《佛本行集經》卷十二（9）〈太子詳說億上諸數・微塵積量推至由旬〉
《佛本行集經》卷十二（9）〈太子詳說億上諸數・微塵積量推至由旬〉
太子依次說明大數名目，並從微塵說到由旬的積量關係。算師坦言尚不能計知，恭敬請太子繼續說明。
太子答言。凡入億中算計數者。汝等諦聽。我今說之。一百百千。是名拘致(隋數千萬)。其百拘致名阿由多(隋數十億)。百阿由多名那由他(隋數千億)。百那由他名波羅由他(隋數十萬億)。百波羅由他名[口*恒]迦羅(隋數千萬億)。百[口*恒]迦羅名頻婆羅(隋數十兆)。
太子請眾人仔細聽，先以一百個百千名拘致，再每百進一級，依次為阿由多、那由他、波羅由他、下一級數名及頻婆羅。括註依次以千萬、十億、千億、十萬億、千萬億、十兆對照。
一百百千。是名拘致(隋數千萬)。其百拘致名阿由多(隋數十億)。
太子先立拘致，再說一百拘致為阿由多；括註分別以千萬、十億對照。這兩級確立後，才逐次向更大的數目推進。
百頻婆羅名阿芻婆(隋數千兆)。百阿芻婆名毘婆娑(隋數十萬兆)。百毘婆娑名鬱曾伽(隋數千萬兆)。百鬱曾伽名婆訶那(隋數十京)。
由一百頻婆羅起，每百進一級為阿芻婆、毘婆娑、鬱曾伽、婆訶那；所附對照依次是千兆、十萬兆、千萬兆、十京。名目漸大，進位關係仍須清楚。
百婆訶那名那伽婆羅(隋數千京)。百那伽婆羅名帝致婆羅(隋數十萬京)。百帝致婆羅名卑婆娑他那波若帝(隋數千萬京)。百卑婆娑他那波若帝名醯兜奚羅(隋數十旗)。
一百婆訶那為那伽婆羅，再依百倍進至帝致婆羅、卑婆娑他那波若帝、醯兜奚羅；括註依次記千京、十萬京、千萬京，最後一級記為十旗。
百醯兜奚羅名迦羅逋多(隋數千垓)。百迦羅逋多名醯都因陀羅陀(隋數十萬垓)。百醯都因陀羅陀名三蔓多羅婆(隋數千萬垓)。百三蔓多羅婆名伽那那伽尼多(隋數十[禾*巿])。
一百醯兜奚羅為迦羅逋多，再依次為醯都因陀羅陀、三蔓多羅婆、伽那那伽尼多，每級都是下級的一百倍；對照依次記千垓、十萬垓、千萬垓及更高數位。
百伽那那伽尼多名尼摩羅闍(隋數千[禾*巿])。百尼摩羅闍名目陀婆羅(隋數十萬[禾*巿])。百目陀婆羅名阿伽目陀(隋數十萬[禾*巿])。百阿伽目陀名薩婆婆羅(隋數十壤)。
再從一百伽那那伽尼多進為尼摩羅闍，逐百倍進到目陀婆羅、阿伽目陀、薩婆婆羅。前三級各有隋數括註，最後記為十壤；各級名稱依次相承。
百薩婆婆羅名毘薩闍波帝(隋數千壤)。百毘薩闍波帝名薩婆薩若(隋數十萬壤)。百薩婆薩若名毘浮登伽摩(隋數千萬壤)。百毘浮登伽摩名婆羅極叉(隋數十溝)。
一百薩婆婆羅為毘薩闍波帝，再依百倍成薩婆薩若、毘浮登伽摩、婆羅極叉；括註對照依次為千壤、十萬壤、千萬壤、十溝，延續大數的推進。
入於如是算計之數。其須彌山。若欲算知斤兩銖分。悉可得知。自此已上。復有一算。名陀婆闍伽尼民那。此之已上。復有算計。名奢槃尼。此尼已上。復有算名波羅那陀。此上復有算名伊吒。此上復有算名迦樓沙吒啤多。此上復有算名薩婆尼差波。至於此計恒河沙等。一切算數。總覽盡收。
太子說運用這些數目，可計須彌山的斤、兩、銖等重量；其上又有陀婆闍伽尼民那、奢槃尼、波羅那陀、伊吒、迦樓沙吒啤多、薩婆尼差波，至此統攝恒河沙等種種算數。
入於如是算計之數。其須彌山。若欲算知斤兩銖分。悉可得知。
大數並非只供稱名，太子以須彌山的重量為例，說明可細分到斤、兩、銖而推計。所學的名數，與具體計量相連。
此上復有算計數。名阿伽娑婆。此數數於一恒河沙億百千萬恒河沙數計。取悉皆總入於此。而於此上。復更有計。名波羅摩[少/兔]毘婆奢。
其上又有阿伽娑婆，可總攝極多恒河沙數；再上還有更大的數名。太子順著算師所問，將數量的範圍繼續展開，顯示大數層層增進。
時額誰那大計算師。語太子言。如是已知。其入微塵數算之計。更復云何。今亦須知。太子答言。汝等諦聽。我今說之。凡七微塵。成一窗塵。合七窗塵。成一兔塵。合七兔塵。成一羊塵。合七羊塵。成一牛塵。合七牛塵。成於一蟣。
算師轉問微塵積量，太子請專心聽：七微塵成窗塵，七窗塵成兔塵，七兔塵成羊塵，七羊塵成牛塵，七牛塵成蟣，依次由細小推向較大。
凡七微塵。成一窗塵。合七窗塵。成一兔塵。
微塵到窗塵，再到兔塵，各以七倍相承。起初的細量關係須辨清，才有根據繼續推向羊塵、牛塵及其餘尺度。
合於七蟣。成於一虱。合於七虱。成一芥子。合七芥子。成一大麥。合七大麥。成一指節。累七指節。成於半尺。合兩半尺。成於一尺。二尺一肘。四肘一弓。五弓一杖。
七蟣成虱，七虱成芥子，七芥子成大麥，七大麥成指節，七指節成半尺；兩半尺為尺，二尺為肘，四肘為弓，五弓為杖。不同階段的倍數各須分清。
合兩半尺。成於一尺。二尺一肘。四肘一弓。五弓一杖。
從細量進到身量與長度，進位倍數已有不同；明白差別，才不致推算錯誤。
其二十杖。名為一息。其八十息。名拘盧奢。八拘盧奢。名一由旬。於此眾中。有誰能知。幾許微塵。成一由旬(依隋數計得三百八十四里一百三千步)。
二十杖為一息，八十息為拘盧奢，八拘盧奢為由旬。太子問眾人，一由旬須多少微塵積成；附註另記隋制里步的對照，提問仍在微塵與由旬的換算。
於此眾中。有誰能知。幾許微塵。成一由旬(依隋數計得三百八十四里一百三千步)。
太子把各級換算收束為一個總問：一由旬由多少微塵積成？眾人需要貫通全部關係，才能回答，不能只記零散名目。
時頞誰那大算計師報太子言。大德仁者。我尚不知如是之數。我今聞說。猶生迷悶。況復自餘少智少聞愚癡之人。雖然唯願太子。為我等說幾許微塵成一由旬
算師恭稱太子為大德，坦言自己尚不知道，聽來已感迷惑，更何況少智少聞者；因此仍請太子說出微塵成由旬的數目。學問的問答，落在誠實知不足。
我尚不知如是之數。我今聞說。猶生迷悶。
算師不以名望遮掩疑惑，願意明言未懂，再請太子教導。
雖然唯願太子。為我等說幾許微塵成一由旬
算師承認未懂之後，仍恭敬請太子教示。自知不足沒有使他停止問學，反而成為繼續請益的起點。
《今日修行觀照》
不明白時，直接請教。
聽法遇到數目、名相或次第不懂，先記下具體疑處，再向善知識請益；避免因怕失面子而假裝已懂。
《慧照心得》
求知的誠實，從不掩飾疑惑開始。
算師面對超出所知的問答，仍願低心請益。學僧亦應辨明名相而不被名相所滿，將所學落在清楚與謙敬。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛