《佛本行集經》卷三十七（2）〈飛赴鹿苑讚佛求度・精勤漏盡說法第一〉
《佛本行集經》卷三十七（2）〈飛赴鹿苑讚佛求度・精勤漏盡說法第一〉
【經文與逐句短釋】
時富樓那苦行仙人。舉身即共三十朋友。從雪山下。飛昇而行猶如鴈王騰於虛空。至波羅奈鹿野苑下。往詣佛邊。到佛所已。頂禮佛足。以兩手執世尊之足摩挲頂戴。舉頭以口。嗚如來足。起在佛前胡跪。以偈讚歎佛言
當時，苦行仙人富樓那便與三十位朋友一同從雪山下起身，飛升而行，如同雁王騰飛空中。他們降落在波羅奈鹿野苑，前往佛陀身邊。到達後，頂禮佛足；富樓那以雙手捧持世尊的雙足，摩挲並恭敬頂戴，抬頭以口親吻如來的足，然後起身，在佛前胡跪，以偈頌讚歎佛陀。
「這一句記為與三十位朋友同行，後面則記朋友二十九人；兩處文字均如實保留，不擅改人數，也不補造差異的原因。胡跪是當時表示恭敬的跪姿。」
往詣佛邊。到佛所已。頂禮佛足。 「已有禪定神通，仍以恭敬心來到佛前；能力沒有成為拒絕受教的理由。」
昔在兜率陀天上 正念化作白象形 託身欲入摩耶胎 來至釋種家作子 如妙蓮花不著水 在於母胎不污身 彼母受樂無量歡 不貪五慾唯樂法 唯行善行捨諸惡 觀尊在胎如鑄金 歡喜踊躍不知厭 看不知足更復睹
富樓那讚歎佛陀：「您從前在兜率陀天上，以正念示現白象的形相；為了託身進入摩耶夫人的胎中，來到釋迦族家成為王子。您如同美妙蓮花不沾著水，在母胎中也不受染污。您的母親得到無量快樂與歡喜，不貪著五欲，只喜愛正法；只行善行，捨離種種惡行。她觀看胎中的您，猶如觀看鑄成的金像，歡喜踴躍，毫不厭倦；總覺得看不夠，還要再看。」
如妙蓮花不著水 在於母胎不污身 「蓮花不著水的譬喻，用來讚歎菩薩處胎而不染；不能因此把母體或出生本身視為罪過。」
唯行善行捨諸惡 「讚歎清淨的同時，也明示取善捨惡的方向。」
尊在胎內常說法 諸天人起慈悲心 皆悉歡喜飲法膏 世尊初生發妙語 我脫眾生生死苦 右脅出已七步行 無畏猶如師子王 我是如來終滅苦
富樓那繼續讚歎：「世尊，您在胎中常常說法，使諸天與人發起慈悲心；大家歡喜領受法義，如飲滋養身心的甘露。世尊剛出生時，便發出美妙言語：『我要解救眾生，使他們離開生死的痛苦。』您從母親右脅出生後行走七步，無所畏懼，如同師子王，宣告：『我是如來，終將滅除苦。』」
諸天人起慈悲心 皆悉歡喜飲法膏 「法膏是以滋養作譬喻，指天人歡喜領受佛法；聞法的受益，也表現在慈悲心的生起。」
世尊初生浴池水 水不冷煖彌岸平 浴訖塗香莊嚴身 空中自然蓋拂現 世間希有見此事 是故我等頂禮尊 說是偈已。富樓那等若干仙人。舉聲從佛。乞求出家。如是白言。唯願世尊。哀愍我等。我等心願。欲得出家。慈悲怜故。度脫我等
富樓那又讚歎：「世尊初生時，以池水沐浴；水溫不冷不熱，池水充滿，與岸齊平。沐浴之後，塗香莊嚴身體，空中自然出現寶蓋與拂具。世間能見到這樣的事非常稀有，因此我們頂禮世尊。」
說完這些偈頌，富樓那等仙人一同出聲，向佛陀請求出家。他們對佛陀說：「唯願世尊哀愍我們！我們心裡願意出家，懇請您慈悲憐愍，度脫我們。」
我等心願。欲得出家。 「他們的禮敬與讚歎，進一步成為求受教導、改變生活方向的請求。」
爾時佛告富樓那言。汝富樓那。今可速起。當隨汝意。我與汝等。從心所願。時富樓那。得如來聽其出家已。乞受具足。及其朋友二十九人。
佛陀當時告訴富樓那：「富樓那，你現在可以趕快起來！就依你的心意，我允許你們實現心中的願望。」富樓那得到如來允許出家以後，請求受具足戒；他的二十九位朋友也一同請受。
得如來聽其出家已。乞受具足。 「先獲准出家，再請受具足戒，次序清楚；發願、出家與受戒，不能混說為同一件事。」
彼長老輩。既得出家受具戒竟。未久之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精進。行坐空閑阿蘭若處。各各別行用心謹慎。不曾放逸。恒住空閑。
這些長老出家、受完具足戒後，不久便各自專心用功。無論獨自躺臥、行走、坐下或站立，都勇猛精進；在清靜無擾的阿蘭若處行走、靜坐，各自修習，謹慎用心，從不放逸，經常住在清靜處。
獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精進。 「用功不限於端坐的一刻，也包括行住坐臥；獨處的價值，在於攝心修行，而不在於與人疏離。」
時節不久。若善男子。求大利故。正心正信。捨家出家。為欲求於無上梵行。已盡慾邊。見諸法相。欲修諸通。即證彼法。已斷諸生。得梵行報。所作已訖。不受後有。彼等一切。諸長老輩。既證知已。悉成羅漢。以心善得一切解脫。皆成大德。一切皆悉能作大事。利益眾生
過了不久，這些善男子為了求取真正重大的利益，以端正的心與真實信心捨家出家，求修無上梵行；他們已窮盡欲貪，親見諸法實相，對所欲修證的神通法也得到證得。他們已斷除導致後續受生的因，獲得梵行的成果；應當完成的事已完成，不再承受後有。這些長老親自證知以後，全部成為阿羅漢，心善得解脫，都成為有大德者，能成辦利益眾生的大事。
所作已訖。不受後有。 「此處才明確說明阿羅漢的解脫成就，與先前四禪五通有所區別；不受後有，指不再由煩惱與業牽引而受後續生死。」
能作大事。利益眾生 「解脫成就與利益眾生並不相離，離開煩惱繫縛後，仍能成辦利他之事。」
爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝等當知。說法人中。最第一者。即此富樓那彌多羅尼子是也。而有偈說 世尊在於波羅奈 微妙語告諸眾言 此是滿足真比丘 說法人中最第一
世尊當時告訴諸比丘：「你們應當知道，在說法者之中，最為第一的，就是這位富樓那彌多羅尼子。」另有偈頌說：「世尊住在波羅奈，以微妙言語告訴大眾：這位滿足，是真正的比丘，在說法者中最為第一。」
「滿足是此處對富樓那的稱名，不是泛指知足的人。」
說法人中。最第一者。即此富樓那彌多羅尼子是也。 「這是世尊對富樓那說法能力的稱許；學習者應重視說法能否如實傳達正法、利益聽者。」
爾時世間。一切合成九十一阿羅漢。謂佛世尊。并五比丘。長老耶輸陀。及耶輸陀波羅奈國。同時所生有四朋友最勝長者。勝中復勝諸善男子。謂毘摩羅。善臂滿足。并及牛主。又耶輸陀。在家估客。行賈商人。五十朋友。次善男子長老富樓那彌多羅尼子。并及知舊二十九人
當時世間合計有九十一位阿羅漢：包括佛世尊、五比丘、長老耶輸陀，以及耶輸陀在波羅奈國、與他同時出生的四位朋友。他們是殊勝長者、善男子中的優秀者，名字是毘摩羅、善臂、滿足與牛主。此外，還有耶輸陀在家時從事販賣貿易的五十位商人朋友，以及善男子長老富樓那彌多羅尼子和他的二十九位舊友。
一切合成九十一阿羅漢。 「依這裡所記，佛世尊一位、五比丘五位、耶輸陀一位、四友四位、商友五十位、富樓那與舊友三十位，合計九十一位。佛世尊列入此項統計，不表示佛與聲聞弟子的成就完全相同。」
【今日修行觀照】
安排一段不受打擾的用功時間，先安頓身心，再讀誦一小段法義。讀後用自己的話逐句說明，遇到不懂的地方便註記，不用似懂非懂的話掩飾。
「觀察一次行住坐臥中的放逸：發現心已追逐稱讚、比較或欲念時，先停下攀緣，回到正在做的事。以減少煩惱檢點功課，不以是否出現特殊感受衡量成敗。」
【慧照心得】
富樓那等人頂禮求法，受戒後仍須各自精勤，才有後來的解脫。我應提醒自己，敬仰與受持都很珍貴，卻不能替代每天對身口意的照顧。
世尊稱許富樓那說法第一，使我想到：解說時若只顧說得漂亮，而沒有顧及法義是否準確、聽者是否明白，便偏離了利益眾生的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛