《佛本行集經》卷三十（1）〈地神警魔眾潰散・菩薩觀魔如幻〉
《佛本行集經》卷三十（1）〈地神警魔眾潰散・菩薩觀魔如幻〉
【經文與逐句短釋】
爾時彼處別有地神。將於一瓶涼冷之水。灑魔王上。而告之言。汝魔波旬。速疾急起。走向自宮。今為汝故。當有種種器仗。欲來害於汝身。節節解汝。 「爾時」指降魔事勢正在展開的時候；當地另有一位地神，取一瓶清涼的水灑在魔王身上，勸波旬立刻起身返回魔宮。地神又警告魔王：因為此次侵擾，將有各種兵器前來傷害，甚至把魔王身體逐節分解。這是對魔王危難的警策，不是教人以暴力報復。 速疾急起。走向自宮。 地神勸魔王離開，先停止對菩薩的侵害。
今為汝故。當有種種器仗。欲來害於汝身。節節解汝。 恐嚇他人者反受恐懼所逼，顯示惡意終究不能帶來安穩。
而彼魔眾。本時所作。雜類形容。殊異身體。變現而來。執持種種兵戈器械。如是怖已。不能復形。還如是歸。至本來處。各相迷失。 那些魔眾原先變化出各種奇異的形貌與身體，手執多樣兵器前來；遭遇驚怖之後，已不能重新維持那些變化的形態，只能退回原來所在之處。雖然回到舊地，彼此卻迷亂失散。 雜類形容。殊異身體。變現而來。 魔眾依靠外相營造威嚇，外相卻不能使內心安定。
還如是歸。至本來處。各相迷失。 身體返回原處，不代表心已找到方向；迷失源於內心不調伏。
經由七日於後。或有得相見者。或不相見。其相見者。各相借問。或復哭母。或復哭父。或兄或弟。或姊或妹。互相謂言。我等今者值此大厄。是我等殃。我等今得本命而還。深是我等不可思議而有偈說 經過七天，有些魔眾重新相遇，有些依然無法相見。相逢者彼此詢問消息，有的哭喊母親、父親，有的尋找兄弟姊妹。大家互相訴說：這次遇上大災難，是自己的災殃；如今竟能保住性命返回，實在不可思議。接下來便用偈頌重述前後經過。 或有得相見者。或不相見。 眾魔分散七日，彼此的生死安危難以確認。
我等今得本命而還。深是我等不可思議而有偈說 能夠活著返回，令魔眾感到難以置信；語末引出偈頌。
菩薩右手百福嚴 諸指網羅赤紅甲 掌內千輻輪相炳 閻浮金光妙色充 以手安庠摩頭趺 如是掌下似雲電 口言大地汝明我 往昔無數劫修行 所有來乞曾不違 水火風神皆驗實 偈頌先稱菩薩右手由百福莊嚴，手指間有網縵相，指甲赤紅，掌中千輻輪相明亮，色澤如閻浮檀金。菩薩安詳以手觸地，掌下光明如雲間電光。菩薩請大地證明：過去無數劫修行，對前來乞求者不曾違拒；水、火、風等神明都能為此作證。 以手安庠摩頭趺 如是掌下似雲電 觸地是安詳而有力的見證，不是用刀兵與魔眾相爭。
往昔無數劫修行 所有來乞曾不違 菩薩以長劫不退的布施回應質疑，彰顯積累善因的重要。
梵天帝釋并日月 十方諸佛悉鑒知 如我苦行求菩提 布施持戒精進忍 禪定智慧等六度 及四無量諸神通 如是次第助道因 一切熏修盡皆證 偈頌續說：梵天、帝釋、日月以及十方諸佛，都能鑒知菩薩的修行。菩薩為求菩提而行苦行，修布施、持戒、精進、忍辱、禪定、智慧六度，並修四無量心、種種神通及次第助道的因行；一切長久熏習的功德，皆已經過修證。 布施持戒精進忍 禪定智慧等六度 六度並非分離的德目，而是相互扶持、漸次成熟的菩薩行。
如是次第助道因 一切熏修盡皆證 道果有其長久熏修的因緣，不能只憑一時熱情。
十方我作諸功德 般遮于瑟及檀那 汝魔萬分無一毫 是時以手指此地 其地震聲若鍾響 六種湧沒海波濤 菩薩說，自己在十方所作的功德，包含般遮于瑟等供養法會與檀那布施，魔王連萬分之一也比不上。菩薩就在這時以手指地，大地發出如鐘的震響，並呈現六種震動，起伏如海潮。偈頌以大地之動表達修行功德獲得證明。 十方我作諸功德 般遮于瑟及檀那 此處舉供養與布施等善行，說明降魔的依憑是所修功德。
是時以手指此地 其地震聲若鍾響 觸地與震響相應，突顯菩薩堅定不退的力量。
魔睹倒地悶不穌 或有空音唱縛撮 雖降面失於光色 自知不及菩薩威 椎胸大哭唱叫聲 身體疲乏無歸處 東西南北縱橫走 心迷悶絕無有情 魔王見此情形倒在地上，昏悶不能甦醒；空中還傳來呼喊縛捉的聲音。魔王敗退，面色失去光彩，自知威力不如菩薩，便捶胸大哭、高聲叫喊。魔王身體疲乏、無處可歸，四處奔逃，內心迷亂昏悶，失去安定與覺察。 自知不及菩薩威 魔王終於明白，恐嚇的力量敵不過菩薩的定力與福慧。
東西南北縱橫走 心迷悶絕無有情 四處逃奔正是心念失控的寫照，外在奔走不能解除內在恐懼。
象馬車兵力悉摧 鳩槃毘舍遮羅剎 自然驚怖悉星散 退走求道各迴遑 如鳥在澤被火飛 魔王的象兵、馬兵、車兵等軍力全都潰敗；鳩槃、毘舍遮、羅剎等魔眾自然驚恐，四散得像星辰散落。眾魔各自找路迴避，慌亂徘徊，好比水澤中的鳥遭遇火勢，急忙飛離。 象馬車兵力悉摧 先前倚賴的軍陣不能支持魔王達成目的。
退走求道各迴遑 如鳥在澤被火飛 鳥避火的譬喻描寫魔眾的急迫驚逃，也讓威嚇者的恐怖反轉呈現。
父母兄弟姊妹女 兩兩相求不知道 各問汝今何處停 設得相見迭相嫌 俱云厄至恐失命 彼諸魔眾無億數 忽然消滅似散雲 如是苦經七日中 後遇相逢唱言活 我等心今大歡喜 父母、兄弟、姊妹與女眷兩兩相尋，卻不知親人身在何處；眾魔互問如今停留何方，即使見面還相互埋怨，都說大難臨頭，差點丟了性命。無數魔眾忽然消散，如雲被風吹開；苦熬七日後再度相遇，彼此呼喊還活著，心中生起歡喜。 設得相見迭相嫌 俱云厄至恐失命 眾魔即使重逢，仍因餘悸而相互嫌責，顯示恐懼容易引生怨懟。
忽然消滅似散雲 龐大的魔軍如雲散去，顯示仗勢形成的景象終究無常。
時彼菩提樹大神 慈心將冷水一瓶 灑於魔上作是說 速起莫住隨心去 汝今若不取我言 後值厄難當分甘 偈頌又說，菩提樹大神懷著慈心，手持一瓶冷水灑在魔王身上，勸魔王趕快起身離去，不要再停留；若不聽從勸告，將來遭逢厄難，也只能承受相應的後果。 慈心將冷水一瓶 灑於魔上作是說 地神雖面對加害者，仍以慈心示警，展現止惡與慈悲可以同時成立。
汝今若不取我言 後值厄難當分甘 不肯回頭者必須面對自己行為帶來的後果。
夜叉羅剎鳩槃等 摩[目*侯]羅伽及毘舍 世間所有可畏形 魔王率將樹下來 欲望恐怖於菩薩 端正容顏諸相滿 功德具如千日光 心不驚動猶須彌 夜叉、羅剎、鳩槃、摩[目*侯]羅伽及毘舍等種種令人畏懼的形類，都被魔王率領到菩提樹下，企圖恐嚇菩薩。菩薩容貌端正、相好具足，福德光輝如千日同照；面對魔軍，內心卻如須彌山一般穩固，毫不動搖。 魔王率將樹下來 欲望恐怖於菩薩 魔王以怖畏形相試圖破壞修道，所求的是動搖菩薩之心。
功德具如千日光 心不驚動猶須彌 福慧光明與內心安定相應，須彌山比喻定力深厚。
觀後魔眾如幻化 諸法無異無分別 如星如露如浮雲 法相如是正思惟 安心善住結加坐 若有我心彼聞見 如是邪念則生貪 癡人作是著我時 以心念故見恐怖 菩薩觀察魔眾如幻化而現，了知諸法沒有可執取的固定分別，如星光、露珠、浮雲般緣起無常；菩薩依此正確思惟法相，安心端坐。偈頌接著指出：若執著有一個實在的「我」，便會因所見所聞生起邪念與貪著；愚癡者執我，內心就會依妄念製造恐懼。 觀後魔眾如幻化 諸法無異無分別 魔眾雖顯現種種威嚇相，菩薩不將那些相執為固定真實。
若有我心彼聞見 如是邪念則生貪 一有強固的我執，就容易把所見所聞攀緣成貪著。
釋迦牟尼大尊者 觀於諸法平等如 十二因緣相續生 心意境界空無實 見諂曲魔不驚動 乏頓無利身體疲 木石刀杖悉棄捐 眷屬馳走無依怙 偈頌稱釋迦牟尼大尊者平等觀察諸法，了知十二因緣相續而生，心與境界都沒有獨立不變的實體。面對諂曲的魔眾，菩薩絲毫不驚動；魔軍徒勞疲憊，棄下木石刀杖，眷屬四散奔走，終究失去依靠。 十二因緣相續生 心意境界空無實 緣起相續說明身心與境界依因待緣，並非獨立常住。
見諂曲魔不驚動 乏頓無利身體疲 菩薩心不動搖，魔軍的恐嚇反而失去作用。
【今日修行觀照】 魔眾以異相兵器求勝，終因驚怖而四散；菩薩以長劫修行與緣起正見安住不動。遭人惡言時，先覺察身體緊繃與反擊念頭，不急於辯勝，待心平穩再以不傷害的語言處理事情。若已生瞋意，當下承認並停止增長。
【慧照心得】 讀魔眾驚逃、尋親而互相埋怨，反觀自己受委屈時，也容易急於尋找可責之人。若只看見外境的逼迫，便忽略了心中正在生起的我執與瞋念。
菩薩觸地作證，所憑的是長久布施、持戒與忍辱；我仍須從日常一句話、一個念頭練習，不敢將明白道理當作已經做到。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛