《佛本行集經》卷十八（5）〈五欲虛幻多諸過患・寧居曠野求開法眼〉
《佛本行集經》卷十八（5）〈五欲虛幻多諸過患・寧居曠野求開法眼〉
車匿仍以宮中欲樂勸返，太子則逐一說明五欲的無常、虛幻與苦患。當求道心意已明，車匿終於由勸留轉向隨喜。
爾時車匿白太子言。大聖太子。今日已得廣大王位。聖子具足一切諸相玉女之寶。所莊嚴宮。普皆顯現自餘多種五欲之事。最勝最妙。人間難辦。今已得之。何故聖子。捨此妙樂。愛於諸獸百鳥充滿曠野之內。又復是處多有惡賊恐怖之事。獨行獨坐。遠離諸樂。云何悅心。 車匿又說：您已有廣大王位、具足美德的妃眷，宮中種種最勝欲樂，也是人間難以具辦的；何必捨去，反喜歡住在鳥獸遍布的荒野？那裡有惡賊與恐怖，獨行獨坐，遠離享受，怎能快樂？他以宮廷安樂和山野危險對比，試圖挽回太子。
獨行獨坐。遠離諸樂。云何悅心。 車匿仍以享受與安穩判斷快樂，太子則將說明欲樂自身的危險。
太子報言。汝善車匿。所語不虛。其理雖然。汝今諦聽。我為汝說。世間五慾。會歸無常。非究竟法。不合心安。若得還失。速疾如流。不暫停住。如草上露。不久消散。猶如空拳誑於小兒。如芭蕉心。無有真實。如秋雲起。乍布還收。如閃電光。忽出還滅。如水上沫。無有常定。如熱陽炎。誑惑於人。 太子先承認車匿所說的宮中享受確實存在，再請他細聽：五欲終歸無常，不能作究竟安穩的依靠。得而復失，像流水不住、草露易散；像空拳騙小兒，看似有物卻不可得；像芭蕉沒有堅實中心、秋雲聚散、閃電乍現即滅、水沫不定，又像陽焰使人誤以為有水。
世間五慾。會歸無常。非究竟法。不合心安。 欲樂的吸引力不能保證持久與滿足，執取它才會反覆受失落牽動。
猶如空拳誑於小兒。如芭蕉心。無有真實。 空拳看似藏寶，芭蕉層層剝開卻無堅心；所警策的是把欲樂當成牢靠歸宿的錯認。
而說偈言 諸五慾之事 猶如魁膾机 如刀刃塗蜜 如借他器用 如新死哭泣 如夢見快樂 寤後覓還無 猶如[利-禾+戔]貫人 如樹果子熟 不久當墮地 如惡人刀仗 殺怨無慈心 猶如割肉臠 當受大苦惱 如執大火炬 不慎而燒身 偈說五欲像刑人的刀俎、塗蜜的刀刃，甜味伴隨傷害；像借來的器物，不能常有；又帶來如喪親的悲哭，像夢中快樂醒後全無。它也像刺人的利器、成熟必落的果實、無慈心的仇敵刀杖、切割身肉的痛，以及手持火炬不慎反燒自身，皆在顯示貪取的苦患。
如刀刃塗蜜 如借他器用 蜜味使人忘記刀鋒，借用使人誤認自有；兩者都照出欲樂中的錯認。
妙色人天果 久長受樂已 心無有厭離 已得復能求 猶如人熱渴 更復飲鹹水 求諸五欲等 不厭離亦然 即使得到人間天上的妙色與福樂，長久享受，心若沒有厭離，得了還想再得。這就像口渴的人不停喝鹹水，喝得愈多，仍不能止渴；追逐五欲而不知出離，也是如此。
猶如人熱渴 更復飲鹹水 求諸五欲等 不厭離亦然 問題在不斷索求的貪心，增加享受未必能使它滿足。
是故若智人 欲離諸五欲 猶如毒蛇頭 若求長壽命 遠離如毒藥 亦如大火聚 若有智慧人 應當遠捨離 諸有生死者 一切不堅實 念念不暫停 世法應如是 壽命無自由 決至向死鬼 如是思量已 莫住於世間 因此，有智慧的人遠離五欲的危害，如同護命者避開毒蛇頭、毒藥與大火聚。生死中的一切都不堅牢，念念變動，世間法本來如此；壽命不能隨自己支配，終將走向死亡。如此思量，便不應安住於對世間的貪著。
諸有生死者 一切不堅實 念念不暫停 世法應如是 厭離是看清無常與苦患，鬆開貪著；修學的方向是智慧離苦。
爾時太子。說此偈已。告車匿言。車匿。五欲之事。有如是等多種過患。車匿。王位亦然。以種種苦眾患雜亂。我見如是可畏相故。寧住於此曠野之中。共諸飛禽走獸盜賊恐怖之處。獨起獨行。遠離欲樂。我意樂此。彼非所願。 太子說完偈，指出五欲有以上種種過患，王位也混雜諸苦眾患。他看見這些可畏之處，所以寧願住在有鳥獸、盜賊的荒野，獨自起居行走、遠離欲樂；這才是自己所願，宮中享受不是。他是在說明求道的取捨。
我意樂此。彼非所願。 他知道山野有外在危險，也看見欲樂會繫縛內心，因而選擇求法。
車匿。汝聞我作如是語已。莫復違我此之大事。車匿。我於如是法行之內。當開法眼。汝須隨喜。不應障我。是時車匿白太子言。大聖太子。太子。若定作是心者。我今不敢違聖子敕。如聖子教。我還向家 太子請車匿既明白自己的心意，就不要再阻攔出家大事；他要在修法之中開啟法眼，車匿應當隨喜。車匿於是回答：若您確已決意，我不敢再違背，就依您的吩咐回家。長久勸諫至此，轉為接受與成全。
汝須隨喜。不應障我。 隨喜要求鬆開自己的期待，讓他人的正當求道心願得以成辦。
《今日修行觀照》 遇到很想買、很想看、很想再享受的境界，先停一下：這是所需，還是希望藉它壓住不安？留意滿足後，下一個索求是否立刻出現。
先看清渴，再決定是否伸手取。 停下來觀察欲求，才有選擇是否跟隨的餘地。
《慧照心得》 鹹水止不了渴，學僧也須照看自己的所求。若修學只是不斷增加占有，心仍在向外奔逐；能少一分貪取，才多一分自在。
出離從看清自己的貪心開始。 外在簡樸之外，更要照看內心是否仍被欲求驅使。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛