《佛本行集經》卷十三（6）〈調達嫉妒擊殺白象・太子除患擲象城外〉

《佛本行集經》卷十三（6）〈調達嫉妒擊殺白象・太子除患擲象城外〉

一頭白象，使嫉妒傷生、移除障礙與周全除患的不同用心，清楚顯現。

時淨飯王知其太子所有技能。皆悉勝彼一切諸人。自眼既見。心復證知。踊躍喜歡遍滿其體。心意適悅。不能自勝。以尊上心。敕喚白象瓔珞莊嚴辦具悉竟。而作是言。我息太子。乘此白象。將入城內。

淨飯王親見太子諸技皆勝，內心信服，歡喜難抑，以尊重之心命人裝飾白象，備好乘具，要讓太子乘象入城。

彼大白象。擬太子乘。從城門出。是時提婆達多童子城外而入。見此白象。而問人言。此象誰許。欲將何處。其人報言。欲將出城擬悉達乘。欲入城內。

白象正出城迎接太子，提婆達多從城外入，見象便問歸誰、往哪裡；得知是準備給悉達太子乘坐入城。

時提婆達多以釋意氣種姓尊豪。我慢興盛。倚身力強。縱逸放蕩。無諸忌憚。兼復妒嫉。於彼象前。少許地走。便以左手。執於象鼻。右手築額。一下倒地。宛轉三匝。遂即命終。

提婆達多倚仗釋族身分和強壯身力，傲慢放逸，又懷嫉妒。他走近白象，左握象鼻、右擊前額，使象倒地翻轉三次而死。

我慢興盛。倚身力強。縱逸放蕩。無諸忌憚。兼復妒嫉。

身分、力量與嫉妒相合，若不自制，便把無辜生命當作發洩對象。

白象臥地。塞彼城門眾人往來。不通出入道路填咽。調達過已。於後又復有童子至。名曰難陀。相續而來。欲入城內。見此白象臥在城門死已。大身塞於道路。諸人民過不能得行。即問諸人。誰作是事。人輩答言。此大白象。為於提婆達多所殺。左手執鼻。右手築額。一下倒地。三旋命終。

白象屍體堵住城門，人不能出入。調達走後，難陀來到，見路不通，問明原因，得知白象是被提婆達多一擊殺死。

難陀思惟。提婆達多童子試其自身之力。以殺白象。但此象身。極大極麤。污泥城門。妨人出入。即以右手。執彼象尾。牽取離門。可七步許。其難陀後次太子來。欲入城內。見此白象在於城門。見已借問諸行人言。誰殺是象。眾人報言。提婆達多一築而殺。

難陀想到，調達雖顯力，卻讓巨大象屍阻路，便拉象尾移開七步。太子隨後欲入城，也見白象，向行人查問，得知殺象者是調達。

妨人出入。

難陀看見的是眾人通行受阻，開始把力量用在解決他人的困難。

太子即言。提婆達多此為不善。何故殺也。太子復問。誰牽離門。眾人復言。難陀童子以其右手。執彼象尾。而牽離門。至於七步。太子復言。善哉難陀。作事善也。

太子明言殺象不善，又問誰移開象屍；聽說是難陀，便稱讚他做得好。太子對殺害與除障，作出清楚不同的評價。

提婆達多此為不善。何故殺也。

力氣相近，動機與作用卻有善惡之別；不能因為強大便一概讚歎。

太子思惟。彼等二人雖能示現其自氣力。但此象身。甚大麤壯。於後壞爛。臭熏此城。作於如是思惟訖已。左手舉象。以右手承。從於空中。擲置城外。越七重牆。度七重塹。既擲過已。離城可有一拘盧奢。而象墜地。即成大坑。乃至今者。諸人相傳詺於此處。為象墮坑。即此是也。

太子進一步想到象屍腐爛將臭熏全城，便舉起承住，擲過七重牆與七重塹，落在城外一拘盧奢處，形成後人稱說的象墮坑。

於後壞爛。臭熏此城。

移離城門解決當前阻礙，太子又顧及後續腐敗的影響，讓除患更周全。

爾時無量無邊百千諸眾生等。一時唱言。希有希有。如是之事。甚大可怪。各各皆唱。善哉善哉。大人大士。希有希奇。未曾聞見。而說偈言 調達築殺白象已 難陀七步牽離門 太子手擎在虛空 如以土塊擲城外

眾人驚歎稱善，作偈對照三人：調達擊殺白象，難陀移開七步，太子則如擲土塊般把象送出城外。

《今日修行觀照》

看見他人獲得禮遇，留意心中是否不平；若已有麻煩，先除眼前阻礙，再查看後續會不會影響更多人。

能力用來除患，才成為助益。

把這份用心落在眼前的一言一行，不待境界順遂才開始。

《慧照心得》

三人面對同一白象，顯出三種用心。我當反省，自己的方便是否讓別人承擔後果，並學著把善事做周全。

不以嫉妒傷生，不把後患留人。

願意回頭照看自己的起心動念，才能讓所學成為實際的轉變。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛