《佛本行集經》卷四十（5）〈提婆還債金藏顯現・夫婦再供聞法證果〉
《佛本行集經》卷四十（5）〈提婆還債金藏顯現・夫婦再供聞法證果〉
【經文與逐句短釋】
爾時提婆大婆羅門作是思惟。我今獨自不能淹消食多許金。即便攜將五百錢。直還向兵將婆羅門邊。而償其債。到已語彼大兵將言。我從仁者貸五百錢。今以還汝。是時兵將語提婆言。我前語汝。不得從他舉錢償我。唯出自家身力償我。
那時，提婆大婆羅門心想：如今這麼多黃金，我不能獨自承受享用。便帶著五百錢，直接前往兵將婆羅門那裡，償還債務。到了以後，對大兵將說：我向仁者借了五百錢，現在還給你。兵將對提婆說：我先前告訴你，不可以向別人借錢還我，只能靠自己出力償還。
「獲得資財，先記得所負的債務。」
而償其債 提婆沒有只顧享用所得，而是帶錢還債。
唯出自家身力償我 兵將重申原約，要求確認還款是否合乎條件。
提婆復言。我不從他貸取此物。兵將復問。汝從何得。提婆報言。我從地得此之金藏。彼不承信。爾時提婆即將兵將。到自己家示其金藏
提婆又說：我沒有向別人借取這些財物。兵將又問：你從哪裡得到的？提婆回答：我從地下得到這座金藏。兵將不相信。提婆便帶著兵將回到自己家，指給他看金藏。
「受到疑問，以事實清楚說明。」
我不從他貸取此物。 提婆先說明財物並非轉借所得，回應原約中的疑問。
到自己家示其金藏 提婆以實際所見作說明，讓對方有機會了解。
爾時兵將見其金藏。是一聚炭。語提婆言。汝何狂也。語我是炭用作金相。是時提婆復更重語彼兵將言。此實真金。非是火炭。如是再過三過。以手觸彼金藏唱示言。此是金非炭。復作誓願。如我善業因緣力故得此金者。乞示兵將。婆羅門見如此語已。炭即為金
那時，兵將看見那座金藏，卻是一堆炭，對提婆說：你怎麼瘋狂了？這是炭，卻告訴我是黃金？提婆再次告訴兵將：這確實是真金，不是火炭。他這樣說了第二次、第三次，又用手觸摸金藏，出聲指示：這是金，不是炭。他又發誓願：若我確因善業因緣的力量而得到這些黃金，願讓兵將婆羅門看見。說完這些話，炭便成為黃金。
「所見不一致時，先保持誠實與耐心。」
此實真金。非是火炭。 提婆依自己所見反覆說明，沒有因對方不信而改口欺瞞。
如我善業因緣力故得此金者 提婆以善業因緣發願，並未宣稱只靠個人意志就能支配一切。
爾時兵將見此地藏悉皆是金。見已復問彼提婆言。仁者汝今供養何誰。為天為仙。并及善人。而彼與汝。如是願報。提婆報言。我於今日。家唯供養是大沙門。來於宅內。奉施飯食。或應藉彼功德果報。當成於此。
那時，兵將看見地下寶藏全是黃金，看過以後，又問提婆：仁者，你現在供養了誰？是天人、仙人，還是善人，讓他給你這樣如願的回報？提婆回答：今天我家只供養了那位大沙門，他來到家中，我奉獻飯食。或許是憑藉那項功德的果報，才成就這件事。
「推尋所得因緣，仍保留如實審慎的態度。」
為天為仙。并及善人。 兵將詢問供養對象，開始了解金藏出現的因緣。
或應藉彼功德果報 提婆說明自己所作的供養，並以審慎語氣說出理解。
是時兵將報提婆言。汝今所得此之金藏。悉皆是彼善業因緣故生此報。無人能奪。無人能斷。汝莫作疑。安隱而食 爾時提婆作如是念。我以布施大沙門食。生於如是大功德報。心生歡喜。踊躍無量。遍滿其體。不能自勝。復詣佛邊。到已共佛對論美言。慰喻問訊。種種說已。卻坐一面
當時，兵將回答提婆：你現在得到的這座金藏，全是由那項善業因緣所生的果報。沒有人能奪走，也沒有人能截斷。你不要懷疑，安心享用。提婆心想：我布施大沙門飯食，竟生起這樣大的功德果報。他心生歡喜，無比踴躍，遍滿全身，不能自已，又前往佛陀身邊。到了以後，與佛陀以美好的話語交談，慰問起居，說了種種話以後，退到一旁坐下。
「得益而歡喜，進一步親近善知識。」
汝莫作疑。安隱而食 兵將不再阻攔提婆享用金藏，也改變了先前懷疑的態度。
復詣佛邊 提婆得到利益，並未只停在財物歡喜，又回到佛陀身邊。
爾時提婆重白佛言。願大沙門。受我明日更奉施食。世尊默然還受其請。是時提婆見佛默然受其請已。從坐而起。遶佛三匝。辭退而還。至自家已。城內街巷。一切悉有五熟而賣。如上所說。乃至施食飯佛以後。
那時，提婆再次向佛陀說：願大沙門接受我明日再次奉獻飯食。世尊默然再次接受邀請。提婆看見佛陀默然接受邀請，便從座位起身，繞佛三圈，告辭回家。城內街巷都有各種熟食出售。他如前一次那樣，在夜裡備辦甘美飯食，天明清掃家中、鋪設座位，前往迎請；佛陀到了以後，夫婦親手奉上飲食，直到供佛用食完畢。
「再次供養，也再次以用心備辦承接善願。」
受我明日更奉施食 提婆再次發願供養，讓先前的善行得以延續。
乃至施食飯佛以後。 再次奉食承接前次的準備與供養次第，夫婦也因此有共同聽法的機會。
共妻二人。在於佛前。鋪座而坐。欲聽法故。佛知彼等心行體性。諸使薄少。為說四等諸法相門。彼等聞已。卻二十重我見之山。即便證得須陀洹果。彼等既見法實相已。即受三歸。奉持五戒
提婆與妻子兩人為了聽法，在佛陀面前鋪座而坐。佛陀知道他們的心行與根性，煩惱結使已經微薄，便為他們宣說四等的諸法相法門。兩人聽聞以後，除去如二十重山一般的我見，當下證得須陀洹果。他們見到諸法實相以後，便受三歸依，奉持五戒。
「財物的改善之外，更珍貴的是正見的生起。」
欲聽法故 夫婦坐在佛前，是為了受教，沒有只求再得財物。
卻二十重我見之山 見法所對治的是堅固我見，不能以獲得金藏取代正見的成就。
【今日修行觀照】
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【慧照心得】
金藏令提婆歡喜，真正改變修行方向的，仍是夫婦坐下聽法而破除我見。我也應檢查，親近三寶時，心裡最在意的是否仍只是生活順遂。
提婆得金先還債，妻子得金仍還衣，讓我看見得益後的責任。不因順境忘本分，也不拿特殊果報向人保證布施必得同樣財富。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛