《過去現在因果經》卷四（4）〈事火不燃不滅顯神力・舉斧不下折伏慢心〉
《過去現在因果經》卷四（4）〈事火不燃不滅顯神力・舉斧不下折伏慢心〉
優樓頻螺迦葉親眼見到佛陀降伏毒龍，又見諸天前來聞法，卻仍認為自己的修行最為殊勝。佛陀繼續以種種神力，使迦葉與弟子所奉事的火不能隨意燃起或熄滅，連劈柴的斧頭也無法自行舉起或放下。一次又一次的經歷，照見迦葉心中尚未放下的我慢。
爾時迦葉五百弟子。各事三火。於晨朝時。俱欲然火。火不肯燃。皆向迦葉。具說此事。迦葉聞已。心自思惟。此必當是沙門所為。即與弟子。來詣佛所。而白佛言。我諸弟子。各事三火。旦欲燃之。而火不燃。佛即答言。汝可還去。火當自然。迦葉便還。見火已燃。心自念言。年少沙門。雖復神妙。
當時，迦葉的五百名弟子各自奉事三火，以燃火供養作為修行的一部分。
清晨，眾弟子準備點燃所奉事的火，火卻無法燃起。他們感到異常，便一同向迦葉詳細報告。
迦葉聽聞後，心中認為這必定是那位年少沙門所造成的，於是帶著弟子前往佛陀所在之處。
迦葉向佛陀說明，弟子們各自奉事三火，早晨想要燃火，火卻無法燃起。
佛陀沒有與迦葉爭論，只告訴他可以回去，火自然會燃起。
迦葉返回後，果然看見火已經燃起。然而，他雖然承認佛陀具有神妙能力，心中仍繼續維護自己的修行見解。
佛即答言。汝可還去。火當自然。
迦葉師徒長期奉事火，卻連自己所供養的火也不能隨意燃起。佛陀只以簡短言語回應，火便恢復燃燒。
這件事使迦葉看見，自己熟悉的祭火儀式並不代表已經掌握究竟真理。修行若只是依賴外在儀式，而不觀察內心的貪著與我慢，便容易把長久形成的習慣誤認為真正的解脫之道。
然故不如我道真也。諸弟子眾。供養火畢。而欲滅之。不能令滅。即向迦葉。具說此事。迦葉聞已。心自思惟。此亦當是沙門所為。即與弟子。來至佛所。而白佛言。我諸弟子。朝欲滅火。而火不滅。佛即答言。汝可還去。火自當滅。迦葉便歸。見火已滅。心自念言。年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也。
迦葉仍然認為，佛陀雖有神妙能力，卻不如自己的修行道路真實。
接著，五百弟子完成供火儀式，準備將火熄滅，火卻無法熄滅。他們再次向迦葉詳細報告。
迦葉心想，這件事也必定與佛陀有關，便帶領弟子前去詢問。
他向佛陀說明，弟子們早晨想要滅火，火卻一直不滅。
佛陀回答，只要回去，火自然會熄滅。
迦葉返回後，果然看見火已熄滅。可是他的內心仍然認為，佛陀雖然神妙，終究不如自己的修行道路。
年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也。
這句話反覆出現在迦葉的心念中，顯示他的障礙並不是完全看不見佛陀的能力，而是不願承認自己所執著的修行道路可能有所不足。
即使事實一再超出他的理解，他仍然把自己的見解放在最高位置。
修行人若只願意接受符合自己想法的事物，遇到不同的教導便急著比較高下，即使長久聞法，也可能難以真正改變內心。
爾時迦葉。自事三火。晨朝欲燃。火不肯然。即自思惟。此必復是沙門所為。即往佛所。而白佛言。我朝燃火。而不肯燃。佛即答言。汝可還去。火自當燃。迦葉便歸。見火已燃。心自念言。年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也。於時迦葉。供養火畢。而欲滅之。不能令滅。心自思惟。此必當是沙門所為。
先前不能燃火、不能滅火的是迦葉的五百弟子，現在同樣的情況發生在迦葉自己身上。
迦葉清晨準備點燃自己所奉事的三火，火卻無法燃起。他立即想到，這必定又是佛陀所造成的。
於是他親自前往佛陀所在之處，說明早晨燃火不成的情形。
佛陀仍然告訴他可以回去，火自然會燃起。
迦葉返回後，果然看見火已燃起。然而，他仍在心中認為，佛陀雖然神妙，自己的修行道路卻更加真實。
之後，迦葉完成供火儀式，準備滅火，火又無法熄滅。他再次認為，這必定與佛陀有關。
爾時迦葉。自事三火。晨朝欲燃。火不肯然。
當同樣的事情發生在弟子身上時，迦葉還可以站在師父的位置觀察與處理。如今連他自己所奉事的火也不受控制，使他直接面對自身修行能力的限制。
修行中的我慢，有時正是建立在長久熟悉的經驗上。當原本自認能夠掌握的事情突然失去控制，便容易生起不安。
若能藉此認識因緣無常，便有機會放下對能力、身分與成就的執取。
即往佛所。而白佛言。我朝燃火。今欲滅之。而不肯滅。佛即答言。汝可還去。火自當滅。迦葉便歸。見火已滅。心自念言。年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也 爾時迦葉諸弟子眾。晨朝破薪。斧不肯舉。即向迦葉。具說此事。迦葉聞已。心自思惟。此必復是沙門所為。即與弟子。來至佛所。而白佛言。
迦葉再次前往佛陀面前，說明自己早晨已經燃起火，如今想要熄滅，火卻無法熄滅。
佛陀告訴他，回去之後，火自然會滅。
迦葉返回，果然看見火已熄滅。然而，他仍然在心中認為，佛陀雖有神妙能力，卻不如自己的修行道路真實。
接著，事情轉向另一個日常活動。
迦葉的弟子們清晨準備劈柴，斧頭卻無法舉起。他們向迦葉詳細報告。
迦葉聽後，又認為這必定是佛陀所造成的，於是帶領弟子前往佛陀所在之處，準備說明情況。
年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也
迦葉的想法始終沒有改變。火不能燃、不能滅，他都親自經歷，卻仍不願重新檢視自己的修行見解。
這使人看見，外在經驗即使不斷累積，也不一定能使內心的執著自然消失。
如果始終以自我為中心解讀一切，新的經歷可能只成為新的談資，卻不能成為破除煩惱的智慧。
我諸弟子。朝欲破薪。斧不肯舉。佛即答言。汝可還去。斧自當舉。迦葉便歸。見諸弟子。斧皆得舉。而自念言。年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也。迦葉弟子。即得舉斧。復不肯下。還向迦葉。具說此事。迦葉聞已。心自思惟。此亦當是沙門所為。即與弟子。往至佛所。而白佛言。我諸弟子。旦欲破薪。
迦葉向佛陀說明，弟子們早晨想要劈柴，斧頭卻無法舉起。
佛陀回答，只要回去，斧頭自然能夠舉起。
迦葉返回後，看見弟子們果然都能舉起斧頭。但他依舊認為，佛陀雖然神妙，自己的修行道路仍然更為真實。
接著，弟子們雖然能舉起斧頭，卻又無法將斧頭放下。他們只好再次向迦葉報告。
迦葉心想，這也必定是佛陀所造成的，於是帶著弟子再次前往佛陀所在之處，說明他們早晨劈柴時發生的異常情況。
斧自當舉。迦葉便歸。見諸弟子。斧皆得舉。
佛陀的回答，使弟子們原本無法完成的動作恢復正常。可是迦葉見到這一切，仍然沒有放下自己的優越感。
能夠舉起斧頭，是日常生活中極為平常的事情。當這件小事突然不能完成，才顯出人對自身能力的依賴。
從修行角度觀察，身體的力量、技藝與生活能力，都依賴許多因緣，並不是永遠可以自主掌握。
斧既得舉。復不肯下。佛即答言。汝可還去。當令斧下。迦葉既歸。見諸弟子。斧皆得下。心自念言。年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也 爾時迦葉。於晨朝時。自欲破薪。斧不得舉。心自思惟。此亦當是沙門所為。即詣佛所。而白佛言。我旦破薪。斧不肯舉。佛即答言。汝可還去。斧自當舉。迦葉既還。
迦葉接著向佛陀說明，弟子們雖然能舉起斧頭，卻無法將斧頭放下。
佛陀回答，回去之後，斧頭便能放下。
迦葉返回，果然看見弟子們都能放下斧頭。但他心中仍然認為，佛陀雖有神妙能力，自己的修行道路卻更加真實。
隨後，迦葉自己在清晨準備劈柴，斧頭也無法舉起。
他認為這同樣是佛陀所造成的，便親自前往佛陀面前，說明自己早晨劈柴時無法舉斧。
佛陀告訴他可以回去，斧頭自然會舉起。迦葉於是返回。
爾時迦葉。於晨朝時。自欲破薪。斧不得舉。
不只弟子無法舉斧，迦葉自己也遭遇相同情況。這使他不能只站在旁觀者的位置評斷弟子的經歷，而必須親自面對自身能力的限制。
然而，遭遇阻礙本身並不必然帶來智慧。若仍然執著自己最勝，即使經歷再多，也可能只是暫時驚訝，過後又回到原有的想法。
斧即得舉。心自念言。年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也。迦葉斧既舉已。又不肯下。心自思惟。此亦當是沙門所為。即詣佛所。而白佛言。我斧已舉。復不肯下。佛即答言。汝可還去。斧自當下。迦葉即歸。斧即得下。心自念言。年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也
迦葉返回後，斧頭果然能夠舉起。然而，他仍在心中認為，佛陀雖然神妙，自己的修行道路卻更加真實。
接著，迦葉已經舉起斧頭，卻又無法放下。他認為這也是佛陀所造成的，便再次前往佛陀所在之處。
迦葉向佛陀說明，自己已經舉起斧頭，如今卻無法將斧頭放下。
佛陀仍然平靜回答，只要回去，斧頭自然能夠放下。
迦葉返回後，斧頭果然可以放下。
可是，他的內心依舊沒有改變，仍然認為佛陀雖有神妙能力，自己的修行道路卻更加真實。
迦葉即歸。斧即得下。心自念言。年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也
火能不能燃燒、能不能熄滅，斧頭能不能舉起、能不能放下，迦葉都已親自經歷。
他一次又一次前往佛陀面前尋求解決，卻始終不願放下自己最勝的想法。這顯示我慢可以深藏於心，即使人在行動上已經承認需要他人幫助，心中仍可能拒絕承認自己的不足。
佛陀並未因迦葉反覆固執而停止教化，仍然以平和態度回應，使他逐漸累積重新認識修行道路的因緣。
《今日修行觀照》
迦葉每次遇到阻礙，都知道前往佛陀面前尋求解決；然而，事情解決後，他仍然認為自己的道路最為殊勝。
這使我們反省，生活中是否也常在困難時願意求助，困難解除後卻忘記感恩，甚至仍然認為自己不需要他人的教導。
在道場共修、家庭相處或日常工作中，若有人指出自己的不足，是否願意先聽清楚，還是立即尋找理由維護面子？
年少沙門。雖復神妙。然故不如我道真也。
這句反覆出現的心念，提醒我們注意內心細微的比較與自我保護。
當別人做得比自己好，不必急著證明自己也有長處；當自己確實有所不足，也不必因此自卑。只要願意如實承認，便能從他人的善行與教導中受益。
《慧照心得》
迦葉一再經歷火不能燃、不能滅，以及斧頭不能舉、不能下的事情，最值得我警惕的，是他始終沒有放下自己最勝的念頭。
修行多年，容易因熟悉經教、儀軌與日常作務，而逐漸生起一種不易察覺的自信。若這份自信轉成不願受教、不願認錯，便可能使修行停留在外在形式，卻沒有真正減少我執。
佛陀一次又一次平和回應迦葉，使我體會到，教化眾生不應急於爭勝，更不能因對方一時固執便生起瞋恚。
同時也提醒自己，不能只讚歎佛陀的神力，而忽略佛陀正在引導迦葉放下我慢的深意。
然故不如我道真也。
這一句反覆出現的心念，也應成為我檢查自己的鏡子。每當心中認為自己的理解、修行或做法必定高於他人時，都應先反省，這究竟是建立在正見上，還是受到我慢所牽引。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛