《佛本行集經》卷六（6）〈諸天悲別護明菩薩・開示無常勸求解脫〉
《佛本行集經》卷六（6）〈諸天悲別護明菩薩・開示無常勸求解脫〉
護明菩薩即將下生，諸天女與天子悲傷不捨。護明菩薩以芭蕉、借物、陽焰與水泡開示無常，並勸諸天由憂愁轉向歡喜，發願親近將在人間宣說的正法。
爾時眾中。有一天女。告於其餘一天女言。我等大家護明菩薩。必下人間。我等此宮違離。護明菩薩大士。云何令我心樂此處。第二天女。即報之言。奈何奈何。我等今者。共作何事。令於我等得往人間。善觀彼家護明菩薩所生之處。
那時，一位天女對另一位天女說，眾人所尊奉的護明菩薩確定要下生人間，離開兜率天宮；失去護明菩薩的陪伴，又怎能在這裡感到快樂？第二位天女回答，現在應當共同做什麼，才能到人間，親眼看見護明菩薩受生的家庭？
第三復有一天女言。願我等今捨此天壽。令我等往彼處受生。何以故。我等亦願至於彼處。共我護明菩薩同生。
第三位天女發願，願捨此天壽，到護明菩薩所生之處受生，因為也希望與護明菩薩同在人間。
第四復有一天女言。汝等相與莫生悔心。何以故。我等大家護明菩薩。尚捨天壽。生於人間。況復我等。更復有一天女稱言。尊者護明。今者下生於閻浮提。唯願大士。莫忘我等。
第四位天女勸大家不要懊悔：護明菩薩尚且捨天壽而生人間，何況眾天女。又有天女向護明菩薩請求，下生閻浮提後不要忘記天眾。
時護明菩薩。告於彼等諸天女言。汝等莫大生於苦惱。我前已為汝等。說於一切有處。皆悉無常。如芭蕉莖。無有堅實。如借物用。必須還他。非我已有。猶如陽焰幻化水泡。一切有處。皆是誑惑愚癡之人。謂言常生
護明菩薩勸天女們不要過度苦惱，先前已說一切生存之處都是無常；如芭蕉莖層層剝開而無堅實核心，如借來的物品終須歸還，並非自己永久所有，也如陽焰、幻化、水泡，令愚癡者誤認能常住。
如芭蕉莖。無有堅實。如借物用。必須還他。非我已有。猶如陽焰幻化水泡。
芭蕉莖比喻沒有堅固自體，借物比喻不能永久占有，陽焰幻泡比喻似有而不牢靠。天宮的安樂也不能免於變化。
爾時眾中。有一天子。悵怏心愁。口復唱言。觀此菩薩所說生處。無常不真。咄哉我等。何假須樂於此生處。我等今見護明菩薩。如是功德具足之體。生兜率天。此兜率宮。如是福聚。如是端正。如是微妙。如是莊嚴。護明菩薩。捨離下生。咄哉我等。云何獨在此無常境
那時，一位天子心中惆悵憂愁，感歎護明菩薩所說的生存境界無常、不堅實，何必再貪戀這樣的生處？護明菩薩具足功德，在兜率天感得福聚、端正、微妙與莊嚴，尚且捨離下生；天子因此自問，眾天人怎能獨自留戀這無常的境界。
爾時復有第二天子。答彼第一初天子言。善哉天子。如是如是。如汝所說。而作偈言 我此護明大菩薩 往昔在於諸有中 常捨極所愛婦兒 奴僕象馬財珍寶 或復割截身骨肉 頭目髓腦血皮膚 如是來索悉不違 或百或千皆施與
第二位天子同意前一位天子的話，並以偈讚歎：護明大菩薩過去在各種生命境界中，曾捨極親愛的妻兒、奴僕、象馬與財寶，也曾施捨身體、骨肉、頭目、髓腦、血液與皮膚；對前來求索者不違逆，百次千次都願施與。偈中讚歎的是菩薩久遠難行的布施，顯示願心深廣；日常修學應由不害自己與他人的如法布施做起。
爾時眾中。復有天子。而說偈言 咄哉我等身 在此天宮生 常恐今當墮 人怖死亦然 何有生法中 福業不盡者 諸是無常界 眾生悉命終
又有天子說偈：雖生在天宮，仍常擔心福盡墮落，如同人間的人畏懼死亡。凡有生之法，哪有福業享用而永不耗盡的？一切無常境界中的眾生，終究都要命終。天福與人壽雖有差別，仍共同受無常支配。
何有生法中 福業不盡者 諸是無常界 眾生悉命終
福報能帶來安樂，不能使有生之身成為永恆。了解福會用盡，便須把安樂的因緣轉為修學解脫的助力。
護明菩薩。告諸天言。汝等天人。須知一切世間別離生死為本。汝等為我莫苦憂愁。何以故。我往昔來。不造凡業。今欲令我久住世間。終不可得。我於過去佛法僧邊。種諸善業。常發道心。乞求大願。今得善報。當成菩提。汝應歡喜。何得苦惱。
護明菩薩告訴諸天，世間離別以生死流轉為根本，不必為護明菩薩憂愁。護明菩薩過去所修不是凡常求樂的業，不能因天眾留戀而長住天界；過去在佛法僧前種善業、發道心、求大願，如今善報成熟，將成就菩提，所以天眾應當歡喜，不必苦惱。
我於過去佛法僧邊。種諸善業。常發道心。乞求大願。今得善報。當成菩提。汝應歡喜。何得苦惱。
護明菩薩把離別放回長遠的修道因緣中：下生是善業與成佛大願成熟。若能看見眾生將蒙法益，悲愁便有轉為隨喜的方向。
時彼諸天。聞是語已。各相謂言。汝等諸天。熟視護明菩薩大士。而此護明菩薩大士。今者不久下於人間。口復唱言。尊者護明。尊者不久生於人間。此兜率宮。所有威德。及諸天福。尊悉將去。尊受人間。末後有身。我等諸天。云何奉事。
諸天聽後互相提醒，要仔細看護明菩薩，因為不久就要下生人間。諸天又說，護明菩薩下生，彷彿將兜率宮的威德與天福一同帶去；護明菩薩將在人間受最後一身，諸天日後應當如何奉事？這是天眾由惜別進一步請問如何繼續親近、承事。
護明菩薩。告彼一切諸天眾言。我前所生五種衰相。汝等復說無常因緣。如是法門。汝等常須繫念在心。勿令忘失。我今此處下生人間。當得阿耨多羅三藐三菩提。轉於無上最妙法輪。汝等諸天。可各願下人間受身。生彼處已。汝等當得解脫一切諸煩惱苦
護明菩薩告訴一切天眾，要常記先前已現的五種衰相，以及天眾所說的無常因緣，不可忘失。護明菩薩將下生人間，成就無上正等正覺，轉無上微妙法輪；諸天可以各自發願下生人間，生在人間後，依所聞正法修行，將能解脫一切煩惱苦。
如是法門。汝等常須繫念在心。勿令忘失。
護明菩薩留下的依靠是應常憶持的法。無常不是只在離別時感傷，而要成為不放逸、求解脫的警策。
《今日修行觀照》
與善友分別或生活轉變時，先承認不捨，再辨明哪些事不能留住、哪些善行仍可繼續。把學到的一項教誡實踐出來，使因緣雖變，善根仍增長。
相聚有時，依法修行可以繼續。
看見對方為有益之事前行，練習送出真誠祝願，也把自己的生活安頓在戒行與正念之中。
《慧照心得》
天眾的悲愁讓學僧看見，順境與善友也可能成為執取的對象。若只求永遠相聚，遇到變化就容易失去方向；護明菩薩所教，則把心引向憶法與成道。
真正的親近，是讓所聞的法在心行中延續。
感恩善友時，也應更加用功，使曾受的教誡不被遺忘。如此，惜別才能化為精進的力量。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛