《佛本行集經》卷二十六（6）〈菩薩發心降伏魔王・眉間放光宣告成道〉
《佛本行集經》卷二十六（6）〈菩薩發心降伏魔王・眉間放光宣告成道〉
菩薩聽聞金光龍妃的讚偈，繼續安詳走向菩提樹。途中菩薩思惟，魔王波旬統領欲界，自己應在證得無上正覺之前，主動使魔王知道成道因緣。菩薩不只為降伏魔王，更希望攝受魔眾，使過去曾種善根的眾生見佛成道、發菩提心。於是菩薩從眉間白毫放出光明，照遍三千大千世界，直達魔宮，並以偈聲宣告即將成佛、廣度眾生的殊勝因緣。
爾時菩薩。聞是偈已。安庠而行。向菩提樹。於其中間。心如是念。 當時菩薩聽完金光龍妃的偈頌讚歎，仍然以安詳、穩重的威儀向菩提樹前進。走在途中，菩薩心中生起一番思惟，考慮在證得無上正覺之前，應當如何處理魔王波旬及其眷屬的因緣。這番思惟發生在菩薩前往道場的過程中，並非已經安坐菩提樹下。
聞是偈已。安庠而行。向菩提樹。 菩薩接受龍妃的讚歎之後，仍保持安詳的步態，沒有因受人恭敬而停下求道的腳步。讚歎成為增長精進的善緣，而非追求名聞的理由。
於其中間。心如是念。 菩薩在行進途中生起思惟，顯示身體雖在前行，心中仍清楚觀察即將面對的因緣。修行不是只顧自己的安定，也須以智慧思考如何利益眾生。
此欲界內。是彼魔王波旬為主自在統領。我今應當語彼令知。若不告彼而取證於阿耨多羅三藐三菩提者。我則不成名為大覺。 菩薩心中想到，在這欲界之內，魔王波旬具有統領眾魔的權勢。自己如今即將證得無上正等正覺，應當先告知波旬，使波旬明白這件大事。菩薩進一步思惟，若自己沒有先告知魔王，便直接證得無上正等正覺，就不符合自己所要圓滿的大覺之行。這是菩薩自述的成道前願行，表明自己不願遺漏魔王及其眷屬的教化因緣，並非說佛果須獲得魔王允許才能成就。
此欲界內。是彼魔王波旬為主自在統領。我今應當語彼令知。 菩薩知道波旬在欲界統領魔眾，因此決定主動告知。這個決定不是向魔王求取准許，而是將魔王也納入即將成道的教化因緣之中。
若不告彼而取證於阿耨多羅三藐三菩提者。我則不成名為大覺。 菩薩以這樣堅定的語氣表達自己的願心：即使魔王代表重大的障礙，也不因此放棄攝受對方的可能。菩薩所求的大覺，不是只顧自身證悟而忽略有緣眾生。
所以者何。為欲降伏魔波旬故。攝受彼故。亦兼攝受降伏一切欲界諸天。 菩薩接著說明，為什麼要先告知魔王。原因是菩薩既要降伏魔王波旬的障道力量，也要攝受波旬，使波旬有機會接觸正法。不僅如此，菩薩還要同時攝受並降伏欲界中一切相關的諸天。此處明確說出降伏與攝受兩項目的：降伏是使障道力量不能破壞正覺，攝受則是使有緣眾生得受教化。
所以者何。為欲降伏魔波旬故。攝受彼故。 菩薩親自提出原因，並把降伏波旬與攝受波旬並列。對魔王的障礙不能隨順，對魔王這個眾生卻仍保有教化的慈悲。
亦兼攝受降伏一切欲界諸天。 菩薩所要處理的不是單一魔王，而是連同欲界諸天在內的廣大因緣。降伏障礙與攝受眾生同時進行，顯示菩薩的願力並不狹隘。
彼之魔眾。魔宮殿中。復有無量無邊諸魔眷屬諸天。已於往昔。種諸善根。若聞我作師子吼聲。若見我證阿耨多羅三藐三菩提時。則彼悉來向於我邊。當發阿耨多羅三藐三菩提心 菩薩又想到，波旬的魔眾以及魔王宮殿裡，還有無量無邊的魔眷屬與諸天。他們並非全然沒有善根，而是曾在過去世種植種種善法因緣。若這些眾生能聽到菩薩發出如獅子吼般無畏有力的宣告，又能看見菩薩證得無上正等正覺，便會前來親近菩薩，並發起求證無上正等正覺的菩提心。菩薩之所以主動告知魔王，正是因為看見魔眾之中仍有可以成熟的善根。
復有無量無邊諸魔眷屬諸天。已於往昔。種諸善根。 雖然這些眾生身在魔宮，過去仍曾種下善根。不能只憑當前的身分或行為，便認定一個眾生永遠沒有向善的可能。
若聞我作師子吼聲。若見我證阿耨多羅三藐三菩提時。 菩薩希望魔宮眾生親聞無畏的正法宣告，親見成佛的殊勝因緣。這種見聞可以成為過去善根成熟的助緣，使原本受魔王統領的眾生轉向正法。
則彼悉來向於我邊。當發阿耨多羅三藐三菩提心 菩薩期望這些魔眷屬不僅停止障道，更能主動前來親近正法，發起無上菩提心。由障道轉為求道，才是菩薩攝受魔眾的深遠目標。
爾時菩薩。思惟是已。從於眉間白毫相中。放一光明。名能降伏散魔軍眾。放此光已。應時即至魔之宮殿。翳彼一切諸魔舊宮本業之光。 當時菩薩完成上述思惟以後，便從眉間的白毫相放出一道光明。這道光明具有專門的名稱，叫作「能降伏散魔軍眾」。光明一放出，立即到達魔王居住的宮殿，遮蔽魔宮原有的光輝，使那些依其過去業報而有的宮殿光明失去原本的顯耀。菩薩以光明示現不可思議的威德，正式使魔王宮殿受到成道因緣的感召。
從於眉間白毫相中。放一光明。名能降伏散魔軍眾。 光明出自菩薩眉間白毫相，經中也明確記載其名稱。這不是普通燈火，而是菩薩將降伏魔軍所示現的殊勝光明。
應時即至魔之宮殿。翳彼一切諸魔舊宮本業之光。 光明立即抵達魔宮，掩映宮殿原有的業報光輝。魔王原本依仗的威勢，在菩薩殊勝功德前顯得不足以抗衡。
又復斯光傍遍三千大千世界。作大光明。一切皆滿。時菩薩放彼光明中。魔王波旬。自然而聞如是偈聲 這道光明不僅到達魔宮，還向四方普遍照耀三千大千世界，形成極為廣大的光明，使所有地方都充滿光輝。就在菩薩所放出的光明之中，魔王波旬自然聽見一段偈頌的聲音。這些偈句不是波旬自己思惟而生，而是從菩薩放出的光明中傳來，直接向魔王宣告菩薩將成正覺的因緣。
又復斯光傍遍三千大千世界。作大光明。一切皆滿。 光明不只照耀魔王住處，也充滿三千大千世界，表現菩薩成道因緣的廣大。佛道利益眾生的願力，不受狹小地域與親疏分別限制。
魔王波旬。自然而聞如是偈聲 魔王在光明中聽見偈聲，接下來便直接得知菩薩成道的消息。菩薩先前決定告知波旬的心願，至此開始付諸實行。
世間有一大眾生 經歷多劫行行滿 淨飯大王之太子 棄捨王位而出家 彼欲開發甘露門 今來趣向菩提樹 汝身若有大氣力 可詣樹下共試看 偈頌首先向魔王宣告，世間有一位具足廣大功德的眾生，已經歷無數劫修習菩薩行，種種修行都將圓滿。這位大士就是淨飯大王的太子。太子已經捨棄可以繼承的王位，選擇出家修道，目的在於開啟能令眾生超越生死的甘露法門。如今菩薩正走向菩提樹。偈聲接著直接向波旬挑戰：倘若魔王自認具有強大的力量，就可以前往菩提樹下，親自看看能否阻止菩薩成道。
世間有一大眾生 經歷多劫行行滿 菩薩之所以即將成道，是因為長久以來修習菩薩行，並非憑一時的神通或福報。多劫精進是此處首先揭示的成道因緣。
淨飯大王之太子 棄捨王位而出家 淨飯王的太子原本可以享有王位與榮華，卻為求究竟覺悟而出家。出離的意義，在於不以世間權位與欲樂作為生命的最終依歸。
彼欲開發甘露門 今來趣向菩提樹 甘露門譬喻通向不死寂滅、超越生死苦惱的正法門徑。菩薩前往菩提樹，是為了證得正覺，使眾生能得聞此法。
汝身若有大氣力 可詣樹下共試看 偈聲直接對魔王發出宣告，若波旬自認力量強大，可以到菩提樹下驗證。這是無畏的降魔宣言，表明菩薩不會因魔王威勢而退縮。
其今已達彼岸邊 彼欲度他令到彼 菩薩既以自覺了 今復更欲覺於他 又自得彼寂定禪 更欲教人令寂靜 偈頌接著說，菩薩如今已經到達解脫彼岸的邊緣，自己即將圓滿證悟，卻不願只求個人到達彼岸，更希望幫助其他眾生同樣渡過生死苦海。菩薩已具足自我覺悟的修行資糧，接下來還要教導其他眾生覺悟。菩薩自己修得寂靜安定的禪定，也希望教導眾生修習禪定，使紛亂煩惱的內心逐漸得到寂靜。這些偈句清楚揭示自覺與覺他、自己修定與教人修定的關係。
其今已達彼岸邊 彼欲度他令到彼 菩薩將近解脫彼岸，卻仍心念其他受苦眾生，希望一同引導到達彼岸。這不是只求自己完成修證，而是具有廣大的利他願力。
菩薩既以自覺了 今復更欲覺於他 自覺與覺他並列，說明菩薩不以個人智慧為滿足。自己明白道理以後，仍希望他人有機會理解、實踐與受益。
又自得彼寂定禪 更欲教人令寂靜 菩薩自己修得禪定寂靜，也願教導他人安住寂靜。真正的利他不只是說理，還包括引導眾生實際調伏散亂之心。
既自行無繫縛路 欲教他趣解脫城 破散三惡悉使空 充溢人天道令滿 示現禪定五通力 安置令知甘露宮 偈頌說，菩薩自己已修行不受煩惱繫縛的道路，也希望教導其他眾生走向象徵究竟解脫的城池。菩薩將以正法破除造成三惡道苦報的惡業因緣，使三惡趣眾生的苦惱逐漸止息，並令得生人道、天道的善因增長，使人天善道得以充滿。菩薩又將示現禪定與五種神通力量，以適當方便使眾生知道通向甘露法門的道路。這裡所說的神通是教化方便，最終目的仍是引導眾生趣向解脫。
既自行無繫縛路 欲教他趣解脫城 菩薩自己走上離開煩惱繫縛的道路，也希望他人同樣到達解脫之城。能帶領眾生離苦的教導，須以自己真實修學為基礎。
破散三惡悉使空 充溢人天道令滿 破散三惡與充滿人天善道，表明菩薩希望眾生遠離惡業苦果，轉而積集善業與福德。這也是從止惡修善逐漸趣向解脫的教化方向。
示現禪定五通力 安置令知甘露宮 禪定與五通在此作為引導眾生的善巧方便，使眾生進一步認識甘露解脫之門。神通並非最高目標，不能取代斷煩惱、證智慧的修行。
其今不久證大明 必當虛空汝境界 愚癡黑暗瞋恚侶 損汝朋黨悉無餘 既被摧碎走無方 當爾時心作何計 彼若證於甘露法 常樂我淨湛然安 偈頌最後直接告訴魔王波旬，菩薩不久之後就會證得廣大智慧光明，使魔王原本依靠的勢力與活動境界失去作用。魔王眷屬中那些與愚癡、黑暗及瞋恚相應的力量，也將遭受破壞，不能再像過去一樣任意障礙眾生修道。當魔王的朋黨被擊散、無處逃避之時，偈聲反問波旬，到那時還能作何打算？菩薩若證得甘露正法，便將成就經中所讚的常、樂、我、淨與湛然安穩之境。此處的常樂我淨，是對究竟涅槃勝德的讚歎，不應理解成凡夫貪著的世俗自我或感官快樂。
其今不久證大明 必當虛空汝境界 菩薩即將成就大智慧，使魔王障道的勢力失去依靠。所謂魔境被空除，重點在於正覺能破除魔事的控制，而非追求世間權力爭奪。
愚癡黑暗瞋恚侶 損汝朋黨悉無餘 愚癡、黑暗與瞋恚都是助長魔障的重要因緣。菩薩將以正覺功德摧破這些障礙，使眾生不再受其侵害。
既被摧碎走無方 當爾時心作何計 偈聲反問魔王，當依恃的障道勢力被瓦解時，還能如何應對。這是向波旬發出的警策，使魔王正視菩薩即將成道、魔力無法永遠維持的事實。
彼若證於甘露法 常樂我淨湛然安 偈頌以甘露法與常樂我淨讚歎成佛所證的究竟寂靜。這裡的安穩不是世間欲樂暫時滿足，而是超越煩惱繫縛的解脫勝境。
《今日修行觀照》
菩薩即將成道，仍然想到魔王宮殿中有曾經種下善根的眾生。今日可以觀察自己，對於曾經與自己爭執、看法不同或造成障礙的人，是否已經認定對方完全沒有善根？若心中生起這樣的判斷，應提醒自己：不隨順錯誤行為，也不必因此捨棄對人的慈悲。
在面對煩惱時，可以把魔王與魔眾的情節轉為自心觀照。當貪欲生起，先認出它正在要求自己順從；當瞋怒生起，先暫停可能傷人的言語；當愚癡使自己固執時，重新觀察事情的因緣。每一次不隨煩惱而轉，都是在學習以智慧降伏內心的障礙。
此外，菩薩自覺還要覺他，自修寂定還要教人寂靜。今天若從佛法得到一分安定，不妨以柔和言語、耐心傾聽或實際幫助，把這分善緣分享給他人。
《慧照心得》
讀到菩薩在成道之前，主動想到魔王波旬及魔宮中無量眷屬，使我感受到菩薩慈悲願心的廣大。凡夫遇到障礙，往往只希望對方遠離自己；菩薩卻不只要降伏魔王，還願意攝受魔王與魔眾，使其中曾種善根者發起菩提心。
這使我反省，修行若只求自己清淨，卻對難以相處的眾生完全失去耐心，慈悲仍然不夠圓滿。當然，慈悲不等於縱容傷害，攝受也不等於放棄正見。菩薩同時說出降伏與攝受，正顯示智慧與慈悲需要相互成就。
菩薩眉間白毫放光，照遍三千大千世界，又以偈聲宣告將開啟甘露法門。這份廣大的光明，令我想到自己雖然尚無能力照耀世界，仍可以從身邊小事開始，讓一句真實語、一個善念、一次不隨瞋心而發作的選擇，成為減少黑暗的微小因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛