《佛本行集經》卷三十一（1）〈指地降魔大地震動・如來成道天人歡喜〉
《佛本行集經》卷三十一（1）〈指地降魔大地震動・如來成道天人歡喜〉
【經文與逐句短釋】
爾時菩薩。於彼初夜。以手指地。降伏魔眾波旬眷屬。是時此地六種震動。乃至大震。猶打銅鐘。是時一切聚落城邑國土。所居有諸人眾。彼等皆悉見大地動。聞震吼聲。心並生疑。
當時菩薩在初夜以手指向大地，降伏波旬及其魔眾眷屬。大地隨即出現六種震動，震勢強烈，如敲擊銅鐘般發出巨響。聚落、城市及各國居住的人們，都目睹地動並聽見震聲，心中疑惑，不知所為何事。
以手指地。降伏魔眾波旬眷屬。
菩薩所顯現的是不退失的定力；魔眾雖多，不能使菩薩離開求道之心。
是時此地六種震動。乃至大震。猶打銅鐘。
六種震動與鐘聲般的巨響，使世人感到此事非同尋常；地動也是故事中佛道將成的徵相。
各各自往至相師邊。或卜師邊。天文師邊。或仙人邊。或至所解占仰師邊。悉皆借問此事。云何何故大地如是震動。作此大聲。魔與沙門。誰勝誰劣。汝等各自善能占仰。唯願為我解說斯事。
人們各自前往相師、卜師、觀察天象的師者、仙人，以及懂得占察徵兆的人那裡詢問。大家請問為何大地震動並發出巨聲，又問魔王與沙門究竟哪一方勝出、哪一方失敗；因為認為諸師善於占察，便懇請他們解除疑惑。
魔與沙門。誰勝誰劣。
世人的疑問直指魔與求道沙門的勝負；表面是力量競爭，核心卻是正法與障道力量的對峙。
唯願為我解說斯事。
眾人不以自己的驚怖作結論，而向所信任的人請問；求解疑惑也須有分辨真偽的智慧。
爾時彼等一切諸仙天文師等。各自報其所問人言。摩伽陀國伽耶聚落。有兩大力。相共角試。一求出世最大法王。一求世間非法之王。兩競爭鬥。而於彼中。求法王者。撲於彼求非法王者。其事已訖。後夜中得成大法王。不久欲轉無上法輪。
當時仙人與觀天象等諸師，分別回答求問的人：在摩伽陀國伽耶聚落，正有兩股強大的力量互相角逐。一方求作超越世間的最高法王，一方求作世間不依法而行的王者。雙方較量之中，求成法王的菩薩擊敗求作非法王的魔王；這場爭鬥已告結束。菩薩將在後夜成為大法王，不久便要宣轉無上法輪。
一求出世最大法王。一求世間非法之王。
兩方所求方向不同：菩薩志在出世間的覺悟與正法，魔王則代表令眾生留在迷惑中的非法力量。
求法王者。撲於彼求非法王者。
正法之勝，不是以貪瞋較量貪瞋，而是菩薩不再為障道力量所制。
不久欲轉無上法輪。
覺悟不止於個人安穩，接下來還有以法教化眾生的因緣。
而有偈說 一切諸人聞地動 各自往詣占師邊 問其占仰師是言 仁等世間聖知者 而此大地何故動 唯願諦審善觀占 速疾決我等此疑 彼等一切諸師報 法王非法王在彼 二人相競鬥威神 各試德力誰為尊 摩伽陀國聚落內 菩薩天魔兩相角 法行摧伏彼魔軍 既降伏已得菩提 成佛法王獨無畏
偈頌敘明：所有聽到地動的人各自前往占師處，稱他們是世間有見識的人，請問地動原因，求他們審慎觀察，迅速解除疑惑。諸師答覆：此地有求正法的法王與求非法的王者，正在較量威神與德力，究竟誰較尊勝。地點就在摩伽陀國的聚落，菩薩與天魔相爭；奉行正法的菩薩摧伏魔軍，降魔後證得菩提，成為獨立無畏的佛法王。
菩薩天魔兩相角 法行摧伏彼魔軍
偈頌指出真正摧伏魔軍的是法行；當持戒、正念與智慧增長，誘惑便難以侵入。
既降伏已得菩提 成佛法王獨無畏
降魔與證菩提相連，所成就的無畏來自覺悟，不是對外在力量的恐嚇。
爾時如來於彼後夜明星出時。得成阿耨多羅三藐三菩提已。於時世間自然而有最大光明。地六種動。時彼光明及地動已。淨飯王宮。睡眠驚寤。喚諸相師并婆羅門天文師等。而敕之言。婆羅門輩。此事云何。為我解說。作是語已。時諸占相天文師等。即白王言。唯願大王。且少時忍我等占仰然後白王
到了後夜、明星出現之時，如來已成就無上正等正覺。世間自然放出極大光明，大地再次出現六種震動。淨飯王在宮中因光明與地動從睡夢驚醒，立即召來相師、婆羅門與觀天象者，命他們解釋這是什麼事。諸師向王稟告，請大王稍加等候，容他們占察之後再向王報告。
得成阿耨多羅三藐三菩提已。
阿耨多羅三藐三菩提指無上正等正覺，標示菩薩完成究竟覺悟。
淨飯王宮。睡眠驚寤。
遠在王宮的淨飯王也因瑞相醒來，顯示成道消息將傳入親族與人間。
爾時佛母摩耶夫人。已得天身。作玉女形。從天上下。告淨飯王及羅[目*侯]羅母耶輸陀羅等。作如是言。大王當知。今夜王子悉達多。已成阿耨多羅三藐三菩提。以是相故。大地震動。如來既成三菩提已。降伏眾魔。無有怨敵。於世間中。無所可畏。
這時佛母摩耶夫人已生天界，現作天上玉女的形貌，從天而降，告訴淨飯王、羅睺羅的母親耶輸陀羅等人：今晚悉達多王子已證得無上正等正覺，所以大地震動。悉達多已降伏一切魔眾，不再有能敵對障礙其覺悟的力量，在世間中無所畏懼。
今夜王子悉達多。已成阿耨多羅三藐三菩提。
摩耶夫人直接宣告成道的主角及其所證，令王族所見瑞相有了明確緣由。
降伏眾魔。無有怨敵。於世間中。無所可畏。
此處無畏著重於如來降伏障道煩惱後的自在，不宜誤解成以武力壓服他人。
是時色界淨居諸天。心尚疑惑。如來得成三菩提不。爾時世尊。知彼諸天心之所念。飛騰虛空。為彼諸天。斷疑心故。說於如是師子吼聲。我今已斷諸慾愛結。已定慾心。乾竭一切諸煩惱水。更不復流。不受後有。更不轉入於煩惱內。度盡苦邊。更無復餘
當時色界淨居天的諸天仍存疑惑：如來究竟是否已證成正等正覺？世尊知道諸天心中的念頭，便飛至空中，為解除疑心而發出如獅子吼般堅定的宣說：如今已斷除種種欲愛繫縛，令欲心調定，令一切煩惱之水枯竭，不再續流；不再受未來的生有，也不再轉入煩惱，已徹底走到苦的終點，沒有剩餘。
我今已斷諸慾愛結。已定慾心。
世尊明確指出欲愛的繫縛已被斷除，心不再受欲望牽引，這是解脫的內在根本。
不受後有。更不轉入於煩惱內。
不受後有，指不再因惑業而延續生死相續；不是單純逃避眼前苦惱。
度盡苦邊。更無復餘
苦已徹盡，不再有未斷的生死苦因；這才是世尊宣示的究竟成就。
爾時彼等一切諸天。聞此說已。心各思惟。如來已得成三菩提。歡喜踊躍。遍滿其體。不能自勝。將天妙花。塗香末香。天旃檀香。牛頭旃檀細末之香。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。散如來上。散已復散
諸天聽到世尊的宣示後，各自思惟如來確實已成正等正覺，歡喜得全身踴躍，不能自抑。諸天帶來天上的妙花、塗香、末香、天旃檀香、牛頭旃檀細末香，以及曼陀羅花、摩訶曼陀羅花，向如來散布供養；散過之後，又再次散花供養。
如來已得成三菩提。歡喜踊躍。
諸天的歡喜建立在對如來成道的確認，而不只由外在瑞相引起。
散如來上。散已復散
反覆散花表達諸天敬仰；供養的莊嚴亦提醒人們珍重難得的覺悟教法。
其魔波旬。見諸天眾將如是等供養之具供養如來。見已即對如來之前。相去不遠。地上而坐。悵怏不樂。心大憂愁。以一荻片。而畫於地。
魔王波旬看見諸天用這些供養物奉獻如來，便在如來面前不遠處坐在地上，滿懷惆悵不樂與憂愁，手拿一片荻草在地上劃畫。先前聲勢浩大的魔王，此時只能以憂惱顯現其失落。
悵怏不樂。心大憂愁。
波旬因見菩薩成道、諸天供養而感到挫敗；當心執著支配與勝負，失去控制便生苦惱。
以一荻片。而畫於地。
波旬以荻片畫地的細微動作，把內心失落具體表現出來。
復如是念。世實希有。難可思議。諸仙苦行。我能迴轉其帝釋等一切諸天。我能教發貪慾之心。云何今此沙門釋種。一心三昧。經暫時間。使我軍馬皆悉降伏如是。
波旬又在心裡想：世間竟有這樣稀有而不可思議的事。過去那些修苦行的仙人，波旬能使其改變方向；連帝釋等一切諸天，也能令他們發起貪欲。為什麼如今這位釋迦族的沙門，只在短暫時間專注安住一心三昧，就使魔王的軍隊與車馬全部降伏？波旬在不解中反觀自己向來用貪欲擾亂他人的能力，如今竟不能動搖菩薩。
我能教發貪慾之心。
波旬慣以貪欲引動眾生，說明欲念常是魔事得以乘隙而入的關鍵。
一心三昧。經暫時間。使我軍馬皆悉降伏如是。
波旬驚訝於菩薩三昧的力量；真正的勝利，在於定慧成熟而不隨境轉。
【今日修行觀照】
魔王看見諸天供養如來，悵怏不樂，還以荻片畫地。遭遇不如意、嫉妒或失去掌控時，先觀察身體動作與心中比較之念，不急著隨情緒反應；靜下心來，辨明貪愛與瞋惱，再以正念回到當前應做的善行。
【慧照心得】
菩薩以一心三昧降伏魔眾，最令我省思的不是地動與天花，而是波旬不能使菩薩退轉的那份安住。平日稍遇逆境，心便容易起分別、比較；若不時時返照，說修行卻仍被境界牽著走。
淨居天的疑惑，由世尊宣說已斷欲愛、煩惱不再續流而解除。我尚在學習斷除習氣的路上，不能以一時清淨自滿，更不應把外在殊勝相當作修證的標準。願自己讀經時能更重視戒行、定心及如實觀察。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛