《佛本行集經》卷三十七（10）〈遙向佛方合掌歸敬・龍現報身赴佛蒙慰〉
《佛本行集經》卷三十七（10）〈遙向佛方合掌歸敬・龍現報身赴佛蒙慰〉
【經文與逐句短釋】
時那羅陀摩那婆仙。即整衣服。偏袒右肩。合十指掌。向佛在方。示龍王言。汝等龍王。若欲知者彼佛如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。今在某方
那羅陀這位年輕婆羅門仙人便整理衣服，袒露右肩，合掌朝向佛所在的方向，指示龍王說：「兩位龍王，你們若想知道，那位具足如來、應供、正等正覺德號的佛陀，現在就在那一方。」
向佛在方。示龍王言。 「以實際方向回應求問，幫助他們親近佛陀。」
時伊羅缽龍王。知佛處已。即整衣服。偏袒右肩。右膝著地。向佛所在。合十指掌。三稱此言。南無世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀(如是三說)
伊羅缽龍王知道佛所在之處後，也整理衣服，袒露右肩，右膝著地，面向佛所在的方向，合掌三次稱念：「南無世尊、如來、應供、正等正覺！南無世尊、如來、應供、正等正覺！南無世尊、如來、應供、正等正覺！」
「南無表示歸敬；三次稱念依原有重複提示完整譯出。」
右膝著地。向佛所在。合十指掌。 「尚未到佛前，已以身口表達歸敬。」
時伊羅缽龍王。白那羅陀童子仙言。摩那婆仙。相隨共向彼世尊多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀所。禮拜供養。時那羅陀報龍王言。善哉龍王。我等共去
伊羅缽龍王對那羅陀童子仙人說：「年輕的婆羅門仙人，讓我們一起到那位具足如來、應供、正等正覺德號的世尊那裡，禮拜供養。」那羅陀回答龍王：「好啊，龍王！我們一起去。」
相隨共向 「邀請善友共同親近世尊。」
時伊羅缽并及商佉。二大龍王。自餘無量諸龍眷屬。那羅陀仙摩那婆等。八萬四千諸眾生輩。欲向佛所 爾時伊羅缽龍王。作是思惟。我今若以變化之身。見於佛者。此我不善。我今宜以自許報身。往見世尊
伊羅缽、商佉兩位大龍王、其餘無量龍眾眷屬、那羅陀這位年輕婆羅門仙人等，以及八萬四千眾生，都準備前往佛所。伊羅缽龍王心想：「我如果用變化出來的身體去見佛，這樣對我不妥。我現在應當用自己受生所得的報身，前往見世尊。」
我今宜以自許報身。往見世尊 「龍王選擇以自身受生形相見佛。」
爾時伊羅缽龍王。至其龍宮。以自報形。而欲見佛。從北天竺特叉尸羅城。向波羅奈國。強有三百六十由旬。時彼龍王出欲見佛。其頭已至佛世尊所。而尾猶尚在自本宮。
伊羅缽龍王回到龍宮，現出自己受生所得的形體，要去見佛。從北天竺特叉尸羅城到波羅奈國，距離有三百六十多由旬。他出發去見佛時，頭部已到佛世尊所在處，尾部卻還留在自己的龍宮。
以自報形。而欲見佛。 「這是所記龍王以報身前往的經過，不擅改形體與距離。」
而彼龍頭。其狀猶如獨樹造般。其項猶如象鼻放水。耳目猶如憍薩羅國銅缽之器。口出光炎。猶如重雲出於閃電。氣息作聲。如雲雷鳴。作伽荼伽荼聲。
龍王頭部的形狀，以「獨樹造般」作譬喻；頸部像象鼻放水的樣子；耳朵、眼睛像憍薩羅國的銅缽器物。口中吐出光焰，如厚重雲層閃出電光；呼吸發聲，如雲中雷鳴，發出伽荼、伽荼的聲音。
「『獨樹造般』的具體物形尚有疑義，這裡保留譬喻詞語，不擅校成其他字，也不猜定其器物形制。」
氣息作聲。如雲雷鳴。 「多種譬喻分別描述形貌、光焰與聲息，不宜混成一項。」
而彼八萬四千眾類。一切悉隨伊羅缽行。而伊羅缽。遙見如來極大端正光相非常。心生歡喜。乃至猶如虛空中星莊嚴顯赫。既睹見已。向於佛邊。生清淨心正信之心。踊躍歡喜。進向佛所
那八萬四千各類眾生，全都跟隨伊羅缽龍王而行。伊羅缽遠遠看見如來容貌極為端正，光明相貌不同尋常，心中歡喜；如來的莊嚴顯赫，就如虛空中群星的光采。龍王見到以後，對佛生起清淨心、正信心，歡喜踴躍，繼續走向佛所。
生清淨心正信之心 「見佛而生信喜，尚不能直接認作已證解脫。」
爾時世尊。既遙睹見伊羅缽龍漸漸而來。見已告言。善來善來。伊羅缽龍王。經歷多時不曾相見。王今身體安隱以不。少病少惱。及諸親眷。並無疾耶
世尊遠遠看見伊羅缽龍王逐漸走來，便對他說：「歡迎，歡迎，伊羅缽龍王！經過很長時間，不曾相見。龍王，您現在身體安穩嗎？是否少病、少惱？您的親眷們也都沒有疾病嗎？」
善來善來。伊羅缽龍王。 「世尊以歡迎與問安接引，不只關心龍王，也問候親眷。」
少病少惱。及諸親眷。並無疾耶 「問候涵蓋身心與親眷，未記回答便不自行補寫。」
【今日修行觀照】
與人相見時，先收攝心念，真誠問候對方身心與家人的近況。聽見回答後再回應，不用自己的推想代替對方實情。
「禮佛或聞法前，整頓衣著與心念，承認當下仍有的煩惱，以受教之心親近正法。」
【慧照心得】
龍王願以自己的報身見佛，使我想到，修行應從實際的身心開始，不必先裝作毫無缺失。
世尊的一聲歡迎，連同對親眷的問候，讓我警覺：談論慈悲時，也要照顧眼前的人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛