《佛本行集經》卷一（8）〈善生一日度眾證果・諸佛授記續至普賢〉

《佛本行集經》卷一（8）〈善生一日度眾證果・諸佛授記續至普賢〉

住世長短各有因緣，教化的可貴在於使眾生得到解脫。佛說善生如來雖只住世一日，仍使八萬四千聲聞證阿羅漢，又說梵德、善見等如來的教化與授記，令聞者珍惜能修學的時分。

阿難。彼出生如來。復授一菩薩記。次當作佛號善目如來 阿難。彼善目如來。復授一菩薩記。次當作佛號商主如來 阿難。彼商主如來。復授一菩薩記。次當作佛號善生如來。阿難。彼善生佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。壽命少時。唯住一日。於其中間。教化八萬四千聲聞。悉皆令得阿羅漢果。

佛告訴阿難，出生如來授記一位菩薩，下一位佛名善目如來。善目如來授記下一位成為商主如來；商主如來授記下一位成為善生如來。善生如來、應供、正等覺的壽命短，只住世一日；在這一日之中，教化八萬四千聲聞，使他們全部證得阿羅漢果。壽命雖短，仍具足令眾生得解脫的教化功德。

壽命少時。唯住一日。於其中間。教化八萬四千聲聞。悉皆令得阿羅漢果。

善生如來在短暫住世中，仍使聲聞弟子證得解脫。這顯示其教化功德，不能把時間長短當作唯一衡量；我們也可回看，自己能運用的時間，是否確實用在善法與利眾之中。

阿難。彼善生如來。復授一菩薩記。次當作佛號梵德如來。阿難。彼梵德如來。有三十二億聲聞弟子。皆阿羅漢。彼梵德如來。般涅槃後。正法住世滿三萬歲

善生如來授記一位菩薩，下一位佛名梵德如來。梵德如來有三十二億聲聞弟子，都已證得阿羅漢果；他入般涅槃之後，正法住世滿三萬歲。弟子證果與正法住世，是不同的教化因緣；三萬歲說的是佛滅度後正法延續的年限，沒有說是梵德如來的壽命。

正法住世滿三萬歲

正法延續，使後來的眾生仍有機會聞法修學。得到這份因緣時，須珍惜並如實實行；也以清淨行持護持善法，不使所聞只停在知識與談論。

阿難。彼梵德如來。復授一菩薩記。次當作佛號青蓮花如來 阿難。彼青蓮華如來。復授一菩薩記。次當作佛號善見如來。阿難。彼善見佛多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。有三千億聲聞弟子。皆阿羅漢

梵德如來授記下一位成為青蓮華如來；青蓮華如來授記下一位成為善見如來。善見如來、應供、正等覺，有三千億聲聞弟子，全部證得阿羅漢果。兩次授記說明將來成佛的名號，善見如來的弟子人數則說明其教化成果，不能與梵德如來的弟子數目混同。

阿難。彼善見如來。復授一菩薩記。次當作佛號見真諦如來。阿難。彼見真諦如來。復授一菩薩記。次當作佛號根如來。阿難。彼根如來。復授一菩薩記。次當作佛號紫色如來。阿難。彼紫色如來。復授一菩薩記。次當作佛號為他如來

善見如來授記一位菩薩，下一位佛名見真諦如來；見真諦如來授記下一位成為根如來；根如來授記下一位成為紫色如來；紫色如來再授記下一位成為為他如來。四次授記各自說明菩薩將來作佛的名號，依序辨明授記的佛與下一位佛，才不會將多次因緣說成同一人。

阿難。彼為他如來。復授一菩薩記。次當作佛號南斗宿如來。阿難。彼南斗宿如來。復授一菩薩記。次當作佛號娑羅如來。阿難。彼娑羅如來。復授一菩薩記。次當作佛號主領如來。阿難。彼主領如來。復授一菩薩記。次當作佛號大主領如來

為他如來授記下一位成為南斗宿如來；南斗宿如來授記下一位成為娑羅如來；娑羅如來授記下一位成為主領如來；主領如來再授記下一位成為大主領如來。佛向阿難逐一說明這些授記，使將來出世的佛號與先後次第明白。

阿難。彼大主領如來。復授一菩薩記。次當作佛號智勝如來。阿難。彼智勝如來。復授一菩薩記。次當作佛號普賢如來

大主領如來授記一位菩薩，下一位佛名智勝如來；智勝如來又授記一位菩薩，下一位佛名普賢如來。「次當作佛」指受記菩薩將來成佛，「號」則指出未來的佛名。這裡的普賢是所授記的如來名號，須依這段因緣理解。

《今日修行觀照》

一天忙碌過後，可以回看自己是否曾有一段短暫的清明：停止一句惡語、專心聽完一次訴苦，或實行一項已明白的善法。時間不多時，仍能選擇一件切實的事用功。

唯住一日。於其中間。教化八萬四千聲聞。

善生如來的教化成就有其因緣；我們學習珍惜時分，從當下能力所及之處開始。把一件善事做好，把一個過失止住，便能讓短暫時間具有修學的意義。

《慧照心得》

善生如來只住世一日，卻使眾多弟子證得阿羅漢，讓我們反省自己如何使用時間。常以來日方長推遲修學，或認為時間太少便無法行善，都可能讓眼前的因緣流失。

悉皆令得阿羅漢果。

佛的教化指向煩惱止息與解脫。我們也須讓每日用功有清楚方向：聞法後是否更能察覺貪瞋，與人相處是否更少傷害，發願之後是否肯實行。以這些地方檢查，時間才不只是經過。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛