《過去現在因果經》卷四（2）〈五十長者子出家證果・佛遣弟子遊方教化〉
《過去現在因果經》卷四（2）〈五十長者子出家證果・佛遣弟子遊方教化〉
耶舍捨棄富貴、隨佛出家，不只使自己得到解脫，也使昔日的朋友開始反省世間欲樂。五十位長者子因他的出家而生起求道之心，親近佛陀、聽聞五蘊無常無我，進而證得阿羅漢果。佛陀隨後教導已證果的弟子，不應只安住於自身解脫，還要懷著慈悲心遊方教化，使更多眾生得聞正法。
爾時又有耶舍朋類五十長者子。聞佛出世。又聞耶舍於佛法中出家修道。各自念言。世間今者有無上尊。長者子耶舍。聰慧辯了。才藝兼人。乃能捨其豪族。棄五欲樂。毀形守志。而為沙門。我等今者復何顧戀不出家耶。作是念已。共詣佛所。未至之間。遙見如來。相好殊特。光明赫奕。心大歡喜。
當時有五十位長者之子，都是耶舍的朋友。他們聽說佛陀已經出現在世間，又聽聞耶舍在佛法中出家修道，便各自生起深刻的思惟。
他們知道，世間如今已有無上尊貴的覺悟者，可以引導眾生走向解脫。而耶舍原本聰明敏銳，善於言辯，才藝出眾，生活富裕，卻願意捨棄豪門家族的優越生活，遠離色、聲、香、味、觸五欲之樂。
「毀形守志」是指耶舍捨棄原先華麗的儀容，改變世俗生活形貌，堅守出離修道的志願，成為沙門。
五十位長者子因此反省，像耶舍這樣具足世間福報與才能的人，尚且願意捨棄五欲，自己又何必繼續貪戀世俗享樂，不願出家修行？
於是他們共同前往佛陀所在之處。尚未走近，便遠遠看見佛陀相好殊勝，身放光明，威儀莊嚴，內心生起極大的歡喜。
長者子耶舍。聰慧辯了。才藝兼人。乃能捨其豪族。棄五欲樂。毀形守志。而為沙門。
耶舍原本擁有世人羨慕的財富、地位與才能，卻能放下這些享受而出家。五十位長者子由此明白，真正值得追求的，不只是世間富貴，而是能夠止息煩惱、超越生死的正法。
耶舍的選擇也使他們看見，出離心並不一定要等到貧困、衰老或遭遇重大痛苦時才生起。即使身處順境，只要如實認識五欲的無常與過患，也能發心修道。
我等今者復何顧戀不出家耶。
這是五十位長者子由隨喜他人修行，轉向反省自身的重要一念。他們沒有因耶舍的成就而嫉妒，也沒有認為出家只是耶舍個人的選擇，而是進一步檢查自己心中還有哪些貪戀與牽掛。
善知識的可貴，正在於其清淨行持能使旁人重新認識生命的方向。見到他人精進修行，若能由衷隨喜，並進一步策勵自己，便能使善緣成為修道的力量。
舉體清涼。敬情轉至。即前佛所。合掌圍繞。頭面禮足。諸長者子。宿殖德本。聰達易悟。如來即便隨其所應。而為說法。善男子。色受想行識。無常苦空無我。汝知之不。說此語已。時諸長者子。於諸法中。遠塵離垢。得法眼淨。即答佛言。世尊。色受想行識。實是無常苦空無我。唯願世尊。聽我出家。
五十位長者子遠遠見佛，內心歡喜，身心感到清涼安穩，恭敬之情更加深切。他們走到佛前，合掌圍繞，並以頭面禮拜佛足，表達對佛陀的尊敬。
這些長者子過去已經培植善根，具有深厚的修道因緣，因此聰明通達，容易領悟正法。佛陀觀察他們各自的根機與接受能力，便以相應的教法加以引導。
佛陀首先指出，色、受、想、行、識五蘊，都是無常、苦、空、無我的。
色蘊包括物質身體及色法；受蘊是接觸境界後生起的苦、樂、不苦不樂等感受；想蘊是對境界的認取與分別；行蘊是種種意志與造作活動；識蘊則是對境界的分別了知。
五蘊皆依因緣而生，隨因緣而變化，沒有任何一蘊能夠永遠保持不變，也沒有獨立自主、可以永久主宰身心的實體自我。
佛陀詢問他們是否明白這個道理。五十位長者子聽聞後，於諸法遠離迷惑塵垢，得法眼淨，對正法生起清楚的體悟。
他們隨即回答佛陀，色、受、想、行、識確實都是無常、苦、空、無我的，並懇請世尊准許自己出家。
諸長者子。宿殖德本。聰達易悟。如來即便隨其所應。而為說法。
五十位長者子能夠迅速領悟正法，與過去所培植的善根有關。然而，具有善根仍須遇到正法，並以恭敬、專注的心聽聞思惟，才能使修道因緣成熟。
佛陀也沒有不分根機地施以同一種教導，而是觀察眾人的理解能力，依其所應開示，使他們能夠從自身身心體會無常與無我。
善男子。色受想行識。無常苦空無我。汝知之不。
佛陀引導眾人直接觀察自己的五蘊，而不是只從外在富貴與欲樂尋找痛苦的原因。
身體會衰老，感受會變化，想法不斷轉換，意志與造作依條件而生，分別認識也隨境界改變。若將這些不斷生滅的現象執取為永恆的我，便容易生起貪愛、恐懼與種種煩惱。
無常不是說一切努力都沒有意義，而是指出因緣所生的事物不能永久保持。苦是說五蘊不能作為究竟安穩的依靠；空與無我則指出五蘊沒有獨立不變的自性與主宰者。
遠塵離垢。得法眼淨。
五十位長者子聽聞佛陀開示，不只在言語上接受五蘊無常無我的道理，更於諸法生起清淨的見解。
「遠塵離垢」表示妨礙見道的迷惑得到破除；「法眼淨」表示對正法有了清楚的體悟。他們由此生起堅定的出離志願，進一步請求出家。
佛言善來比丘。鬚髮自落袈裟著身。即成沙門。爾時世尊。又為廣說四諦。時五十比丘。漏盡意解。得阿羅漢果。爾時始有五十六阿羅漢。是時如來。告諸比丘。汝等所作已辦堪為世間作上福田。宜各遊方教化。以慈悲心。度諸眾生。諸今亦當獨往摩竭提國。王舍城中。度諸人民。諸比丘言。善哉世尊。
佛陀接受五十位長者子的出家請求，稱呼他們為善來比丘。隨著佛陀的攝受，他們鬚髮自然脫落，袈裟著身，正式成為沙門。
佛陀接著為他們詳細宣說四聖諦。
苦諦使人如實認識生死流轉中的苦與不圓滿；集諦指出苦由貪愛等因緣而生；滅諦說明煩惱止息、苦得寂滅的可能；道諦則指出通向滅苦的修行道路。
五十位比丘依佛陀教導，斷盡煩惱漏，心意獲得解脫，證得阿羅漢果。
至此，佛陀座下已有五十六位阿羅漢，包括先前證果的弟子與新近證果的五十位比丘。
佛陀告訴諸比丘，他們應當完成的修行已經成辦，具有清淨戒德與解脫功德，能夠成為世間眾生殊勝的福田。
佛陀隨即囑咐他們，應當各自前往不同地方教化眾生，以慈悲心幫助世人認識正法、遠離煩惱。
佛陀也表示，自己將獨自前往摩竭提國王舍城，度化當地人民。
諸比丘聽聞佛陀的教誨，都恭敬回答，表示願意依教奉行。
爾時世尊。又為廣說四諦。時五十比丘。漏盡意解。得阿羅漢果。
五十位比丘先由觀察五蘊無常無我而得法眼淨，再經佛陀詳細開示四聖諦，進一步斷盡煩惱，證得阿羅漢果。
這顯示見道與究竟斷除煩惱之間，具有修行上的次第。明白正法的方向之後，仍須依正見精進修行，使貪、瞋、癡等煩惱得到止息。
四聖諦不是單純說明世間有苦，而是完整指出苦的事實、苦的原因、苦可以止息，以及止息苦的方法。
汝等所作已辦堪為世間作上福田。
佛陀讚許諸比丘已完成應修的解脫之道，能成為世間殊勝的福田。
福田的可貴，不在外在名聲、身分或受人供養的多少，而在於修行者是否真正具足清淨戒德與解脫功德。
眾生供養清淨修行者，能藉由恭敬布施培植福德；而修行者也應以清淨行持承擔眾生的信施，不可因受到尊敬便生起我慢與貪著。
宜各遊方教化。以慈悲心。度諸眾生。
佛陀沒有讓已證果的弟子只留在身邊，而是教導他們各自遊方，將正法帶到不同地方。
諸比丘既已斷除自身煩惱，便能以清淨的身口意教化他人，不為名聞利養而說法，也不以爭勝心與人辯論，而是出於慈悲，希望眾生同樣有機會認識苦因、修習正道。
這也顯示佛陀教法中的慈悲，不只是心中願望，更需要透過具體行動利益眾生。
諸今亦當獨往摩竭提國。王舍城中。度諸人民。
佛陀不只教導弟子前往各地，也親自承擔教化眾生的行動，準備前往摩竭提國王舍城。
佛陀與諸弟子分別前往不同地方，使更多人能接觸正法。這種教化方式，顯示正法的弘傳不應侷限於少數已經親近佛陀的人，而應隨順因緣，使不同地方的眾生都有聞法修行的機會。
爾時比丘。頭面禮足各持衣缽。辭別而去
諸比丘領受佛陀的教誨後，以頭面禮拜佛足，表達對世尊的恭敬與感恩。
隨後，他們各自持著衣服與應量乞食的缽，向佛陀辭別，前往不同地方教化眾生。
衣與缽是出家修行生活的重要資具。諸比丘不以富貴享受為依靠，而是以簡樸生活維持修道所需，將時間與精神用於修行及利益眾生。
從合掌禮佛到持衣缽離去，顯示他們不只口頭答應佛陀的囑咐，更以實際行動奉行教法。
爾時比丘。頭面禮足各持衣缽。辭別而去
諸比丘已證得阿羅漢果，仍然恭敬禮佛，依照佛陀教導各自遊方。證得解脫並沒有使他們輕慢師長，也沒有使他們停止利益眾生的行動。
持衣缽而行，既顯示出家生活的簡樸，也表明他們願意離開熟悉的環境，將佛陀教法帶往更多地方。
《今日修行觀照》
五十位長者子看見耶舍捨棄富貴、出家修道，沒有停留在讚歎與羨慕，而是反省自己是否仍被五欲牽引，並立即付諸行動。
生活中遇到精進修行的人，自己是由衷隨喜，還是暗中比較、嫉妒，甚至尋找理由否定對方？
看見他人的清淨行持，若只在口頭讚歎，卻不願調整自己的習氣，善緣便難以真正轉為修行力量。
也應觀察，自己學習佛法之後，是否只希望獲得個人的安穩，而忽略身邊仍在煩惱中的人。
宜各遊方教化。以慈悲心。度諸眾生。
不一定每個人都能遠行弘法，但在家庭、道場與日常人際關係中，都有實踐慈悲的機會。
有人痛苦時，願意耐心傾聽；有人迷惑時，依自己真正理解的正法善巧分享；有人精進修行時，真誠隨喜而不生嫉妒。這些都是將聞法所得落實於生活的方式。
《慧照心得》
五十位長者子因耶舍的出家而發心求道，使我深深體會，修行人的身口意行持，往往會成為他人親近正法的重要因緣。
耶舍並沒有以言語勸說五十位朋友出家，而是他真實捨離五欲的行動，使朋友們開始反省自己所追求的生活。
這使我警惕，身為出家學僧，不能只重視自己說了多少佛法，更應反省日常行持是否與佛陀教誨相應。
若口中勸人放下，內心卻仍貪著名聲與供養；若教人修慈悲，自己卻常因不順心而生瞋恚，便難以使人從身教中生起清淨信心。
五十位長者子證得阿羅漢果後，佛陀仍囑咐他們遊方教化，也使我明白，學佛不應只求自己安穩，更要願意讓有緣眾生同聞正法。
汝等所作已辦堪為世間作上福田。宜各遊方教化。以慈悲心。度諸眾生。
真正的修行成就，不應成為自我驕慢的依據。愈是親近佛法，愈應謙卑謹慎，珍惜眾生的信任，並以清淨心護持正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛