《佛本行集經》卷十二（1）〈太子救雁攝受眾生・觀耕見苦發起悲心〉
《佛本行集經》卷十二（1）〈太子救雁攝受眾生・觀耕見苦發起悲心〉
太子救護受傷的雁，以菩提心攝受生命；出遊見到耕者、牛與蟲鳥的苦，又進而思惟生老病死及離苦之道。
爾時太子生長王宮。孩童之時。遊戲未學。年滿八歲。出閤詣師。入於學堂。從毘奢蜜及忍天所。二大尊邊。受讀諸書。并一切論。兵戎雜術。經歷四年。至十二時。種種技能。遍皆涉獵。既通達已。隨順世間。悅目適心。縱情放蕩。馳逐聲色。
太子幼年住在王宮，八歲入學，跟隨毘奢蜜與忍天兩位老師讀書、學論及兵事技術。四年之後，十二歲已廣通諸藝，仍隨世間生活遊樂，追逐聲色。
曾於一時。在勤劬園。遨遊射戲。自餘五百諸釋種童。亦各在其自己園內。優遊嬉戲。時有群鴈。行飛虛空。是時童子提婆達多。彎弓而射。即著一鴈。其鴈被射。帶箭遂墮悉達園中。
有一回太子在勤劬園遊戲，另外五百釋族童子各在自己的園中。群雁飛過天空，提婆達多張弓射中一雁，受傷的雁帶箭墜入太子園內。
時太子見彼鴈帶箭被傷墮地。見已兩手安徐捧取。取已加趺。安鴈膝上。以妙滑澤柔潤水波。萬字輪文。福德之手。細軟猶如芭蕉嫩葉。左手擎持。右手拔箭。即以酥蜜。封於其瘡。
太子緩緩捧起傷雁，盤腿坐下，把雁安放膝上。雙手柔潤細軟，帶有吉祥輪紋，猶如嫩蕉葉；他左手托雁，右手拔箭，再用酥蜜敷住傷口。
左手擎持。右手拔箭。即以酥蜜。封於其瘡。
救護由托住身體、拔除傷箭直到照料瘡口，每一步都照顧傷雁所受的痛。
是時提婆達多童子。遣使人來語太子言。我射一鴈。墮汝園中。宜速付來。不得留彼。是時太子。報使人言。鴈若命終。即當還汝。若不死者。終不可得。
提婆達多派人索雁，主張自己射得，不許太子留下。太子回答：若雁已死，可以歸還；若仍活著，便不能交出。這番回答以保護尚存的生命為先。
鴈若命終。即當還汝。若不死者。終不可得。
太子把雁是否仍有生命作為回答的關鍵。傷雁尚活，便有繼續救護的責任，不能因索取者強求就交出。
時提婆達多。復更重遣使人語言。若死若活。決須相還。我手於先。善巧射得。遇墮落彼。云何忽留。
提婆達多又派人堅持：無論死活都要歸還，因為自己先射中，只是墜落到太子園內，不該被留下。他所依憑的是射獲在先。
太子報言。我已於先攝受此鴈。所以然者。自我發於菩提心來。我皆攝受一切眾生。況復此鴈。而不屬我。以是因緣。即便相競。集聚諸釋宿老智人。判決此事。
太子表示已攝護此雁，因為自發菩提心以來，便攝受一切眾生，傷雁也在其中。雙方不能取得共識，便請釋族年長有智慧的人裁決。
自我發於菩提心來。我皆攝受一切眾生。
菩提心所向包含一切眾生，受傷的雁也在應當護念之中。
是時有一淨居諸天。變身化作老宿長者。入釋會所。而作是言。誰養育者。即是攝受射著之者。即是放捨。時彼諸釋宿老諸人。一時印可。高聲唱云。如是如是如仁者言。此是提婆達多童子。共於太子。最初搆結怨讎因緣。
一位淨居天化為年長者到會中，說養育者才是攝護，射傷者則是捨棄。諸位長者齊聲贊同。提婆達多與太子最初結怨的因緣，便發生於這場爭雁。
誰養育者。即是攝受射著之者。即是放捨。
長者以養育和射傷分辨兩人的行為：養育使生命受到護持，射傷則使生命受損。裁決因此著眼於誰在保護雁。
復有一時。其淨飯王。共多釋種諸童子輩。并將太子。出外野遊。觀看田種。時彼地內。所有作人。赤體辛勤。而事耕墾以牛縻繫。彼犁轢端。牛若行遲。時時搖掣。日長天熱。喘嚇汗流。人牛並皆困乏飢渴。又復身體羸瘦連骸。而彼犁傷土[土*發]之下。皆有虫出。人犁過後。時諸鳥雀。競飛下來。食此虫豸
另一次，淨飯王帶太子及釋族童子出遊觀耕。農人裸身辛勤勞作，牛被繫在犁上，走慢便受牽掣。日長天熱，人牛喘息流汗，飢渴疲瘦；土翻開後蟲出，群鳥又飛下啄食。
太子睹茲犁牛疲頓。兼被鞭撻。犁轢研領。鞅繩勒咽。血出下流。傷破皮肉。復見犁人。被日炙背。裸露赤體。塵土坌身。烏鳥飛來。爭拾蟲食。太子見已。起大憂愁。譬如有人見家親族被繫縛時。生大憂愁。太子憐愍彼諸眾等。亦復如是。
太子看見牛被鞭打，犁具磨頸、繩索勒喉，以致皮破血流；農人背受日曬、滿身塵土，鳥又爭食小蟲。他的憂憫，如同看見親族遭到拘縛，將眾生之苦切身看待。
譬如有人見家親族被繫縛時。生大憂愁。太子憐愍彼諸眾等。亦復如是。
親族被拘縛，令人不忍其苦；太子面對農人、牛與蟲鳥，也有同樣切身的憐憫。悲心因而越出親疏與物類的界限。
見是事已。起大慈悲。即從馬王揵陟上下。下已安庠經行。思念諸眾生等。有如是事。
看見這些苦況，太子生大慈悲，從揵陟馬上下來，安詳步行，持續思惟眾生為何遭受這些痛苦。見苦之後，他開始深入尋求原因。
即復唱言。嗚呼嗚呼。世間眾生。極受諸苦。所謂生老。及以病死。兼復受於種種苦惱。展轉其中。不能得離。云何不求捨是諸苦。云何不求厭苦寂智。云何不念免脫生老病死苦因。我今於何得空閑處。思惟如是諸苦惱事
太子連聲悲歎眾生受生老病死與種種苦惱，在其中流轉而不能離。他反問為何不求捨苦、不求寂靜智慧、不念脫離苦因，並希望找到空閒處深入思惟。
云何不念免脫生老病死苦因。
太子由眼前苦況追問生死之因，悲心因此轉向求解脫的道路。
云何不求捨是諸苦。云何不求厭苦寂智。
太子的發問不止於感傷，也指向厭離苦迫、尋求寂靜智慧。看見生死苦，便應尋求能離苦的修學。
《今日修行觀照》
面對弱小生命時，先停下傷害。
看見受傷動物或他人受苦，先確認自己能做的照顧；也觀察是否只顧自己的便利，忽略別人的疼痛。
《慧照心得》
悲心若只停在不忍，仍須向離苦多走一步。
太子從拔箭護雁到思惟生死，使學僧省察：護念眼前生命，也應持續修學能斷苦因的智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛