《佛本行集經》卷十三（11）〈瞿多彌擇夫重內德・太子繫鬘迎納入宮〉

《佛本行集經》卷十三（11）〈瞿多彌擇夫重內德・太子繫鬘迎納入宮〉

瞿多彌在眾人注目下依自己的判斷擇夫；歡喜與失落並起，也成為觀心的因緣。

爾時檀荼波尼大臣。聞瞿多彌作是言已。即奏王知。然後乃於迦毗羅城四衢道頭。振鈴告白。一切遠近。從今日後。至第七日。釋種有女。名瞿多彌。當求自嫁。誰欲取者。過六日後。至第七日。當共集聚。

波尼把女兒的意思奏告國王，隨後在城中十字路口振鈴公告：六日之後、第七日，瞿多彌將自行擇夫，有意者可來聚集。

聞此語已。至第七日。五百釋種。諸童子輩。悉達為首。皆悉在於宮門集聚。時淨飯王將諸耆舊釋種大臣。復有無量無邊人眾。若男若女。童男童女並皆集聚。在王宮門。是時悉達所有左右。自餘童子。所有左右皆共觀看。瞿多彌女。取誰作夫

第七日，五百釋族童子以悉達為首聚在宮門；淨飯王、長老大臣、男女老少及各童子侍從，也來觀看瞿多彌將選誰。

爾時釋氏女瞿多彌。六日已過。至第七日。於晨朝時。澡浴清淨。將好種種微妙之香。用塗其身。著於種種雜色衣服。種種瓔珞。莊嚴其身。復著種種香華之鬘。多將侍從左右圍遶。復有乳母及諸宮監。部領導引。前後遮擁。漸至宮門。安庠而行。入宮門內。

當日清晨，瞿多彌沐浴、塗香、著彩衣瓔珞花鬘，由侍從、乳母與宮監前後護送，安詳走入宮門。

安庠而行。

面對受人注目的大事，她仍從容前行，不被場面的熱鬧催逼。

彼諸釋種童子。難陀提婆達多。最為上首。皆於晨朝。香湯沐浴。以種種香。用塗其身。如前所說莊嚴之事。唯除悉達不莊嚴身。服於常服。唯著耳璫。頭上三重。細金華鬘。時瞿多彌有一乳母。語瞿多彌作如是言。女欲取誰以為夫主。

難陀、提婆達多等人都沐浴塗香、盛裝以待。悉達穿平常衣服，只戴耳飾與三重細金花鬘。乳母便問瞿多彌要選誰為夫。

其瞿多彌次第觀看五百童子。報乳母言。阿母當知。此諸童子極大瓔珞莊嚴其身。猶如婦女。我女人意情下所見。此相怯弱。非是男兒大丈夫相。此是婦女媚惑之飾。男兒不假莊嚴其身。丈夫相者自有服飾。

瞿多彌看過五百童子，對乳母說，過多珠飾使她覺得怯弱，不合她心中丈夫的樣貌。這是她當時擇偶的評語，不能據此貶低女性或以衣飾判定人格。

悉達太子自身威光。不以瓔珞莊嚴其身。非假外物用為容飾。自有內潤丈夫之相。是故我心樂彼悉達以為我夫。

她認為悉達不靠外物增飾，自有內在涵養所顯的威光，因此願選悉達為夫。

非假外物用為容飾。自有內潤丈夫之相。

真正吸引她的是不待外飾的內在風度；修學也應把工夫用在心行。

時瞿多彌右手執持須摩那鬘。遍歷大眾。向悉達所。到已立住。將此華鬘繫悉達頸。擐已抱項。而作是言。悉達太子。我今取汝。以為我夫。悉達答言。如是如是。如汝所言。是時悉達還復將一須摩那鬘。繫於彼女瞿多彌頸。作如是語。我今取汝用以為妃。汝今應當作於我妃

瞿多彌持須摩那花鬘，走到悉達面前，繫於他頸上，抱頸表明選他為夫。悉達答應，也為她繫鬘，表示迎她為妃。

如是如是。如汝所言。

由她清楚表意，再由悉達回應，婚緣在雙方的確認中成立。

時淨飯王見於如是希有之事。心生歡喜。踊躍無量。遍滿其體。不能自勝。時其眾中。所有人民。或有心中愛悉達者。彼等一切高聲唱喚。跳躑[跳-兆+辟]轉。大叫大呼。大歡大喜。舞弄珠璣衣冠服飾。自餘諸釋五百童子。及其左右。彼等眷屬。所圍遶者。面失顏色。慘慘無光。皆悉不歡。低頭赧愧。各懷悵怏。四散而還。

淨飯王與喜愛悉達的人大喜，歡呼舞動衣飾；其餘求婚童子和眷屬則面色黯然、羞愧失望，各自散去。

各懷悵怏。四散而還。

同一結果，引生不同苦樂；失意時正須防護怨恨，莫把未如願歸咎他人。

是時悉達稱意所有珍寶資財。眾雜廣營種種禮事。莫不辦具。復以種種妙好瓔珞。莊嚴顯飾瞿多彌身。即遣使將五百婇女。圍遶迎入宮內。為妃娛樂。受於五慾之樂

悉達依所有財寶備辦各項禮事，為瞿多彌佩飾瓔珞，再遣五百侍女迎她入宮，共享五欲之樂。

《今日修行觀照》

在人前作決定時，不因掌聲改變準則；願望落空時，也不遷怒他人，讓失落有被照見、被放下的空間。

如願不放逸，失意不生怨。

把這份用心落在眼前的一言一行，不待境界順遂才開始。

《慧照心得》

瞿多彌重內在風度，旁人卻因結果各起悲喜，使我想到：修學要安住心行，不能只靠外在肯定。

內修其德，外守其分。

願意回頭照看自己的起心動念，才能讓所學成為實際的轉變。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛