《佛本行集經》卷五（4）〈大茅草王捨位修道・甘蔗出生善生兄妹〉

《佛本行集經》卷五（4）〈大茅草王捨位修道・甘蔗出生善生兄妹〉

王族傳到最後一位大茅草王，他面臨無子繼位與出家修道的抉擇。捨位之後，他持戒修禪成為王仙，身後又有甘蔗出生男女的因緣。

彼一百八。最在後王大茅草者。其王無子。作如是念。上世已來。我之種姓。粟散諸王。見自頭鬚。生白髮時。各以諸子。灌頂為王。別取勝上最好一州。以用布施。剃除鬚髮。捨於王位。出家修道。我今無兒當以誰繼嗣我王後。誰堪增長我之種姓。或復我今斷諸王種。

一百零八王中最後的大茅草王沒有兒子。他想起祖先的慣例：見頭髮鬍鬚轉白，便為兒子灌頂傳位，選一處最好的州地布施，剃髮捨位、出家修道。他憂慮自己無子，誰能繼承、延續種姓，是否王族將由自己中斷。

復生此念。我今若不出家修道。則斷一切諸賢聖種。思惟是已。時大茅草。即以王位。付諸大臣。大眾圍繞。送王出城。剃除鬚髮。服出家衣。王出家已。持戒清淨。專心勇猛。成就四禪。具足五通。得成王仙。壽命極長。至年衰老。肉消背曲。雖復柱杖。不能遠行。

他又想到，若因此不肯出家修道，便使賢聖修行的相續中斷。思量後，他把王位交付大臣，大眾送他出城；他剃髮著出家衣，清淨持戒、勇猛專心，成就四禪、具足五通，成為王仙。雖壽命很長，年老仍消瘦背彎，拄杖也走不遠。

我今若不出家修道。則斷一切諸賢聖種。

他不只顧念血脈，也重視修行的相續，因此願意捨下王位。

持戒清淨。專心勇猛。成就四禪。具足五通。

出家之後的成就，與清淨持戒、專心修習相連，不是只換衣服便已完成。

時彼王仙。諸弟子等。欲往東西。求覓飲食。取好軟草。安置籠裏。用盛王仙。懸樹枝上。何以故。畏諸蟲獸來觸王仙。時諸弟子。乞食去後。有一獵師。遊行山野。遙見王仙。謂是白鳥。遂即射之。時彼王仙。既被射已。有兩渧血出墮於地。即便命終。

弟子外出尋食前，在籠中鋪柔草安置年老王仙，懸在樹枝，為免蟲獸觸擾。弟子離開後，一名獵人遠望，以為是白鳥，便射中他。王仙兩滴血落地，隨即命終。誤認發生在遠望之時，傷害則因射擊而成。

彼諸弟子。乞食來還。見彼王仙被射命終。復見有血兩渧在地。即下彼籠。將王置地。集聚柴木。焚燒王屍。收骨為塔。復將種種雜妙香華。供養彼塔。尊重讚歎。承事畢了。

弟子乞食回來，見王仙被射身亡、地有兩滴血，便放下籠子，將身體安放地上，集柴火化，收骨建塔，再以種種妙香鮮花供養，尊重讚歎，完成承事。

爾時彼地有兩渧血。即便生出二甘蔗。芽漸漸高大。至時蔗熟。日炙開剖。其一莖蔗。出一童子。更一莖蔗。出一童女。端政可喜。世無有雙。時諸弟子。心念王仙在世之時。不生兒子。今此兩童。是王仙種。養護看視。報諸臣知。

此時地上兩滴血處生出兩株甘蔗，逐漸長大成熟，受日照而裂開，一莖出男童、一莖出女童，容貌端正殊勝。弟子想到王仙在世無子，認為二童是其後裔，便照料保護，並通知諸大臣。

時諸大臣。聞已歡喜。往至彼林。迎二童子。將還入宮。召喚解相大婆羅門。教令占相并遣作名。彼相師言。此童子者。既是日炙熟甘蔗。開而出生故。一名善生。又以其從甘蔗出故。第二復名甘蔗生。又以日炙甘蔗出故。亦名日種。彼女因緣一種無異故。名善賢。復名水波。

大臣聞訊歡喜，至林中迎接二童入宮，請善於相術的婆羅門占相命名。男童因日照熟蔗裂開而生，名善生；因從甘蔗出生，又名甘蔗生；因日照而出，也稱日種。女童出生因緣相同，名善賢，又名水波。

時彼諸臣取甘蔗種所生童子。幼少年時。即灌其頂。立以為王。其善賢女。至年長大。堪能伏事。即拜為王第一之妃

大臣在男童尚年少時，為他灌頂立王；善賢女長大，能承擔宮中服事之後，被立為第一王妃。二人的王室身分由此確立，後續王族也從此說起。

《今日修行觀照》

看到父母或師長日漸衰老，留意自己是否只有感嘆，卻未安排實際照護。

尊敬長者，從照顧眼前所需開始。

問清飲食、行動與休息的需要；外出前確認環境安穩，也為自己的持戒用功保留時間。

《慧照心得》

王仙曾修成四禪五通，晚年仍需弟子照顧，令學僧更知身體不可倚恃。

精進修心，也不輕忽衰老者的需要。

對修行者的敬重，不只在讚歎成就，也在平日承事與病老照護。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛