《佛本行集經》卷十一（1）〈摩耶夫人命終生天・返宮慰王讚歎太子〉
《佛本行集經》卷十一（1）〈摩耶夫人命終生天・返宮慰王讚歎太子〉
悉達多太子出生七日，摩耶夫人便告命終。對於夫人離世的因緣，諸師各有解說。夫人往生忉利天後，仍以天身返回王宮，安慰淨飯王，並以偈頌讚歎太子未來的功德。
爾時太子。既以誕生。適滿七日。其太子母摩耶夫人。更不能得諸天威力。復不能得太子在胎所受快樂。以力薄故。其形羸瘦。遂便命終
太子出生剛滿七日，摩耶夫人不再具有懷胎時所感受的諸天威力，也失去胎中菩薩所帶來的殊勝安樂。由於體力衰弱，身形日漸消瘦，最後命終。這是對夫人離世的第一種因緣敘述。
以力薄故。其形羸瘦。遂便命終
即使曾經承受殊勝福樂，色身仍有衰弱敗壞之時。修行不應把暫時的安樂誤認為永恆不變。
或有師言。摩耶夫人。壽命算數。唯在七日。是故命終。雖然但往昔來常有是法。其菩薩生。滿七日已。而菩薩母。皆取命終。何以故。以諸菩薩幼年出家。母見是事。其心碎裂。即便命終
另有師者認為，摩耶夫人在太子出生後的壽命只剩七日，所以如期命終。他們又說，過去菩薩降生人間，也有出生七日後母親命終的情形。其解釋是，菩薩將於年少時出家，母親若親見愛子離家，可能因悲傷難以承受而命終。這是諸師所傳的一種說法，不宜把它當成所有母親必然遭遇的命運。
以諸菩薩幼年出家。母見是事。其心碎裂。即便命終
母親對孩子的深厚情愛，使離別成為極大的痛苦。親情本身並非過失，但當愛中伴隨不能放下的執取，便容易轉成憂悲。
薩婆多師。復作是言。其菩薩母。見所生子。身體洪滿。端正可喜。於世少雙。既睹如是希奇之事未曾有法。歡喜踊躍。遍滿身中。以不勝故。即便命終
薩婆多師另提出解釋：菩薩母親見到所生太子身體圓滿、相貌端正，世間罕有能與之相比者，心中生起極大的歡喜。這份歡喜遍滿全身，因為難以承受，遂至命終。這與前述悲傷而終的說法不同，呈現諸師對同一因緣的不同理解。
歡喜踊躍。遍滿身中。以不勝故。即便命終
強烈的喜悅與深重的悲傷雖然感受不同，卻同樣可能使心失去平衡。修行要在苦樂境界中培養安定，而非隨感受起伏。
爾時摩耶國大夫人。命終之後。即便往生忉利天上。生彼天已。即有勝妙無量無邊諸天婇女。左右圍繞。前後翼從。各各持於無量無邊供養之具。曼陀羅等。詣菩薩所。處處遍散。為欲供養於菩薩故。
摩耶夫人命終後往生忉利天，即三十三天。無量天女在她左右前後圍繞侍從，各自攜帶殊勝供養物，包括曼陀羅花等，前往供養菩薩。夫人雖然離開人間，仍懷著恭敬之心供養自己的孩子。
從虛空下。漸漸而墜到於人間淨飯王宮。到王宮已。語淨飯王。而作是言。大王當知。我得善利。善生人間。我於往昔。胎懷於彼清淨眾生。大王童子。滿足十月。受於快樂。今我生於三十三天。還受快樂。如前不異。
摩耶夫人從虛空緩緩下降，回到人間淨飯王宮，親自對國王說明自己的境遇。她認為自己在人間得到了殊勝利益，因為曾懷胎十月，孕育清淨的菩薩，並享受那段特殊的安樂。如今生於三十三天，仍然感受與過去相似的快樂。
我得善利。善生人間。我於往昔。胎懷於彼清淨眾生。
夫人沒有只以失去人間生命來看待自己的遭遇，而是憶念曾經親近清淨菩薩的殊勝因緣。知恩念德，使她能以安穩的心面對生死變化。
彼樂此樂。一種無殊。大王從今已往。願莫為我受大憂苦。從今已去。我更不生。時彼摩耶。即以天身。而說偈言
摩耶夫人告訴淨飯王，人間懷胎時的安樂與如今天上的安樂沒有差別，勸國王從此不要再為她承受深重的憂苦。她又宣稱自己此後不再受生。這是夫人在此處親自說出的話，應依其敘事脈絡理解，不宜擅自增添未明說的證果階位。隨後，她以天身宣說偈頌。
大王從今已往。願莫為我受大憂苦。
夫人首先關懷的不是自己的榮耀，而是國王失去伴侶後的悲痛。真正的慈心，能在自身境遇改變時，仍然顧念他人的苦。
一切怨親平等心 精進勇猛無暫息 善思真如實諦理 念無錯亂有始終 形體炳著真金容 諸根寂諍善調御 我子巧能說諸法 善行頂禮最勝尊
摩耶夫人讚歎菩薩對怨敵與親愛之人具有平等心，不因親疏而偏私；修行精進勇猛，沒有片刻懈怠；善於思惟真如與真實諦理，正念清楚而始終不亂。太子身相光明如真金，六根寂靜、調伏善順，未來能善巧宣說諸法。偈末以恭敬頂禮最勝尊作結，表達對菩薩功德的敬仰。
一切怨親平等心 精進勇猛無暫息
平等心不是對親人冷漠，也不是縱容傷害，而是不讓愛憎左右慈悲與正見。精進則是持續修善斷惡，不因一時順逆而退失。
善思真如實諦理 念無錯亂有始終
思惟真實法義，需要清明穩定的正念。從最初發心到長久修行，都應時時檢視身口意，避免被妄想牽引而偏離正道。
諸根寂諍善調御 我子巧能說諸法
眼耳鼻舌身意接觸境界時，不任由貪瞋擾動，便是調御諸根的重要實踐。能調伏自身煩惱，說法時才能更善巧地利益他人。
爾時摩耶。說此偈已。即便隱身。忽然不現。還彼天宮
摩耶夫人說完偈頌，便隱去天身，忽然不再顯現，返回忉利天宮。她的到來使淨飯王得知夫人往生後的安樂，也留下對太子德行的讚歎。人天雖有聚散，慈悲與善法的因緣仍值得珍惜。
《今日修行觀照》
摩耶夫人命終，淨飯王承受離別之苦；夫人返宮，卻勸他不要長久沉溺悲傷。親人相處時，是否常把彼此的陪伴視為理所當然？當境遇改變，能否保有感恩，而不只是執著失去？
一切怨親平等心 精進勇猛無暫息
面對親近的人，練習少一分要求、多一分體諒；面對意見不合的人，練習少一分瞋恨、多一分理解。每日在具體的人事境界中培養平等慈心，才不會讓修行停留在口頭。
《慧照心得》
摩耶夫人在人間的生命雖然短暫，卻以慈心安慰淨飯王，又以偈頌讚歎菩薩的平等、精進與智慧。這使我省思，人生長短未必由自己決定，但如何善用眼前因緣，仍是修行人應當珍惜的事。
生死無常不是要我們遠離親情，而是使我們懂得以智慧照顧親情。若只求親人永遠不變，終究難免失望；若能在相聚時盡心關懷，在離別時以善念祝福，慈悲便不至於被執取束縛。
善思真如實諦理 念無錯亂有始終
修行貴在始終如一。無論身處順境或逆境，都應時時反省自己的心是否安住正法，是否仍願意平等對待眾生。
願我與一切共修法親，於生死聚散之中增長智慧，於怨親順逆之間修習平等慈心，精進不退，共向菩提。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛