《佛本行集經》卷十七（9）〈重明成佛轉輪授記・誓離生死不返五欲〉
《佛本行集經》卷十七（9）〈重明成佛轉輪授記・誓離生死不返五欲〉
太子追問尚未說出的授記，重申阿私陀仙預言自己成佛轉法輪。車匿驚訝於他的憶持；太子則說明諸天勸請與求道決心，最後以五欲無常，表明不退尋求解脫。
爾時太子。聞如是等諸語言已。還復報問於車匿言。汝善車匿。其相師等。諸婆羅門。唯有如是授於我記。為復更有餘授記乎。是時車匿。報太子言。更有其餘別授記事。
太子聽完這些話，反過來問車匿：「善車匿，那些婆羅門相師，只有這樣替我授記，還有其他預言嗎？」車匿回答：「還有另外的授記。」
為復更有餘授記乎。
太子追問尚未說出的部分，要使授記的內容完整呈現。
更有其餘別授記事。
車匿承認還有另一種授記，問答於是轉向成佛之道。
太子問言。是何授記。車匿答言。彼諸相師婆羅門等。復授記言。此之童子。若捨王位而出家者。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。成菩提已。即轉無上微妙法輪
太子問：「是什麼授記？」車匿回答：「那些婆羅門相師又預言，這位童子若捨棄王位而出家，必定成就無上正等正覺；成就覺悟以後，便會轉動無上微妙的法輪。」
若捨王位而出家者。必定得成阿耨多羅三藐三菩提。
授記指出出家的另一條道路，所向是無上正等正覺。
成菩提已。即轉無上微妙法輪
成道之後轉法輪，將所證的離苦之法教導眾生。
爾時太子語車匿言。謂汝車匿。慎莫妄語。應須真實。當於彼時。阿私陀仙。一向授記。此之童子。必成阿耨多羅三藐三菩提。一向授記。我當轉於無上法輪。
太子對車匿說：「車匿，你切莫說不真實的話，應當如實說明。當時阿私陀仙人明確授記：這位童子必定成就無上正等正覺；他也明確授記，我將轉動無上法輪。」
慎莫妄語。應須真實。
太子要求完整如實，不讓重要授記被模糊帶過。
一向授記。我當轉於無上法輪。
太子指出仙人的明確預言，表明自己清楚所向。
是時車匿。聞是語已。心驚戰怖身毛遍豎。白太子言。大聖太子。能憶如是授記語乎。此記釋等諸眷屬輩。私竊而聞。勿令聖子得知此記。恐畏聖子發菩提心。
車匿聽到這番話，驚惶戰慄，全身毛髮豎起，問道：「大聖太子，您竟能記得這樣的授記嗎？這是釋族親眷私下聽到的消息，原本不讓您知道，擔心您因而發起菩提心。」
能憶如是授記語乎。
車匿驚訝太子知道被保密的授記，顯出彼此所知的差異。
恐畏聖子發菩提心。
親族怕太子求道離家，便想以隱瞞留住他。
是時太子語車匿言。車匿。我昔從彼兜率天下。入於母胎。及在胎中。所有諸事。我心憶持。猶尚不忘。況復生已。授我記忘終無是理。
太子告訴車匿：「車匿，我過去從兜率天下降，進入母胎，以及住胎時的所有事情，心中都記得，尚且沒有忘記；何況出生以後給我的授記，哪有忘記的道理？」
我心憶持。猶尚不忘。
太子陳述對入胎、住胎諸事的憶持，回答車匿的疑問。
授我記忘終無是理。
既能憶持先前諸事，太子更不會忘記出生後的授記。
車匿。諸天復語我如是言。仁者太子。速疾出家。必定當得阿耨多羅三藐三菩提。成菩提已。決定轉於無上法輪。車匿。是故我知決定當得成就阿耨多羅三藐三菩提。決定當轉無上法輪。
「車匿，諸天也告訴我：『仁者太子，應當趕快出家，必定成就無上正等正覺；覺悟後，必定轉動無上法輪。』因此，我知道自己必定能成就無上正等正覺，必定轉動無上法輪。」
仁者太子。速疾出家。
諸天再次勸請，使太子把握求道的因緣。
決定當轉無上法輪。
太子所確信的方向，終究與教化眾生相連。
車匿。我今實言向汝而說。車匿。我今寧被刀割身肉。寧食毒死。寧入大火。寧投大崖。寧自剄死。我今終不未得免離生死之法。而還向家。何以故。如是世間五欲境界。皆悉無常。不久停住。是破壞法
「車匿，我現在向你說真實的話：我寧可身肉被刀割，寧可服毒而死、投入大火、墜下大崖，或自己斷命，也決不在尚未獲得免離生死的方法以前，就返回家中。為什麼呢？因為世間這些五欲境界，全都是無常，不能長久停留，都是必將破壞的法。」
我今終不未得免離生死之法。而還向家。
極重誓語表達求道不退；修學應承接其決心，以護生與戒慧實踐。
皆悉無常。不久停住。是破壞法
太子最後回到五欲無常，說明為何不能以王福代替解脫。
《今日修行觀照》
為了留住他人而想隱去消息時，停下來看看其中的不安。練習完整說明，聽懂不同志願；對自己所發的善願，也選一件可做之事，持續兌現。
真實說明，以行護願。
《慧照心得》
太子將成佛與轉法輪連在一起，使我記取求慧終須利益眾生。所發願望若能回到每日持戒、慈悲與反省，才逐漸有了承擔的力量。
願心不虛，從日日實行開始。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛