《佛本行集經》卷三十九（8）〈佛教受食祝願法・林神思僧問遊方處〉
《佛本行集經》卷三十九（8）〈佛教受食祝願法・林神思僧問遊方處〉
【經文與逐句短釋】
時諸比丘復問佛言。若復有人。生信心已。乞我等食。恭敬我等。我等比丘更作何言。為當語彼。汝大吉利。為當語彼。汝大安隱。為當語彼。汝大功德。為當語彼。我今受已。汝得多福。為當語言。汝無有福。我等比丘當云何言。唯願教導
當時，諸比丘又向佛陀請問：如果有人生起信心，請求供養我們飲食，並且恭敬我們，我們比丘應當對他說什麼呢？應當告訴他「你有很大的吉祥利益」嗎？還是說「你十分安穩」？或者說「你有很大的功德」？又或者說「我如今接受你的供養，你會得到很多福德」？難道應當說「你沒有福德」嗎？我們比丘究竟應當如何說話？唯願世尊教導我們。
「施主出於信心供養，比丘也須學習以適當言語回應，不可任意決定吉凶福德。」
我等比丘更作何言。
比丘所問的是受供養後如何開口，重點不只在取得飲食，也在對待施主的言語。
我今受已。汝得多福。
這是比丘提出的一種可能說法，並不是佛陀已經允許的答覆。
爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。不應如是依汝所說。我今方便教示汝等。當作如是。以偈說言 布施增長大福德 忍辱一切怨讎無 善人棄捨於諸非 離欲自然得解脫
佛陀告訴諸比丘：比丘們，你們不應當依照剛才提出的那些說法回答。我現在用適當的方法教導你們，你們應當這樣說。佛陀於是說偈：布施能使廣大的福德增長；修習忍辱，便能遠離與人結怨的仇敵；善良的人捨棄各種不正當的事；遠離貪欲，便能自然走向解脫。
「佛陀沒有選用先前任一套說詞，而是教導以布施、忍辱、離惡、離欲的法義祝願。」
布施增長大福德
布施與福德增長相應，但布施的意義不只是求取可計算的回報。
忍辱一切怨讎無
忍辱能化解敵對與怨恨，不以報復延續衝突。
修福常得安隱樂 所求易辦多種饒 現世速得寂定心 然後證彼涅槃處 爾時世尊略說此偈。教諸比丘。如是受食。咒願法用
經偈又說：經常修習福德，能獲得安穩與快樂；所希求的事情較容易成辦，也能得到多方面的豐饒利益；在現前這一世，能較快獲得寂靜安定的心；然後進一步證得涅槃的境界。世尊以這首簡要偈頌，教導諸比丘接受食物供養時應當使用的祝願之法。
「受食祝願由世間福樂說到定心與涅槃，使施主聽見更深一層的修行方向。」
現世速得寂定心
修福之外還有安定身心的修行，不能把外在豐饒視作終點。
然後證彼涅槃處
涅槃是究竟離苦的目標，不是單靠一次布施便必然立即取得的果位。
爾時彼等。諸比丘眾。從佛受得如是教誨。從坐而起。頂禮佛足。圍遶三匝。隨意而行。是時彼等諸比丘眾。各隨去後。是時彼處有護林神護樹之神護經行神。見林內空。見樹下空。見經行空。私心思慕諸比丘故。往詣佛所。
當時，諸比丘眾從佛陀那裡領受了這些教誨，便從座位起身，向佛足頂禮，繞佛三匝，然後各隨自己的去向離開。這些比丘都離去以後，那地方有守護樹林的神、守護樹木的神，以及守護經行處的神。他們看見樹林裡空了，樹下也空了，經行的地方同樣空了。這些神心中私自思念、戀慕諸比丘，於是前往佛陀所在的地方。
「比丘依教出行，平日護持林樹與經行處的神也因見不到他們而生思念。」
頂禮佛足。圍遶三匝。
比丘接受教誨後先禮佛、繞佛，再各自離去，行動次第分明。
見林內空。見樹下空。見經行空。
林內、樹下與經行處都已不見比丘，連續三處空寂顯出眾神思念的緣由。
而說此偈。諮問佛言 我等諸神大戀慕 見此林樹悉皆空 彼多聞眾比丘僧 瞿曇釋子今何去
守護林木與經行處的諸神便說偈向佛陀請問：我們這些神十分戀慕那些比丘；現在看見這片樹林與樹木所在的地方都空空蕩蕩；那些多聞的比丘僧眾，那些追隨瞿曇的釋子，如今究竟到什麼地方去了？
「林神不是責問比丘離去，而是因敬慕多聞僧眾，盼望知道他們的去處。」
我等諸神大戀慕
林神直言自己對比丘僧團十分思念，顯示平日已有親近與尊重之心。
彼多聞眾比丘僧 瞿曇釋子今何去
林神追問多聞僧眾、釋迦牟尼佛弟子去了哪裡，並非否定遊方教化。
爾時世尊。還以偈頌而報於彼守護樹林諸神等言 眾等調伏諸根訖 遊行教化彼眾生 或有往於憍薩羅 或向毘耶離城邑 或詣阿踰闍國土 或趣金剛大地方 決斷於他疑惑心 隨機逐情為說法
世尊又用偈頌回答守護樹林的諸神：那些比丘眾已經調伏自己的諸根；如今正遊行各地，教化那裡的眾生。有的前往憍薩羅國；有的走向毘耶離城邑；有的抵達阿踰闍國土；還有的往金剛大的地方去。他們為別人決斷心中的疑惑；又隨著眾生各自的根機與心意，為他們宣說正法。
「僧眾分赴不同地方，是為眾生解惑說法，並非無故離開。」
眾等調伏諸根訖 遊行教化彼眾生
比丘先修學調伏諸根，繼而遊方教化；經偈將自修與利他相連。
決斷於他疑惑心 隨機逐情為說法
比丘為他人解除疑惑，並按對方的情況與接受能力說法。
爾時世尊波羅奈城夏安居竟。隨多少時。然後重告諸比丘等。使更遊方隨緣教化。而世尊從波羅捺城。遊行漸至優婁頻螺聚落之所。是昔如來行苦行處。其村有一大婆羅門。名曰兵將。達到彼村。從舊往來道路而行。為教化故
當時，世尊在波羅奈城的夏安居已經結束。經過一段時日以後，佛陀又一次叮囑諸比丘，讓他們繼續往各方遊行，隨著因緣教化眾生。世尊自己則從波羅捺城出發，一路遊行，逐漸到達優婁頻螺聚落。那裡是如來過去修苦行的地方。該村住著一位大婆羅門，名叫兵將。世尊抵達村落後，沿著從前走過的道路前行，目的是教化當地的人。
「僧眾繼續遊方之際，佛陀也親自前往昔日苦行的地方，展開新的教化因緣。」
使更遊方隨緣教化
安居結束後，佛陀再次令比丘出行，按各地因緣繼續教導眾生。
從舊往來道路而行。為教化故
世尊沿昔日道路前行，目的是教化；行程停在前往兵將村的敘事轉折。
【今日修行觀照】
今天接受他人送來的食物或協助時，先誠懇致謝，不隨意保證對方必得何種福報。若向他人介紹布施的意義，將離慳貪、學忍辱、捨不善、修定與求解脫依序說清楚。也可以主動聯繫一位久未見面的共修法親，關心近況，同時祝福他在自己的因緣中安穩學法。
【慧照心得】
比丘請教受食以後該如何說話，世尊沒有讓他們隨口稱許福德，而是教導用偈頌勸人布施、忍辱、離惡、離欲。這使我反省，自己接受善意時是否只急著說好聽的話，卻沒有把正確的因果與修行方向放在心上。感恩不必誇大果報；真誠、清楚而不使人誤解，才是對施者的尊重。
守林諸神見樹林、樹下和經行處都空了，便想念原先在此修行的比丘。世尊告訴他們，比丘已到不同地方為人解惑說法。讀到這裡，我想到共修的相聚與分離皆有因緣，不能因為不捨便只希望法友留在眼前。若他們到別處弘法利生，也應隨喜。
世尊安居後仍親自走向優婁頻螺聚落，提醒我讀經所得不應只停在書頁。今日能做到的，就是如實說一句法、恭敬待一個人，並用心完成一件有益於人的事。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛