《佛本行集經》卷四十（7）〈佛觀迦葉領眾因緣・示現神通求宿火堂〉
《佛本行集經》卷四十（7）〈佛觀迦葉領眾因緣・示現神通求宿火堂〉
【經文與逐句短釋】
迦葉三兄弟品第四十四上
爾時世尊作如是念。我今先可教化一箇得通之人。令其歡喜。彼歡喜已。應當次第廣化多人。是時優婁頻螺聚落。其中有三螺髻梵志仙人居止。第一所謂優婁頻螺迦葉為首。教授五百螺髻弟子。修學仙法。為匠為導。最在前行。
那時，世尊心想：我現在可以先教化一位已得神通的人，使他歡喜。他歡喜以後，應當再依次廣泛教化多人。當時，優婁頻螺聚落中，住著三位結螺形髮髻的梵志仙人。第一位是以優婁頻螺迦葉為首，他教導五百名螺髻弟子修學仙法，作他們的師匠與導師，居於最前帶領他們。
「教化先觀因緣，也顧及領眾者的影響。」
先可教化一箇得通之人 世尊先選擇有影響力者受教，使更多人有親近正法的機會。
為匠為導。最在前行。 優婁頻螺迦葉帶領五百弟子，他的知見也會影響眾人。
第二名為那提迦葉。復領三百螺髻弟子。為首為導。第三名為伽耶迦葉。復領二百螺髻弟子。為首為導。合有千人。隨彼兄弟。修學仙法
第二位名為那提迦葉，也帶領三百名螺髻弟子，作他們的首領與導師。第三位名為伽耶迦葉，也帶領二百名螺髻弟子，作他們的首領與導師。共有一千人，跟隨這三兄弟修學仙法。
「人數與聲望，不能代替對法義的檢驗。」
合有千人。隨彼兄弟。修學仙法 三兄弟帶領千人，顯示其教導影響廣大，但人數並不直接證明解脫。
爾時世尊作如是念。今此優婁頻螺迦葉。其聲遍滿摩伽陀國。彼處內外一切人民並謂言。其是阿羅漢。我今可先化彼優婁頻螺迦葉。令其歡喜。彼歡喜已。當有多人受其教法。佛復思念。此等諸仙。以何為重。彼行是何。念已即知彼等唯用苦行為尊。其次則以領眾為重
那時，世尊心想：如今優婁頻螺迦葉的名聲傳遍摩伽陀國，那裡內外一切人民都說他是阿羅漢。我現在可以先教化優婁頻螺迦葉，使他歡喜；他歡喜以後，便會有許多人接受他的教導。佛陀又思量：這些仙人重視什麼？他們所修的行法是什麼？思量以後，便知道他們只以苦行最為尊貴，其次重視帶領徒眾。
「了解對方所重，才有開導的切入處。」
一切人民並謂言。其是阿羅漢。 人民這樣稱說迦葉，是當時的看法，不能直接當作實際證果的判定。
彼等唯用苦行為尊。其次則以領眾為重 世尊了知仙人所重，再作教化安排。
爾時世尊。隱本形相。即便化作苦行之身。頭上結髮。螺髻為冠。兼復化作五百梵志摩那婆子。以為徒眾。悉皆可喜。端正無雙。為人樂見。圍遶左右。以神通飛到彼優婁頻螺迦葉所聞聲處。下地而住
那時，世尊隱去原本的形貌，化成苦行者的身形；頭上結髮，盤成螺形髮髻如冠，又化現五百名梵志青年摩那婆作為徒眾，都可喜、端正無雙，令人樂於觀看，圍繞左右。世尊以神通飛到優婁頻螺迦葉能聽見聲音的地方，落地停住。
「隨其所重示現，為的是引生受教的因緣。」
即便化作苦行之身 世尊示現對方熟悉的形貌，使其願意親近。
兼復化作五百梵志摩那婆子 化現徒眾相應於仙人重視領眾的習慣，隨後仍將恢復本形。
爾時彼等一切諸仙。見化眾已。悉各[公/心]遑。東西馳走。或有安置於鋪設者。或有洗足。或入草庵拂拭整頓。或有將草作席鋪設。或有取水以擬澡洗。
那時，那些仙人看見化現的大眾，全都慌忙奔走；有人安置鋪設之物，有人洗足，有人進草庵擦拭整理，有人拿草製作席位鋪設，有人取水準備供人洗浴。
「迎客的忙碌，也照見自己看重的條件。」
或入草庵拂拭整頓 仙人忙於整理迎客，具體安排接待所需。
或有取水以擬澡洗 取水洗浴照顧來者的實際需要。
又復各各告彼等言。汝等今者從何忽來。而至於此。不相告知。汝等何不於先遣使道我欲來。我若先知。當預置設。是故汝等當少時住。我等辦具種種供擬。世尊既知一切諸仙心生願樂。悉知佛已
他們又各自對來者說：你們今天從哪裡忽然來到這裡，沒有事先告知？為何不先派使者說你們要來？我們若預先知道，就會預先安排。因此，請你們稍留片刻，我們正在備辦各種供給。世尊知道一切仙人心中生起歡喜、願意親近的心；他們的心念，佛陀都已了知。
「親近之心生起，仍須讓它深入於法。」
我若先知。當預置設。 仙人表示希望預先備辦，反映接待也需要時間與安排。
心生願樂 世尊知道眾人已願意親近，教化的因緣開始成熟。
爾時世尊還攝神通復於本形。獨立而住。時彼諸仙既見世尊剃除鬚髮身著袈裟染色之衣。是時優婁頻螺迦葉。作如是念。此大沙門。大有威神。大有威德。然其未得阿羅漢果。如我今日。在於此住。此是如來最初於先出神通法
那時，世尊收攝神通，恢復原本的形貌，獨自站著。仙人看見世尊已剃除鬚髮，身穿袈裟染衣。優婁頻螺迦葉心想：這位大沙門，有很大的威神與威德；然而，他還沒有得到阿羅漢果，不像我今日住於這裡這般。這是如來在此最初示現的神通。
「看見殊勝仍不肯放下自許，正是應觀照的執著。」
還攝神通復於本形 世尊恢復沙門形貌，眾人需要面對外相以外的實際功德。
然其未得阿羅漢果 這是迦葉心中的判斷，顯示他仍執取自己的成就，不能當作佛陀的實際境界。
爾時優婁頻螺迦葉即白佛言。善大沙門。仁今何遠來至於此。善大沙門。仁今若當願樂於此。我住處者。隨仁所須。我當供給。又仁意樂於何處所。坐起眠臥。此是草庵。此是草堂。任意選取。作是語已。佛告優婁頻螺迦葉。作如是言。善哉迦葉。汝若不辭。能見敬重。我欲入汝祭祀火神處所安居
那時，優婁頻螺迦葉向佛陀說：善大沙門，仁者從哪個遠方來到這裡？善大沙門，如果你願意住在我的住處，隨你所需要的，我都會供給。你又喜歡在什麼地方坐臥起居？這是草庵，這是草堂，請任意選取。說完以後，佛陀告訴優婁頻螺迦葉：善哉，迦葉，你若不推辭，願意敬重我，我想進入你祭祀火神的地方安住。
「願意接待，便有繼續相處受教的因緣。」
隨仁所須。我當供給 迦葉雖仍有成見，卻願供給住處與所需，應分別看待其善意與未明之處。
我欲入汝祭祀火神處所安居 世尊提出具體居住請求，教化將在相處之中繼續。
【今日修行觀照】
今天遇到與自己習慣不同的人，先觀察是否只憑服飾、名聲或跟隨者多少便作判斷。暫停一句輕視的話，改問一個真誠想了解的問題。
【慧照心得】
迦葉看見神通，仍認定對方不及自己。這讓我回看：遇到不同見解時，是否也先替自己站在高處，再決定別人的價值？
世尊先了解仙人所重，才示現方便。若我勸人學法，也應先聽對方的處境與疑問，不把自己的熟悉當作他人的理解。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛