《佛本行集經》卷三十一（7）〈獵師偽樹誘捕群鳥・智鳥深思遠離危難〉
《佛本行集經》卷三十一（7）〈獵師偽樹誘捕群鳥・智鳥深思遠離危難〉
【經文與逐句短釋】
爾時佛告諸比丘言。比丘。當知。非但今日魔王波旬將此醜形大魔軍眾至於我邊我亦觀知。時諸比丘即白佛言。希有世尊。其事云何願為解說。我等樂聞
佛陀回答諸比丘：比丘們應當知道，不僅今日魔王波旬帶著形貌醜惡的強大魔軍來到佛陀身邊，佛陀都能辨認清楚。諸比丘聽後稱歎稀有，請佛陀說明其中因緣，表示樂意聽聞。
非但今日魔王波旬將此醜形大魔軍眾至於我邊我亦觀知。
佛陀指出魔軍雖以可怖形貌現前，仍不能隱瞞其觀察；重點在能辨識障道境界，而不是被形貌震懾。
其事云何願為解說。我等樂聞
諸比丘不只稱歎，更請求了解佛陀何以能識破魔軍，表現恭敬求法的態度。
爾時世尊告諸比丘。我念往昔。有一獵師。知有一林多饒諸鳥。數下彼處。其到彼已。作於草菴。將雜樹枝。而覆其上。即入其中。隱身坐住。
世尊對諸比丘說，往昔有一位獵師，知道某處樹林有許多鳥，因而多次來到那裡。他抵達後搭起草菴，將各種樹枝覆蓋在上面，自己躲進裡面隱身而坐，準備捕鳥。
知有一林多饒諸鳥。數下彼處。
獵師熟知鳥群常來之處，反覆前往，選擇容易下手的場所。
作於草菴。將雜樹枝。而覆其上。即入其中。隱身坐住。
獵師用樹枝遮住草菴，再把自己藏入其中，使陷阱具有樹木的外觀。
時彼諸鳥。謂是樹枝。飛下來栖於其菴上。時其獵師。見鳥栖上。漸漸或射或搦而殺。
鳥群把覆著樹枝的草菴當成真正的樹枝，便飛下來停棲其上。獵師見鳥停在草菴上，就逐漸以箭射殺，或動手捉住殺害；這是偽裝陷阱造成的實際傷害。
謂是樹枝。飛下來栖於其菴上。
鳥兒誤將人造掩體認成樹木，未能察覺其中埋伏的獵師。
漸漸或射或搦而殺。
獵師趁鳥兒停棲，或射擊或捕捉而殺，明示假樹的用途在奪取鳥命。
時有一鳥。見此庵已。作如是念。此之菴舍。處處移動。自餘諸樹。安定一住。此菴之下。必不空然。如是知已。遠離彼庵。不被獵師之所捉搦。
當時有另一隻鳥，看見這座草菴後心中想：草菴所扮成的樹會到處移動，其他樹卻固定在一處不動；其下必定不是空無一物。鳥由這種不合常理之處推知有危險，因而遠離草菴，沒有被獵師抓住。
此之菴舍。處處移動。自餘諸樹。安定一住。
智鳥將偽裝的草菴與真正樹木比較，抓住移動與不動的差異。
此菴之下。必不空然。
智鳥由表象推論其中另有隱藏之物，不僅依眼前外形作判斷。
遠離彼庵。不被獵師之所捉搦。
思惟使鳥採取遠離的行動，結果免於遭捕；識別必須落實為適當的自護。
而說偈言 我見一切林諸樹 阿說及於毘醯羅 諸阿梨羅并閻浮 無脂羅波鎮頭樹 安住停止於一處 從生已來不動移 此樹轉易處處行 其中必應不空立
智鳥開始說偈：牠所見林中樹木包括阿說樹、毘醯羅樹、阿梨羅樹、閻浮樹、無脂羅波樹及鎮頭樹。這些樹從生長以來都安住在固定的位置，不會到處遷移；眼前這棵似樹之物卻處處轉動，其中必定不是空的。
我見一切林諸樹 阿說及於毘醯羅 諸阿梨羅并閻浮 無脂羅波鎮頭樹
偈頌逐一舉出樹名，強調智鳥熟悉各種真正樹木的形態，不因偽裝就失去辨別。
安住停止於一處 從生已來不動移
真樹長在固定處，智鳥以這個穩定特徵作為判斷依據。
此樹轉易處處行 其中必應不空立
似樹之物竟能移動，與尋常樹木有異；智鳥由此推知內有埋伏。
若當其內有惡物 我應速疾捨此林 心裏既生大狐疑 或是惡行無慈愍 恐畏彼中殺害我 又我往昔於他方 已曾摑裂網走來 智者既知應捨此
智鳥續說：假使草菴之內藏有惡物，就應迅速離開這片樹林。牠心裡既已生起重大疑慮，想到其中或有行為不善、缺乏慈悲者，恐怕會殺害自己。牠又憶起往昔曾在別處掙破羅網逃出；既然有過這種危險經驗，明智者如今知道情勢不對，就應捨離。
若當其內有惡物 我應速疾捨此林
智鳥未待獵師現身才逃，已根據可信的危險徵候決定遠離。
心裏既生大狐疑 或是惡行無慈愍 恐畏彼中殺害我
智鳥把懷疑與可能的惡行、殺害風險連起來，不因好奇而接近陷阱。
又我往昔於他方 已曾摑裂網走來 智者既知應捨此
牠曾在別處掙開捕網而逃生，因此記取往昔經驗，及早選擇離開。
爾時佛告諸比丘言。汝等。當知。彼飛鳥者。我身是也。其獵師者。魔波旬是。其於彼時。作可畏形。欲殺害我。我時觀知。今復將此可畏醜陋魔之軍眾。來於我邊。我亦久知。
佛陀告訴比丘：當年那隻飛鳥，就是佛陀的過去生；獵師就是魔王波旬。昔日獵師現出可畏形態，想要殺害飛鳥，但飛鳥當時便能看穿；如今魔王又帶醜陋可怖的魔軍來到佛陀面前，佛陀也早已辨識清楚。
彼飛鳥者。我身是也。其獵師者。魔波旬是。
佛陀揭示本生身分，把智鳥識破陷阱與今生觀知魔軍的經驗聯繫起來。
其於彼時。作可畏形。欲殺害我。我時觀知。
往昔獵師企圖殺害智鳥，智鳥因能觀知而逃離，突顯思惟與警覺的作用。
今復將此可畏醜陋魔之軍眾。來於我邊。我亦久知。
波旬再以魔軍示威，佛陀仍能觀知；可怖的聲勢無法遮蔽正覺。
爾時世尊而說偈言 世間若不深思惟 云何能得上人法 今我以勝思惟故 從縛解脫得無為
世尊隨即說偈：世間若不作深切思惟，怎能得到超越凡夫的殊勝法？如今佛陀正因具有殊勝而深刻的思惟，才從束縛中解脫，證得無為。偈頌將辨識獵師的譬喻提升為修行所須的智慧觀察。
世間若不深思惟 云何能得上人法
沒有深切思惟，就難以體會超越凡常的解脫法；不應只憑表面印象修道。
今我以勝思惟故 從縛解脫得無為
佛陀點明藉殊勝思惟而解脫繫縛，所指不只是避開一次獵捕，而是趣向究竟寂滅。
【今日修行觀照】
獵師把草菴蓋上樹枝，眾鳥便誤認為真樹而降落，唯有智鳥看見它竟會移動，及時離開。面對令人心動的承諾、言語或境界，先辨察是否與實際情形一致；若出現可疑之處，就暫緩靠近，審慎求證。過去曾因輕信而受苦，也應記取教訓，不讓相同習氣再次牽引。
【慧照心得】
智鳥不像其他鳥群，見到枝葉便立刻停棲，而是注意到真樹不會隨處移動。這使我反省，平日所見所聞，是否只依熟悉的表相下判斷，而疏忽事物背後的因緣。讀經聞法若不細察法義，也可能落在只認外相的習慣裡。
鳥兒曾在別處掙破羅網，便懂得見到危險及早避開。我也應把過去的錯失化作修行提醒，不使悔恨遮住當下的覺察。佛陀最後以深思惟說明解脫之道，更令我明白，識破一次誘惑仍非究竟，須繼續觀照貪愛、無明與執取的根本。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛