《佛本行集經》卷二十三（1）〈菩薩持蓮葉入城乞食・王舍人民歡喜瞻仰〉
《佛本行集經》卷二十三（1）〈菩薩持蓮葉入城乞食・王舍人民歡喜瞻仰〉
菩薩捨離王宮後，從般茶山前往王舍城乞食。菩薩行路時收攝諸根、觀照五陰無常，雖沒有缽器，仍以蓮藕葉隨緣盛食。城中人民見其相好威儀，紛紛停下手邊事務，歡喜恭敬；連守護城池的神靈，也因未識其身分而驚疑。
爾時菩薩。過是夜已。於晨朝時。正著衣服。從般茶山。安庠而行。至王舍城。為乞食故。觀諸陰等苦空無常。欲求無餘大涅槃故。視地一尋。調伏諸根。所染著處。皆悉除斷。不令點污。
前一夜過去，到了清晨，菩薩整理好衣服，從般茶山安詳而行，進入王舍城乞食。行路之際，菩薩觀察五陰等身心現象，體認其中的苦、空、無常，所求的是究竟止息煩惱與生死的無餘大涅槃。菩薩視線收攝於身前約一尋之地，不向外攀緣；眼耳等根保持調伏，凡可能引起染著的地方，都警覺斷除，不讓貪染沾污心行。
觀諸陰等苦空無常。欲求無餘大涅槃故。視地一尋。調伏諸根。
菩薩雖進城乞食，心所趨向卻是解脫；觀身心無常與收攝感官同時進行，既有正見，也有當下可行的正念。
復作是念。我今乞食。無有缽器。若我得食。於何處盛。是時菩薩。左右前後。求器未得。忽見一處有大花池。見已即語傍一人言。仁者汝可乞我此中池蓮藕葉。彼人聞已。即便入池。取彼藕葉。以奉菩薩。是時菩薩。受彼藕葉。向城乞食。
菩薩接著想到：現在要乞食，卻沒有缽器，即使得到食物，要用什麼盛裝？菩薩向身體左右、前後尋找器具，始終沒有找到。忽然看見一處大花池，便對旁邊一人說：「仁者，能否替我取池中的蓮藕葉？」那人聽見請求，立即入池採葉，恭敬奉給菩薩。菩薩接受藕葉，以它作為盛食之器，繼續入城乞食。
我今乞食。無有缽器。若我得食。於何處盛。
這是菩薩考量乞食所需器具的實際問題，不是求取享樂。沒有缽器，菩薩便隨現有因緣取得藕葉，接受他人善意而不多求。
時王舍城。內外人民。觀見菩薩如是詳審。復見菩薩威神巍巍。見已各生大希有心。共相謂言。此是三目大自在天。來至於此。
王舍城內外的百姓，看見菩薩行止詳審端正，又看見菩薩威儀神采高大殊勝，都生起前所未有的驚喜。眾人彼此猜測，認為這是長有三眼的大自在天來到城中。這是城民當時的推想，並非菩薩自己宣稱是天神。
觀見菩薩如是詳審。復見菩薩威神巍巍。見已各生大希有心。
城民受菩薩穩重的威儀感動，卻以熟悉的神祇形象加以猜測。恭敬之心可以成為親近善法的起點，但還須進一步了解其真正所求。
其中或有遠行諸人。欲營事故。至於他方。彼等既見菩薩。還迴向菩薩所。或復有人。欲造作事。中道既見菩薩形容。便捨其業。來向菩薩。若有坐人。見菩薩已。不覺自起。速疾來詣向菩薩所。或復有人。合十指掌。恭敬一心。向菩薩者。或復以頭禮菩薩者。或復有以微妙音聲白菩薩言。善來善來。
有些人原本準備遠赴他方辦事，途中見到菩薩，就掉頭往菩薩所在之處走去；有些人正要從事工作，半路見到菩薩的形貌，也暫時放下工作前來。有些原本坐著的人，一看見菩薩，不由自主起身，迅速靠近。有人雙手十指合掌，專心恭敬；有人低頭禮拜；也有人用柔和美妙的聲音向菩薩說：「善來！善來！」各人所採取的迎接方式不同，卻都表達出對菩薩的尊重。
若有坐人。見菩薩已。不覺自起。速疾來詣向菩薩所。或復有人。合十指掌。恭敬一心。向菩薩者。
有的人起身趨前，有的人合掌專注，恭敬不只存在於心念，也表現在身體舉止。不同人的行動，顯示菩薩威儀引起普遍敬仰。
時王舍城。所有人民見菩薩者。無有一人不生歡喜愛樂之心。其王舍城。或多舌人。亂言綺語。彼等諸人。在菩薩前。默然而住。隨菩薩行。
當時王舍城的居民，凡看見菩薩，無不感到歡喜愛樂。城中原有一些多話、喜歡說雜亂綺語的人，到了菩薩面前，也停止談論，安靜地跟隨菩薩。這裡特別呈現出：原本放逸的言語，在菩薩安定威儀的感召下，暫時止息。
彼等諸人。在菩薩前。默然而住。隨菩薩行。
平日習慣多言的人，在菩薩面前收住言語，表明安靜的身教也能影響周遭。這不等同於眾人已證得止語的修行成果，而是當下受到觸動。
又王舍城。周匝四方。或男或女。丈夫婦人。欲營餘者。悉捨來看。生希有心。觀看菩薩。眼目不瞬。所觀菩薩。支節面額。眉目肩項。手足行步。於一一處。各皆愛樂。不能更看其餘處相
王舍城四面八方，無論男女，原本有其他事情要辦的人，都暫時放下手邊事，前來觀看菩薩，生起稀有之心。他們注視得幾乎不眨眼，細看菩薩的四肢關節、面額、眉目、肩頸、手腳與步伐；注意到其中任何一處，都感到歡喜，甚至來不及轉看其餘形相。此處呈現城中眾人如何被菩薩的威儀深深吸引。
生希有心。觀看菩薩。眼目不瞬。
眾人專心凝望，欣慕從菩薩的舉止形相而起；然而所見仍是外在儀容。修行人可由敬仰而學習威儀，更需進一步觀照其收攝自心的內涵。
爾時菩薩。盛壯少年。可喜端正。興樂花艷。花色之時。捨宮出家。眉間毫相。宛轉右旋。眉細脩揚。目寬長廣。威德遍滿。其體光明。巍巍堂堂。普照遠近。手足羅網。皆悉普縵。其二十指。善能治化一切天人。菩薩威神。世間無比。
菩薩當時仍在盛年，正是年少健壯、容貌美好、世間人容易貪戀歡樂的時候，卻已捨離宮廷而出家。菩薩眉間白毫向右盤旋，雙眉纖細修長，雙目寬廣，威德充滿，身體放出光明，照耀遠近。手指與足趾之間有如網一般相連的莊嚴相，合計手足二十指；文中並稱讚這些相好具備教化天人的殊勝意義，菩薩威神在世間無可相比。
花色之時。捨宮出家。眉間毫相。宛轉右旋。
菩薩在青春盛年、具足端好容貌時離宮出家，顯出求道之心並非因衰老失意才生起。隨後列舉白毫、眉眼、光明及手足羅網等相好，表明城民所見的殊勝形貌。
而有偈說 菩薩行於道路上 所有一切諸看人 但睹身之一分光 見已即便生愛著 雙眉細揚若初月 兩目青紺似牛王 身體常放大光明 諸手足指有羅網 觀者以見微妙色 眾人不覺隨後行 看此殊妙相莊嚴 各各心生大歡喜
接著以偈頌讚歎菩薩。偈中說：菩薩走在道路上，觀看的人即使只看見身上一部分的光明，也會生起愛敬；菩薩雙眉細長揚起，如初生的月牙，青紺色的雙眼如牛王般寬廣端正；全身經常放出明亮光輝，手足指間有網縵相。眾人看見如此微妙的身色，不知不覺跟隨在後；注視菩薩殊勝的相好莊嚴，各自心生大歡喜。偈頌把前面眾人觀望與菩薩相好的情景完整歸結起來。
觀者以見微妙色 眾人不覺隨後行 看此殊妙相莊嚴 各各心生大歡喜
偈頌後半說明眾人不自覺隨行，並因莊嚴相而歡喜。此處記述的是人們親見菩薩後的反應；若要由歡喜進入實修，還須從仰望形貌轉向效法其清淨行持。
爾時王舍守護城神。見於菩薩。有是威儀。心生驚怖。戰慄不安。謂言。此是何處大神。欲來我此間坐處
這時守護王舍城的城神，看見菩薩如此威儀，心中反而生起驚恐，身體戰慄、不得安穩，暗自發問：「這究竟是哪裡來的大神，竟要到我這裡的座處？」守城神尚不了解菩薩身分，因而把菩薩的到來理解為對自己住處的威脅；故事在此留下疑問，銜接後續的入城情節。
心生驚怖。戰慄不安。謂言。此是何處大神。欲來我此間坐處
同樣看見菩薩，城中人民歡喜，守城神卻恐懼；差別顯示面對未知的殊勝境界，心念可能生敬，也可能生怖。城神誤以為菩薩要占其座處，這只是當時的猜疑。
《今日修行觀照》
行走在街巷、進入人群時，把注意力帶回腳步、眼光與起心動念。遇到物品不齊全，先思考如何善用現有資源；看見令人敬仰的人，也要問自己能否實際學習其節制與正念。當他人的舉止令自己生起驚疑，暫不隨猜測判定，先讓心平穩，再辨明緣由。
《慧照心得》
菩薩已經捨離王宮，卻仍為乞食器具認真尋找合適的辦法。這使我想到，真正的出離不等於忽視日常，而是不讓日常所需綁住內心。城中人們仰望莊嚴身相，守城神卻因猜疑而害怕；同一番相遇，因心念不同而有不同感受。比起追求他人對自己的讚歎，更應反觀自己是否在平凡行住間保持端正。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛