《佛本行集經》卷六（9）〈觀察名色修念處・根力覺分入正道〉

《佛本行集經》卷六（9）〈觀察名色修念處・根力覺分入正道〉

法明門進一步從名色、五陰、四大與諸入，開示四念處、四正勤、四如意足、五根、五力與七覺分。觀察身心，是為了明苦、除障、止息執取，使正道成熟。

知名色。是法明門。除諸障礙故 除因見。是法明門。得解脫故 無怨親心。是法明門。於怨親中。生平等故 陰方便。是法明門。知諸苦故。諸大平等。是法明門。斷於一切和合法故 諸入。是法明門。修正道故 無生忍。是法明門。證滅諦故

知名色，是明白心識活動與物質身體的因緣，藉此除障；除因見，是除去對因的錯誤執取而得解脫，並非否定善惡因果；無怨親心，是面對怨家與親友都生平等心；陰方便，是善觀五陰而知諸苦；諸大平等，是觀四大和合，不把和合之法執成固定實體；諸入，是在感官接觸處修正道；無生忍，是於無生之理安忍，證入滅諦的寂滅。

無怨親心。是法明門。於怨親中。生平等故

平等不是不辨善惡，而是不因親疏改變不害眾生的原則。對親友不縱容，對怨家也不以瞋心加害。

身念處。是法明門。諸法寂靜故 受念處。是法明門。斷一切諸受故 心念處。是法明門。觀心如幻化故 法念處。是法明門。智慧無翳故 四正懃。是法明門。斷一切惡成諸善故 四如意足。是法明門。身心輕故

身念處，觀身而趨向諸法寂靜；受念處，觀受以止息對各種感受的執取，不是強迫身心麻木；心念處，觀察心如幻化，念念依緣而起；法念處，使智慧沒有遮蔽。四正勤，是斷除惡法、成就善法：已生惡令斷、未生惡不生，未生善令生、已生善增長；四如意足，以欲、勤、心、觀培養定力，使身心輕安。

心念處。是法明門。觀心如幻化故 法念處。是法明門。智慧無翳故

心念依緣生變，觀心時不必將一時的念頭認作永久的自己；依法觀察，則能使智慧減少蒙蔽。

信根。是法明門。不隨他語故 精進根。是法明門。善得諸智故 念根。是法明門。善作諸業故 定根。是法明門。心清淨故 慧根。是法明門。現見諸法故

信根，使心不輕易隨他人言語動搖；精進根，使人由勤修善得諸智；念根，使人清楚憶持而善作諸業；定根，使心清淨；慧根，使人現見諸法。五根是信、精進、念、定、慧在修行中生長的根基，彼此配合，不能把信心變成不肯聽取如法勸告。

信力。是法明門。過諸魔力故 精進力。是法明門。不退轉故 念力。是法明門。不共他故 定力。是法明門。斷一切念故 慧力。是法明門。離二邊故

信力，能超越魔的擾動；精進力，使修道不退轉；念力，使正念成為自己切實具備的力量，不須依他人代持；定力，使紛亂妄念止息；慧力，使心遠離偏執有無等二邊。當五根成熟為力，便能在逆境中維持正道，而不只是順境時才安穩。

慧力。是法明門。離二邊故

智慧不把事物執為永遠不變，也不因無常而否定因果與善行。離邊的觀照使取捨清楚，修行不失依據。

念覺分。是法明門。如諸法智故 擇法覺分。是法明門。照明一切諸法故 精進覺分。是法明門。善知覺故 喜覺分。是法明門。得諸定故 除覺分。是法明門。所作已辦故 定覺分。是法明門。知一切法平等故 捨覺分。是法明門。厭離一切生故

念覺分，使正念與如實知法的智慧相應；擇法覺分，以辨擇照明諸法；精進覺分，善知並勤向覺悟；喜覺分，令心歡喜而得禪定；除覺分，除去身心粗重擾動，使應修之事得以成辦；定覺分，由安定而知諸法平等；捨覺分，厭離一切生死，不再黏著有生境界。七覺分共同引向覺悟，不是各自追求不同感受。

《今日修行觀照》

受到一句不合意的話時，先觀察身體緊繃、苦受、瞋念與想反擊的衝動。將這些分清，便較能停止把一時感受認作必須服從的命令。

感受可以被觀察，行為仍能作選擇。

等心稍安，再決定是否需要說明界限；有界限，也不必懷著傷害對方的心。

《慧照心得》

名色與根力覺分，看似有許多名稱，實際都在幫助修行人面對眼前身心。學僧若只記名字，遇境仍被瞋念牽走，就須回到可操作的觀照。

正念要在境界中用，智慧要在取捨中明。

先看見，再辨明，再選擇不害的言行；即使一時失守，也能如實知過，重新修習。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛