《佛本行集經》卷七（4）〈摩耶夫人夢六牙白象・八婆羅門占夢授記〉
《佛本行集經》卷七（4）〈摩耶夫人夢六牙白象・八婆羅門占夢授記〉
護明菩薩正念從兜率天下降，安住摩耶夫人右脅。摩耶夫人在睡夢中見到六牙白象乘空而來，進入自己的右脅，醒後身心歡喜，生起遠離世間欲樂的心願。淨飯王聽聞此夢，立即召請八位善於占夢的婆羅門。占夢師依所傳偈頌解釋，白象入右脅預示夫人將生一位成就無上佛道、平等利益眾生的聖子。國王聞言大喜，設宴供養，廣行布施。
菩薩正念。從兜率下。託淨飯王第一大妃摩耶夫人右脅住已。是時大妃。於睡眠中。夢見有一六牙白象。其頭朱色。七支拄地。以金裝牙。乘空而下。入於右脅。夫人夢已。明旦即白淨飯王言。大王當知。我於昨夜。作如是夢。當入於我右脅之時。
護明菩薩以清明正念從兜率天下降，託生於淨飯王第一大妃摩耶夫人的右脅。這裡的「住已」，表示菩薩已經安住母胎。
就在這個因緣中，摩耶夫人睡眠時夢見一頭六牙白象。白象的頭呈朱紅色，七個身體支點接觸地面，象牙飾以黃金，並從空中下降，進入她的右脅。
夫人醒來後，到了第二天早晨，便向淨飯王稟告前一夜的夢境。她特別提到白象進入右脅的時刻，因為這個夢帶給她前所未有的感受。
菩薩正念。從兜率下。
護明菩薩降生人間，始終以正念為依止。這與一般眾生隨煩惱、貪愛及業力流轉的情形不同。
菩薩將成佛度眾的願力帶入人間，所重視的是利益眾生，而不是追求個人的欲樂。
夢見有一六牙白象。其頭朱色。七支拄地。以金裝牙。乘空而下。入於右脅。
摩耶夫人所見的白象具有六牙、朱色頭部、七支著地、金飾象牙等殊勝形相，又能乘空而下，並非日常所見的普通象類。
這個夢與菩薩入胎同時出現，預示將有殊勝生命降生。白象的意義，還須依後面占夢師的偈頌理解，不能只憑形相自行推斷。
我受快樂。昔所未有。從今日後。我實不用世間快樂。此夢瑞相。誰占夢師。能為我解 時淨飯王。召一宮監內侍女人。而告之言。汝速疾來至外宣敕語我國師大那摩子。令急追喚八婆羅門大占夢師。所謂祭德。鬼宿德。自在德。毘紐德。梵德等。
摩耶夫人告訴淨飯王，白象進入右脅時，自己感受到從未有過的安樂。從這一天開始，她對世間欲樂不再生起需求。
夫人並未自行判定夢境的吉凶，而是詢問國王，是否有善於占夢的人能為她解釋瑞相。
淨飯王聽後，立即召來宮中的內侍女官，命她到宮外傳達王命，通知國師大那摩子，迅速召請八位婆羅門占夢師。
所提及的占夢師包括祭德、鬼宿德、自在德、毘紐德、梵德等人。國王希望由熟悉占夢學問的人共同辨明夫人夢境的意義。
我受快樂。昔所未有。從今日後。我實不用世間快樂。
摩耶夫人因夢中殊勝的安樂，生起遠離世間欲樂的心願。
世間感官享受依賴外在條件，隨因緣改變而生滅。修行所重視的清淨安樂，則與內心離貪、持戒和正念相應。
摩耶夫人的轉變，使我們看見真正有意義的歡喜，不一定使人更加追逐享受，也可能使人願意放下執著。
此夢瑞相。誰占夢師。能為我解
摩耶夫人雖然感受到殊勝安樂，仍然請求他人解釋夢境，沒有憑自己的喜悅便斷定一切。
修行者遇到不尋常的感受，也應保持審慎，不因一時歡喜就認為自己已經獲得證悟。
并老迦葉三子速來。時彼使人。白於王言。如大王敕。不敢違逆。是時使人奉大王命至宮門前。大聲唱言。誰在門前。頗有入宮婆羅門不。時彼門前。有一當直婆羅門子。姓婆陀氏。名羅耶那(隋言屋室)。報於宮監內使人言。我在於此。其使人言。
淨飯王又命人將老迦葉的三個兒子一併召來，使占夢的人數齊備。
內侍使者領受王命後，恭敬回答自己不敢違背，隨即前往宮門傳達命令。
使者在宮門前大聲詢問，有沒有能夠進入宮中的婆羅門在場。
當時宮門前正有一位值勤的婆羅門子弟，姓婆陀氏，名叫羅耶那。「隋言屋室」是對其名字所附的譯語說明。
羅耶那聽見呼喚，便回答自己正在此處，使者於是向他傳達國王的命令。
如大王敕。不敢違逆。
內侍使者接受命令後，立即前往傳達。從國王召請占夢師，到使者尋找負責聯絡的人，可以看出宮廷處理此事的次序。
做事能否圓滿，除了最初的發心，也有賴各人在自己的職責中謹慎行動。
大王有敕。遣喚八大諸婆羅門能占夢者。所謂祭德迦葉子等。其使傳告。乃至國師大那摩子承彼屋室使人之言。即便召喚八大占夢婆羅門師。及大那摩國師之子。同入宮中。時淨飯王。告諸占夢婆羅門等。作如是言。昨夜夫人。有此異夢。
使者告訴羅耶那，國王下令召請八位善於占夢的婆羅門，包括祭德及迦葉的兒子等人。
命令經由使者傳達，最後到達國師大那摩子。國師接獲消息，便召集八位占夢婆羅門師，並與大那摩國師之子一同進入王宮。
淨飯王見到眾人後，親自說明摩耶夫人昨夜夢見異象，希望他們依所學作出解釋。
這段敘事交代了王命如何傳達、占夢師如何受召，以及國王如何正式提出問題。
即便召喚八大占夢婆羅門師。及大那摩國師之子。同入宮中。
淨飯王沒有只聽一個人的推測，而是召集多位熟悉占夢的人共同聽取夢境。
不過，占夢仍屬當時的文化與知識傳統。修學佛法時，判斷善惡與解脫方向，最終仍須依正見、因果與佛陀教法，而不是依賴夢兆決定修行成就。
是何瑞相。有何徵感。時彼占夢婆羅門等。聞王語已善知諸相。善占夢祥。即具諮白淨飯王言。大王善聽所夢瑞相。我當具說。如我所見。往昔神仙諸天經書典籍所載。而說偈言 若母人夢見 日天入右脅 彼母所生子 必作轉輪王 若母人夢見
淨飯王詢問占夢師，夫人的夢究竟屬於什麼瑞相，又預示何種將來的結果。
占夢師聽完國王的敘述，依照自己熟悉的占夢學問，表示願意詳細解釋。他們說，自己的判斷有所依據，是根據過去神仙、諸天以及相關經書典籍所記載的說法。
接著，占夢師以偈頌說明不同夢境的意義。
如果一位母親夢見日天進入右脅，她所生的兒子將成為轉輪王。轉輪王是以廣大福德統領國土的理想聖王。
偈頌接著開始說明另一種夢境，也就是夢見月天進入右脅。
是何瑞相。有何徵感。
淨飯王不只問夢境好不好，更關心它所預示的因緣與結果。
對修行者而言，遇到特殊經歷，也不應只追問是否吉祥，而應觀察它是否使自己更願意持戒、修善、離貪與利益眾生。
若母人夢見 日天入右脅 彼母所生子 必作轉輪王
占夢師首先以日天入右脅的夢，說明將生轉輪王的徵兆。
轉輪王雖然具有廣大福德與統治能力，仍屬世間尊貴。這也為後面白象入右脅的夢作出對照，使佛陀成道的殊勝意義更加清楚。
月天入右脅 彼母所生子 諸王中最勝 若母人夢見 白象入右脅 彼母所生子 三界無極尊 能利諸眾生 怨親悉平等 度脫千萬眾 於深煩惱海 爾時占夢婆羅門師。白大王言。夫人所夢。其相甚善。大王今者當自慶幸夫人所產。必生聖子。彼於後時。
偈頌接續說明，如果母親夢見月天進入右脅，所生的兒子將在諸王之中最為殊勝。
如果夢見白象進入右脅，所生的兒子則將成為三界中無與倫比的尊者。
這位聖者能利益一切眾生，對怨敵與親近的人都以平等心相待，並能度脫無數沉溺於深廣煩惱海中的生命。
占夢師說完偈頌後，正式向淨飯王稟告，摩耶夫人的夢是極為吉祥的瑞相，國王應當慶幸，因為夫人將生下一位聖子。
若母人夢見 白象入右脅 彼母所生子 三界無極尊
白象入右脅的夢，預示摩耶夫人所生的孩子將成就超越世間王位的殊勝功德。
世間王者以國土、權位與福德受人尊敬；佛陀則以圓滿智慧、清淨解脫與教化眾生的功德，成為三界所尊。
能利諸眾生 怨親悉平等 度脫千萬眾 於深煩惱海
這四句偈頌指出佛陀成道後教化眾生的重要精神。
「能利諸眾生」表示佛陀以利益有情為願；「怨親悉平等」表示慈悲不因親疏好惡而改變；「度脫千萬眾」表示教化廣大；「於深煩惱海」則說明眾生所要出離的，是深廣難渡的貪瞋癡與生死苦惱。
平等慈悲不是認同一切行為，而是不因眾生曾造過失，便否定他們改過與修行的可能。
必成佛道。名聞遠至。時淨飯王。聞諸占夢婆羅門師說此頌已。心大歡喜。踊躍無量。不能自勝。時王備辦無量餚膳。百味飲食。唼[口*束]舐啜。諸[麩-夫+并]果等。種種施設。彼婆羅門。自恣而噉。飯食訖已。時淨飯王。復將無量錢財寶物。以用布施
占夢師最後明確說明，摩耶夫人將生的聖子，未來必定成就佛道，名聲遠播。
淨飯王聽聞占夢師的偈頌與授記，心中生起極大的歡喜，歡欣踴躍，難以自抑。
國王隨即準備豐盛的食物，包括各種餚膳、百味飲食、可供咀嚼、含食、舔食與啜飲的食品，以及各類麵食和果品，供養受召的婆羅門。
婆羅門們自在受用飲食。待他們用餐完畢，淨飯王又取出大量錢財與珍寶布施給他們。
這一切都顯示國王聽聞聖子將來成佛後，所生起的歡喜與供養之心。
必成佛道。名聞遠至。
占夢師預言，摩耶夫人所生的孩子將成就佛道，並以殊勝功德為世人所知。
佛陀的名聞不是依權勢建立，而是由智慧、慈悲與解脫功德，使無數眾生得聞正法。
時淨飯王。聞諸占夢婆羅門師說此頌已。心大歡喜。踊躍無量。不能自勝。
淨飯王因聽聞未來成佛的授記而歡喜，這份喜悅也成為他廣行供養的因緣。
修行者若能因他人的善行與功德而歡喜，不生嫉妒與競爭，便能培養隨喜善心。
時淨飯王。復將無量錢財寶物。以用布施
淨飯王在供養飲食之後，又以財物珍寶布施，使內心的歡喜轉化為實際行動。
布施不在於財物多寡，而在於能否減少慳貪、利益他人。若以恭敬心、清淨心行施，便能使善緣持續增長。
《今日修行觀照》
我受快樂。昔所未有。從今日後。我實不用世間快樂。
摩耶夫人夢見白象後，生起遠離世間欲樂的心願。生活中也常有某些因緣，使人重新思考自己真正追求的是什麼。
當我們得到稱讚、財物或舒適享受時，往往希望這些快樂長久不變；一旦失去，便容易生起憂惱。若能觀察這些快樂的無常性，就能逐漸減少執取。
占夢師所說的「怨親悉平等」，更可以用在日常待人接物之中。面對親近的人，不因偏愛而失去是非判斷；面對不喜歡的人，也不因瞋恨而否定其善行。
淨飯王聞授記後廣行布施，也提醒我們，對善法的歡喜應當化為具體行動。無論是分享物資、照顧病苦、護持共修，或給予需要幫助的人一份尊重，都能成為修善的因緣。
《慧照心得》
摩耶夫人夢見六牙白象，感受到前所未有的安樂，卻因此更加願意遠離世間欲樂。這使我反省，自己平時所追求的快樂，究竟是讓心更加清淨，還是使貪著不斷增長。
許多時候，得到想要的事物，心中雖然歡喜，卻很快又生起新的需求。若不能看清這種追逐，就容易把短暫滿足當成真正安樂。
從今日後。我實不用世間快樂。
摩耶夫人的心願，使我體會到離貪的珍貴。修行並不是厭棄生活，而是不再讓五欲決定內心的安穩。
占夢師所說的白象瑞相，最使我深受啟發的，是佛陀未來將以平等慈悲利益眾生。
能利諸眾生 怨親悉平等 度脫千萬眾 於深煩惱海
面對親近的人，生起慈心並不困難；面對曾經傷害自己的人，仍能希望對方離苦向善，卻需要長久修習。
我願學習佛陀的平等悲心，不因自己的喜惡而決定是否關懷眾生，也不因他人的過失便輕易捨棄善意。
淨飯王聽聞授記後，以歡喜心設宴供養、布施財物，也使我想到，對三寶與善法的恭敬，應從心中的感動轉為實際修持。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛