葉沒有否認當下的驚恐，而是明白承認。修行中的誠實，也包括不以身分或自尊掩飾內心的脆弱。
爾時世尊。即以偈頌。語迦葉言 我昨夜來教化彼 其更不能恐怖他 其若今欲螫於仁 世間終無有此法 假使天崩倒於地 大地破碎如微塵 須彌移離本處安 諸佛口終不妄語
世尊以偈頌告訴優婁頻螺迦葉： 我從昨夜便教化這條毒龍， 牠已不能再恐嚇他人。 若說牠現在還會螫害仁者， 世間絕不會發生這樣的事。 即使天空崩塌墜落到地上， 大地破碎得如同微塵， 須彌山移動，離開原來安住之處， 諸佛口中也終究不會說出虛妄的話。
「真實語給人安穩，忍辱行使傷害止息。」
其更不能恐怖他
世尊明言毒龍已受教化，不再恐嚇他人。調伏的意義，在於原有的傷害行為止息，讓周圍眾生得到安穩。
諸佛口終不妄語
天崩、地碎與須彌移位的譬喻，彰顯諸佛真實語的堅定可靠。學佛者應由自己的日常言語做起，不為眼前便利而失信。
爾時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大威神力。大有功能。乃設如是神力之火。滅彼毒龍毒惡熾火。其事雖然。而猶不得阿羅漢果如我今也。
優婁頻螺迦葉心想：「這位大沙門有很大的威神之力，有很強的能力，竟能顯現這樣的神力之火，熄滅那條毒龍猛烈的毒惡之火。事情雖然如此，他仍不像我現在這樣，已經得到阿羅漢果。」
「承認他人有長處，仍須留意心中是否暗藏自高。」
其事雖然。而猶不得阿羅漢果如我今也。
這是優婁頻螺迦葉對自己與世尊的判斷，不能據此認定他已證阿羅漢果。他雖見世尊降龍，心中仍保留自認勝過世尊的執著。
爾時世尊。取彼毒龍。發遣安置彼大海外鐵圍山間。是時優婁頻螺迦葉。即白佛言。大德沙門。彼毒龍今安在何處。爾時佛告彼迦葉言。仁者迦葉。彼之毒龍。我今已遣安置於彼鐵圍山間
世尊把那條毒龍送往大海外的鐵圍山之間安置。優婁頻螺迦葉便問佛陀：「大德沙門，那條毒龍現在在哪裡？」佛陀告訴優婁頻螺迦葉：「仁者迦葉，我已將那條毒龍送到鐵圍山之間安置了。」
「止息危害之後，也須妥善安置相關眾生。」
發遣安置彼大海外鐵圍山間。
世尊調伏毒龍後，將牠另行安置。慈悲既照顧受威脅者的安穩，也不把造成危害的眾生只當成報復的對象。
爾時優婁頻螺迦葉。見佛示現是神通已。心生歡喜。即白佛言。大德沙門。願恒住此。我當常請供奉飯食。爾時世尊。默然受彼優婁頻螺迦葉等請。或復有師。作如是說。佛告優婁頻螺迦葉。作如是言。仁者迦葉。若汝等輩。能依時節。告我食時。如是則我受仁者請。時迦葉言。我等當告。
優婁頻螺迦葉看見佛陀顯現這些神通，心生歡喜，便對佛陀說：「大德沙門，願您常住在這裡，我會經常邀請您，供奉飯食。」世尊默然接受優婁頻螺迦葉等人的邀請。另有法師傳述，佛陀曾告訴優婁頻螺迦葉：「仁者迦葉，如果你們能按時告訴我用餐的時間，我就接受仁者的邀請。」優婁頻螺迦葉回答：「我們會按時告知。」
「歡喜供養，更須以守時與守信落實恭敬。」
願恒住此。我當常請供奉飯食。
優婁頻螺迦葉由所見而生歡喜，進而邀請供食。這份供養心值得珍惜，但供養的歡喜與斷除我慢仍是不同的修學功課。
能依時節。告我食時。
邀請供食涉及彼此作息與準備，按時告知便是具體照顧。善意須配合可靠的行動，才能讓對方安心接受。
爾時色界淨居諸天。即說偈言 此是大慈世尊力 善能降伏大毒龍 其三迦葉事火神 所有精進力當滅
色界淨居諸天便說出偈頌： 這是大慈世尊的力量， 能善巧降伏大毒龍。 那三位事奉火神的迦葉， 用在事火上的種種精進力量，將會止息。
「精進須與正見相應，才能朝向解脫。」
其三迦葉事火神 所有精進力當滅
淨居諸天所說將要止息的，是三位迦葉用於事奉火神的精進。不能因此把一切精進都視為應當捨棄，也不能把尚未發生的轉變當作已經完成。
【今日修行觀照】
今天若遇到不合心意的言語，先停下立即反擊的動作，放鬆雙手，覺察呼吸，辨認自己正在生氣還是害怕。等心稍穩，再用真實而不威嚇的話說明需要處理的事情。
也檢查一次自己對人的比較：看見他人做得好時，心裡是否立刻補上一句自己更好？察覺後，先承認對方具體的長處，再把注意力帶回自己尚待改進的身口意。
【慧照心得】
毒龍稱讚忍辱如藥，使我想到：若口裡讚歎佛法，遇境卻仍任由瞋心驅使，藥雖在前，自己還沒有好好服用。讀誦之後，能否少一句刺人的話、少一個令人生畏的動作，正是需要誠實檢查之處。
優婁頻螺迦葉既能歡喜供養，又仍自認證量勝過世尊，提醒我不可只憑一時敬信便以為執著已除。對外恭敬與向內觀照，都須持續用功。遇見他人功德，若急著比較，便應回頭看見自己的我慢。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛