《佛本行集經》卷七（2）〈護明菩薩正念入胎・光明普照天地震動〉
《佛本行集經》卷七（2）〈護明菩薩正念入胎・光明普照天地震動〉
護明菩薩從兜率天下降，正念正知，安然進入摩耶夫人右脅。這一殊勝因緣，使光明遍照世間，甚至照及日月光輝不能到達的幽暗之處。大地、山海、河流與草木也現出種種瑞相，乃至阿鼻地獄中受苦的眾生，都蒙受安樂。菩薩降生的因緣，展現出利益一切眾生的廣大願力。
時護明菩薩。一心正念。從兜率下。託淨飯王最大夫人摩耶右脅。安庠而入。護明菩薩。正念正知。從兜率下。入母胎時。是時天人魔梵沙門婆羅門等。一切世間光明普照。
護明菩薩在辭別兜率天眾之後，以一心正念下降人間，託生於淨飯王最大夫人摩耶的右脅。
「安庠而入」說明菩薩入胎時安穩從容，沒有慌亂。接著再次說明菩薩正念正知，表示他清楚覺知自己的行動與降生因緣。
菩薩入胎之時，天人、魔、梵天、沙門、婆羅門等所處的世間，都受到光明普照。這裡不僅提到不同類別的眾生，也顯示光明所及的範圍廣大。
時護明菩薩。一心正念。從兜率下。
護明菩薩降生人間，不是因為失去正念、隨著貪愛而流轉，而是以清楚的覺知承擔成佛與度眾的因緣。
修行者雖然尚未具足菩薩的功德，仍可學習在每一個重要決定之前，先安定身心，觀察自己的發心是否清淨。
託淨飯王最大夫人摩耶右脅。安庠而入。
摩耶夫人是淨飯王的大夫人，也是護明菩薩降生人間所依託的母親。菩薩安然入胎，與前一章摩耶夫人發願持戒修慈的因緣相互呼應。
摩耶夫人的清淨願行，以及菩薩的正念降生，共同呈現出殊勝的善法因緣。
是時天人魔梵沙門婆羅門等。一切世間光明普照。
菩薩入胎時，光明不只照及某一類眾生，而是普遍照耀不同境界與身分的人天大眾。
這使我們體會，菩薩的悲願不應被親疏、身分或境界限制，而是以平等心利益一切有情。
復世界外黑闇之處。日月如是。有大勢力。有大威神。如是幽隱光明不照德。不能及此菩薩光。悉能達照彼處。所有一切眾生。各相謂言。云何此間。忽有眾生。
除了世間可見的光明之外，還有世界之外幽深黑暗的地方。即使日月具有廣大的光明與威力，也無法照到那些隱蔽之處。
護明菩薩入胎時所現的光明，卻能到達這些地方，使長久處於幽暗中的眾生彼此看見。
那些眾生因為忽然見到其他生命，便互相詢問，為何此處突然出現眾生。這表現出他們原先處於黑暗之中，無法互相辨識，直到菩薩光明照臨才有所覺察。
不能及此菩薩光。悉能達照彼處。
日月光明雖然廣大，仍有照不到的地方；菩薩所現的殊勝光明，卻能深入幽暗之處。
這也使人聯想到智慧對治無明的作用。當內心被偏見、貪欲或瞋恨遮蔽時，即使身處明亮之地，也可能看不清自己的煩惱。
所有一切眾生。各相謂言。云何此間。忽有眾生。
幽暗中的眾生原先不能彼此看見，光明到來後，才驚覺身旁還有其他生命。
這提醒我們，無明不只是不了解道理，也會使人忽略身旁眾生的處境。當心逐漸清明，才能看見他人的需要與苦難。
是時此地。六種震動。所謂東湧西沒。西湧東沒。南湧北沒。北湧南沒。邊湧中沒。中湧邊沒。如是乃至起覺吼等。十八種相。悉皆普現。
護明菩薩入胎之時，大地出現六種震動。
所謂東湧西沒，是東方升起、西方下沉；西湧東沒，則是西方升起、東方下沉。南湧北沒與北湧南沒，也是南北兩方相互升降。
邊湧中沒，是四周升起、中央下沉；中湧邊沒，則是中央升起、四周下沉。
除了這六種動相，還有起、覺、吼等變化，合為十八種瑞相，全部顯現。
是時此地。六種震動。
大地震動顯示菩薩入胎是殊勝而不尋常的因緣。這些瑞相不是要使眾生恐懼，而是表現菩薩成佛因緣的廣大影響。
面對不可思議的境界，修行者應將注意力放回正法，不只追求奇異現象，更要理解菩薩為何發願降生。
次復有千須彌山王。皆悉震動。千尼民陀羅山王。千持威德山王。千佉羅伽陀山王。千毘那耶迦山王。千馬頭山王。千彌尼陀羅山王。千善見山王。千鐵圍山王。千大鐵圍山王。
大地震動之後，種種山王也出現震動。
首先是千座須彌山王，接著是千座尼民陀羅山王、千座持威德山王、千座佉羅伽陀山王、千座毘那耶迦山王、千座馬頭山王、千座彌尼陀羅山王、千座善見山王、千座鐵圍山王，以及千座大鐵圍山王。
這些山名呈現佛教世界觀中的廣大山岳。連象徵高大穩固的山王，也因菩薩入胎而震動。
次復有千須彌山王。皆悉震動。
須彌山王高大而穩固，卻仍出現震動，顯示菩薩降生的瑞相遍及廣大世界。
對修行者而言，這也能成為觀照無常的因緣：世間再堅固的事物，也不能作為永遠不變的依靠。
如是等山。悉皆震動。并及一切諸餘小山。湧沒低昂。嵬崔峨嵯。出大煙氣。四千大海。及餘諸池。浩汗奔濤。洪波沸湧。
不只是前面所說的各種山王，其餘大小山岳也全部震動。
山體有的升起，有的下沉，有的高昂，有的低伏，巍峨起伏之間，又冒出大量煙氣。
四千大海以及其他池沼，也都波濤奔騰，水勢浩大，洪波翻湧。
從高山到大海，從陸地到水域，種種瑞相相繼出現，呈現出菩薩入胎時世界震動的景象。
四千大海。及餘諸池。浩汗奔濤。洪波沸湧。
廣大海洋與池沼都因菩薩降生而翻動，顯示瑞相並不限於某一處所。
水勢起伏也使人想到內心煩惱的波動。當貪欲、瞋恚與恐懼生起時，心如波濤難以安定；唯有持續修習正念，才能逐漸止息散亂。
其四大河恒河辛頭斯多博叉。及餘諸水。皆悉逆流。一切叢林。一切樹木。一切藥草。一切時苗。皆悉肥濃。長養滋茂。其下乃至阿鼻泥梨苦惱眾生。皆蒙快樂
四大河包括恒河、辛頭河、斯多河與博叉河。這些大河以及其他水流，都出現逆流的瑞相。
同時，一切叢林、樹木、藥草與應時生長的禾苗，都變得肥沃茂盛，得到滋養而欣欣向榮。
不只自然界出現殊勝變化，連最下方阿鼻地獄中正在受苦的眾生，也蒙受安樂。
這些景象從水流、草木，一直延伸到極苦境界中的有情，表現菩薩降生所帶來的廣大利益。
及餘諸水。皆悉逆流。
河流通常順著地勢而下，此時卻出現逆流的瑞相。
修行也需要學習逆轉煩惱的習慣。當貪欲引導我們追逐境界時，應回頭觀察執著；當瞋恨使人想要傷害他人時，應轉而培養慈悲。
一切叢林。一切樹木。一切藥草。一切時苗。皆悉肥濃。長養滋茂。
樹木、藥草與禾苗得到滋養，象徵生命增長、生機充滿。
善根同樣需要滋養。若只有一時發心，卻沒有聞法、持戒、布施與精進，善念便容易衰退。持續修習，才能使善根逐漸深厚。
其下乃至阿鼻泥梨苦惱眾生。皆蒙快樂
阿鼻泥梨是極苦的地獄境界。菩薩入胎時，連其中受苦的眾生也蒙受安樂，表現菩薩悲願所及，不捨最苦惱的生命。
修行慈悲心時，不能只關懷親近、善待自己的人，也應學習理解受苦者，對困境中的眾生不生輕慢與厭棄。
《今日修行觀照》
護明菩薩。正念正知。從兜率下。入母胎時。
護明菩薩面對降生人間的重大因緣，始終保持正念正知。生活中遇到改變、離別或新的責任時，內心是否也能保持清楚，不被恐懼與貪著牽引？
面對不順心的事，先覺察自己的反應。若想以怒氣回應，就暫時止住言語；若因貪求而急於行動，就先觀察這個念頭會帶來什麼結果。
及餘諸水。皆悉逆流。
河水逆流的瑞相，使人想到修行中最重要的轉變：不再任由舊習氣帶領自己。當煩惱生起時，願意回頭觀照，便是在日常生活中實踐逆流而上的精進。
《慧照心得》
護明菩薩正念入胎，光明遍照世間，甚至照及日月不能到達的幽暗之處。這使我想到，修行最需要照亮的，往往不是外在環境，而是自己尚未察覺的貪著、瞋恨與愚癡。
有時自以為明白道理，遇到逆境卻仍然急躁；有時口中說著慈悲，面對不喜歡的人，內心卻生起排斥。若不能如實看見這些習氣，便難以真正調伏煩惱。
不能及此菩薩光。悉能達照彼處。
願我不只讚歎菩薩光明，更能依佛法反省自己的身口意，使正見逐漸照破無明。
山海震動、河水逆流、草木滋茂，乃至阿鼻地獄眾生蒙受安樂，也使我體會菩薩願力的廣大。真正的慈悲，不應只停留在親近的人身上，更應延伸到困苦、孤獨與需要幫助的眾生。
其下乃至阿鼻泥梨苦惱眾生。皆蒙快樂
即使是極苦境界中的眾生，也沒有被菩薩的悲願捨棄。我更應警惕自己，不因他人的過失、處境或身分，而輕易失去憐憫之心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛