《佛本行集經》卷十九（10）〈淨飯王悲念愛子・追憶授記與離宮因緣〉
《佛本行集經》卷十九（10）〈淨飯王悲念愛子・追憶授記與離宮因緣〉
淨飯王再聽見太子不願回宮的決定，對著留下的瓔珞悲哭。父王所失去的，不只是日常相伴，也是承繼王位、護持國族的期待。從珍寶宮殿到昔日授記，淨飯王一一追憶，最後說出愛戀已深達骨髓的痛苦。
時淨飯王。重聞車匿作是語已。兼見太子諸瓔珞具在於地上。身即頂禮。滿面淚流。大聲而哭。語車匿言。我今力窮。無復意氣。手足悉折。猶如杌株。我今別離此愛子故。如樹無枝。唯根[木*幹]在。於外諸國。今見輕欺。又我單身。無所能作。如樹被雹。為諸小兒之所戲弄。
這時，淨飯王再聽完車匿的稟告，又看見太子的瓔珞放在地上，便俯身頂禮，滿面流淚，大聲對車匿說：「我如今氣力已盡，沒有精神，手足像全都折斷，如同光禿的樹樁。因與愛子分離，我就像沒有枝條、只剩根與樹幹的樹，如今將被外國輕視欺凌。我孤單一人，什麼也做不了，像被冰雹打壞的樹，任小孩子戲弄。」這些譬喻呈現淨飯王的無力與失去依靠，不能據此說外國此刻已實際入侵。
我今別離此愛子故。如樹無枝。
失去愛子陪伴，也失去原先寄託在太子身上的國政期待，淨飯王因此覺得再無支援。樹無枝的形象，讓人看見依戀與依靠同時動搖時的痛苦。
嗚呼我子。最上最勝。微妙丈夫。可喜形容。端正無匹。柔軟童子。違離心願。何故出家。棄捨五欲。心所樂者偝我而去。嗚呼我子。諸相具足。百福莊嚴。一一相中。皆並悉備。嗚呼我子。身體諸好。皆悉遍滿。嗚呼我子。伺諸婇女睡眠不覺。忽然而出。嗚呼我子。昔在宮內。我無一愁。
淨飯王呼喊：「啊！我的孩子！你是最勝、微妙的大丈夫，容貌可喜，端正無比，身體柔軟，為何違背我的心願而出家？你捨下五欲，背著愛你的人離去。你諸相具足，以百福莊嚴，每一相都完備，全身也具足種種隨形好。你趁婇女們熟睡不知，忽然離宮。從前你在宮裡，我沒有這樣的憂愁。」這些話從太子的身相，轉到淨飯王對往日安樂的追念。
嗚呼我子。諸王家勝。嗚呼我子。上世以來。恒在諸王上族中生。嗚呼我子。何故忽捨王位出家。嗚呼我子。恒為多人之所喜見。若男若女。老嫗丈夫。眼瞻視時。無不歡悅。嗚呼我子。善巧多智。嗚呼我子。棄捨四方及諸七寶一切眷屬。獨自出家。嗚呼我子。猶如白象破大樹木。背宮出家。
「啊！我的孩子！你在王族中最為殊勝，世代生於諸王的高貴家系，為何忽然捨棄王位出家？許多人都喜歡見到你，不論男女、老婦或丈夫，見到都歡喜。你善巧而多智慧，卻捨下四方、七寶與一切眷屬，獨自出家；像白象衝破大樹一般，離開宮廷而去。」白象破樹，比喻太子突破原有羈繫、決意離宮的力量，並非記述此刻真有白象破壞樹木。
棄捨四方及諸七寶一切眷屬。獨自出家。
在父王眼中，這些都是難以捨離的尊榮與歸屬；太子卻不以此作人生究竟所求。離欲的決斷，須從求道目的理解，不能只算失去了多少財富與權位。
嗚呼我子。汝出宮時。所有城門。難開難閉。設開閉時。其聲遠徹。云何今者使我不聞。決當諸天隱蔽彼響。嗚呼我子。今此處所迦毘羅城。諸釋種子。無所可望。以汝悉達捨出家故。嗚呼我子。迦毘羅城。諸釋種子。所有資財。金銀珍寶。穀麥倉庫。自餘錢物。能得棄捨。猶如涕唾背而出家。
「啊！我的孩子！城門原本難開難閉，一旦開閉，聲音傳得很遠，為何這次我竟沒聽見？想必諸天遮蔽了聲響。你悉達捨家而去，使迦毘羅城的釋種子弟都失去所盼。城中釋種所有資財、金銀珍寶、穀麥倉庫及其他錢物，你竟都能像捨去涕唾般，背向它們出家！」淨飯王由城門聲響想到國族的期待，又驚歎太子對財物的捨離。
所有資財。金銀珍寶。穀麥倉庫。自餘錢物。能得棄捨。猶如涕唾背而出家。
涕唾的譬喻，著重太子不再留戀財物，並不是教人輕賤他人的物品或浪費資源。修學上的不貪，仍可與妥善使用、照顧眾人並行。
嗚呼我子。我以為汝造諸時殿。春夏秋冬。汝今云何棄捨而行。娛樂曠野無人之處。唯與諸獸。山林為樂。嗚呼我子。昔者諸仙二種授記。以是因緣。我昔歡喜。遍滿其身。不能自勝我於爾時。不覺頂禮兒之二足。嗚呼我子。汝今出家。護城諸神。悉皆棄捨此城而去。
「啊！我的孩子！我為你建造適合春夏秋冬居住的宮殿，你為何捨下，反到無人曠野，以山林野獸為伴、以山林為樂？從前諸仙作過兩種授記，因此我歡喜遍滿全身，不能自已，當時不覺就向孩子的雙足頂禮。如今你出家，連護城諸神也都離城而去！」兩種授記關係到在家為王與出家求道的不同前途；淨飯王回想昔日歡喜，與眼前難捨相對。護城神離去，則仍是淨飯王此刻的悲歎之語。
昔者諸仙二種授記。
淨飯王曾為太子的殊勝前途歡喜，如今卻難接受其中出家的道路。親人即使知道另一種可能，也未必已準備好面對它；理解這點，才能在堅守善願時仍保有耐心。
嗚呼我子。面圓如月。嗚呼我子。牙齒白淨。目如牛王。嗚呼我子。昔聞汝語。心生喜歡。今日憶想。反成憂苦。嗚呼我子。恒以妙好多伽羅香栴檀沈水牛頭栴檀。用塗其身。種種瓔珞。所莊嚴身。末香熏香。燒香所薰。柔軟之體。今忽不見。
淨飯王又呼喊：「啊！我的孩子！你的面容圓滿如月，牙齒潔白，眼睛像牛王之眼。從前聽你說話，心裡生起歡喜，如今憶起，反而變成憂苦。你向來用多伽羅、栴檀、沉水、牛頭栴檀等好香塗身，以瓔珞莊嚴，又用末香、熏香與燒香薰飾；這樣柔軟的身體，如今卻忽然看不見了。」各種香料與飾物，都是淨飯王逐一憶念太子往日生活的內容。
昔聞汝語。心生喜歡。今日憶想。反成憂苦。
同樣憶念太子的聲音，從前歡喜，如今卻苦，顯出感受隨聚散與執取而改變。回憶本身不能保證安樂，還須照見心如何抓住「一定要回到從前」的願望。
嗚呼我子。愛戀之心。徹我皮肉筋脈骨髓。而在中住。今忽捨出。入山林間
「啊！我的孩子！我對你的愛戀，穿透皮膚、血肉、筋脈與骨髓，深深住在其中。如今你卻忽然捨下宮廷，進入山林。」淨飯王以由皮肉深入骨髓的次第，形容愛戀之深與別離之痛；牽掛如此深切，更顯出身心承受的逼迫。
愛戀之心。徹我皮肉筋脈骨髓。而在中住。
愛戀不只是一個想法，也會牽動整個身心。知苦的用意不是責備有親情的人，而是明白深切牽掛中，哪些關懷可以保留，哪些佔有與強求正在逼迫自己。
《今日修行觀照》
想念家人而心身緊繃時，先輕輕辨認：「這是思念，這裡有擔心，也有期待。」不急著責怪任何人。把一份關懷化為合宜的問安或祝願，再做一件能照顧眼前生活的事。若察覺自己反覆要求對方必須照己意安排，便先暫停，聽聽對方實際所願。
昔聞汝語。心生喜歡。今日憶想。反成憂苦。
同一份記憶所引起的感受會變，不必急著壓下回憶。可以觀察感受生起、持續與改變，讓思念不再一再轉為責怪。
《慧照心得》
淨飯王一句句「嗚呼我子」，將父親的盼望、國王的憂慮與身心的痛都說了出來。面對這樣的苦，我不能只用「放下」兩字草草回應；但也不能把維持一切原狀，當成唯一的慈悲。
愛戀之心。徹我皮肉筋脈骨髓。而在中住。
愛戀根深，修學便更須耐心。願我從自己的要求處照見貪著，從親人的憂傷處練習體諒；既不輕棄道願，也不忘用柔和的身口意照顧眼前因緣。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛