《過去現在因果經》卷二（13）〈車匿牽揵陟助太子夜出宮・悉達立誓不成佛終不還〉
《過去現在因果經》卷二（13）〈車匿牽揵陟助太子夜出宮・悉達立誓不成佛終不還〉
悉達太子已經決定出家修道。深夜時分，淨居天王與欲界諸天來到虛空之中，告訴太子，宮中眷屬都已昏睡，出家的時節已經成熟。
太子於是喚醒車匿，命他牽來愛馬揵陟。車匿雖然忠於太子，卻又畏懼白淨王的嚴令，內心十分為難。
太子向車匿說明，自己離開王宮，不是為了世間遊樂或征戰，而是為一切眾生降伏煩惱結使之賊。
在諸天護持下，太子騎馬離開王宮，並立下莊嚴誓願：若不能斷除生老病死憂悲苦惱，不能成就無上正等正覺、轉動法輪，便不返回王宮。
爾時太子。思惟是已。至於後夜。淨居天王。及欲界諸天。充滿虛空。即共同聲。白太子言。內外眷屬。皆悉惛臥。今者正是出家之時。
太子經過深切思惟，到了後半夜，淨居天王與欲界諸天充滿虛空，一同向太子稟白。
諸天告訴太子，宮內宮外的眷屬都已經昏睡，如今正是離開王宮、出家修道的時候。
先前太子已經明白老病死苦，也聽聞無漏聖道，並決定效法過去諸佛。如今出家的因緣逐漸具足，諸天也前來護持。
內外眷屬。皆悉惛臥。今者正是出家之時。
諸天告訴太子，出家的時節已經到來。
太子不是因為一時衝動而離開王宮，而是在長久觀察無常、認識生死苦、確立求道志願之後，等待因緣成熟。
修行也是如此。明白善法的重要之後，若始終只在心中嚮往，卻不願付諸實踐，便容易使難得的善緣空過。
爾時太子。即便自往至車匿所。以天力故。車匿自覺。而語之言。汝可為我被揵陟來。爾時車匿。聞此言已。舉身戰怖。心懷猶豫。一者不欲違太子命。二者畏王敕旨嚴峻。思惟良久。流淚而言。大王慈敕。如是之嚴。且又今者非遊觀時。又非降伏怨敵之日。云何於此後夜之中。而忽索馬。欲何所之。
太子親自來到車匿所在之處。由於天力護持，車匿從睡眠中醒來。
太子命車匿為自己牽來揵陟馬。
車匿聽見這項命令，全身顫抖，內心十分猶豫。
一方面，他不願違背太子的命令；另一方面，他又畏懼白淨王先前所下的嚴格禁令。
車匿思考許久，流著眼淚向太子說明，國王的命令如此嚴厲，而且現在既不是出遊觀賞的時候，也不是征戰降伏敵人的日子，為什麼太子會在深夜突然要求備馬？究竟準備前往何處？
一者不欲違太子命。二者畏王敕旨嚴峻。
車匿同時面對太子與國王的命令，因此陷入兩難。
他對太子忠誠，也不敢輕忽國王的囑託。這份猶豫並不是不願幫助太子，而是因為他知道事情重大，可能牽動整個王宮。
人在面對不同責任時，也常有類似的困難。此時應當辨明事情的目的與善惡，而不是只因畏懼責罰便失去判斷。
且又今者非遊觀時。又非降伏怨敵之日。云何於此後夜之中。而忽索馬。欲何所之。
車匿不明白太子為何深夜索馬，因此詢問出行的目的。
在他所熟悉的王宮生活中，備馬通常是為了出遊或征戰。然而，太子即將展開的道路，與這兩種世間活動都不相同。
太子又復語車匿言。我今欲為一切眾生。降伏煩惱結使賊故。汝今不應違我此意。爾時車匿。舉聲號泣。欲令耶輸陀羅及諸眷屬。皆悉覺知。太子當去。以天神力。惛臥如故。
太子回答車匿，自己如今準備離開王宮，是為了一切眾生降伏煩惱與結使之賊，希望車匿不要違背這項志願。
車匿聽見後，知道太子確實決定出家，便放聲哭泣。
他希望藉由哭聲驚醒耶輸陀羅及宮中眷屬，使眾人知道太子即將離去。
然而，由於諸天神力護持，宮中眷屬仍然沉睡，沒有因此醒來。
我今欲為一切眾生。降伏煩惱結使賊故。
太子清楚說明，自己深夜離宮，是為了降伏煩惱結使。
結使是束縛眾生、使生死相續的煩惱。貪愛、瞋恚與無明等習氣，能使人失去自在，隨業力流轉。
太子所要降伏的，不是外在國家的敵人，而是眾生內心造成痛苦的煩惱。
更重要的是，他說明這項修行是為了一切眾生，顯示出家求道具有深遠的慈悲願力。
爾時車匿。舉聲號泣。欲令耶輸陀羅及諸眷屬。皆悉覺知。太子當去。
車匿不忍太子離去，因此放聲哭泣，希望宮中眷屬醒來。
他的行動顯示深厚的忠誠與不捨，也表現出面對別離時難以安定的心情。
太子已經明白恩愛相聚終有別離，車匿卻仍然希望藉由眷屬阻止出家。
車匿即便牽馬而來。太子徐前。而語車匿及以揵陟。一切恩愛。會當別離。世間之事。易可果遂。出家因緣。甚難成就。車匿聞已。默然無言。於是揵陟。不復噴鳴。
車匿終於牽來揵陟馬。
太子緩緩走上前，對車匿與揵陟說明，世間一切因恩愛而相聚的眾生，終究都要面對別離。
一般世間事務，往往比較容易達成；然而，真正能夠出家修道的因緣，卻十分難得。
車匿聽完後，默然不語。揵陟馬也停止噴鳴，安靜下來。
一切恩愛。會當別離。
太子再次指出恩愛無常的道理。
即使彼此感情深厚，也不能使相聚的因緣永遠維持。
明白別離無常，不是要人對親情失去感情，而是學習珍惜相聚時的善緣，並在變化到來時減少執著。
世間之事。易可果遂。出家因緣。甚難成就。
太子指出，世間許多事情尚可依靠一般條件完成，但真正能夠出家修道的因緣十分難得。
這並不是輕視在家生活，而是強調求離生死需要正見、善願與種種因緣具足。
對在家修行者而言，能夠聞法、持戒、布施與修習正念，同樣是難得的善緣，應當珍惜。
爾時太子。見明相出。放身光明。徹照十方。師子吼言。過去諸佛。出家之法。我今亦然。於是諸天。捧馬四足。并接車匿。釋提桓因。執蓋隨從。諸天即便令城北門。自然而開。不使有聲。太子於是從門而出。虛空諸天讚歎隨從。
太子看見天將破曉的光明徵兆，身上放出光明，照徹十方。
他以堅定無畏的聲音宣告，過去諸佛如何出家修道，自己如今也要依循同樣的道路。
當時諸天捧起揵陟馬的四足，也承接車匿，使他們得以安穩前行。
釋提桓因手持寶蓋，隨行護持。
諸天又使城北門自然開啟，而且沒有發出聲響。
太子於是從北門離開王宮，虛空中的諸天一同讚歎，隨行護送。
過去諸佛。出家之法。我今亦然。
太子決心效法過去諸佛，走向出家修道之路。
這項宣告顯示，他所追求的不是世間權勢或個人名聲，而是諸佛所修習的覺悟之道。
真正的效法諸佛，應從修習戒定慧、調伏煩惱與培養慈悲開始，而不只是讚歎諸佛的功德。
諸天即便令城北門。自然而開。不使有聲。太子於是從門而出。
先前白淨王命人嚴守四門，希望阻止太子出家。如今諸天護持，使北門自然開啟，太子終於離開王宮。
從王宮的重重守衛，到北門無聲開啟，顯示太子求道的因緣已經成熟。
然而，離開王宮只是修行道路的開始，真正艱難的功課，仍在於後續降伏煩惱、修習正道。
爾時太子。又師子吼。我若不斷生老病死憂悲苦惱。終不還宮。我若不得阿耨多羅三藐三菩提。又復不能轉於法輪。要不還與父王相見。若當不盡恩愛之情。終不還見摩訶波闍波提及耶輸陀羅。
太子離開王宮後，再次發出莊嚴的誓言。
他說，如果不能斷除生、老、病、死，以及憂愁、悲傷與種種苦惱，便不返回王宮。
如果不能證得阿耨多羅三藐三菩提，也不能轉動法輪、宣說解脫之道，便不再回去與父王相見。
如果不能止息恩愛所生的執著，也不再回去與摩訶波闍波提及耶輸陀羅相見。
這些誓言表明，太子不只要離開王宮，更要完成斷除生死苦因、成就佛道與教化眾生的志願。
我若不斷生老病死憂悲苦惱。終不還宮。
太子將斷除生老病死憂悲苦惱，作為自己修道的重要目標。
他先前親見衰老、疾病與死亡，深知這些痛苦不是王位與財富所能解除。
因此，他不願只求暫時安樂，而是立志尋求能夠究竟止息苦因的道路。
我若不得阿耨多羅三藐三菩提。又復不能轉於法輪。要不還與父王相見。
阿耨多羅三藐三菩提，是無上正等正覺。
太子立誓，不只要成就自身的覺悟，也要能夠轉動法輪，將所證悟的正法宣說給眾生。
這顯示菩薩求道的志願，並非只求個人遠離痛苦，更希望使眾生也能聽聞離苦之道。
若當不盡恩愛之情。終不還見摩訶波闍波提及耶輸陀羅。
太子提及摩訶波闍波提與耶輸陀羅，表明自己必須進一步止息恩愛所生的執著。
這並不是否定親人的恩德，也不是要求對親人失去慈悲，而是不願因眷戀而退失解脫之道。
真正的離欲，是使關愛不再受到占有與貪著束縛，進一步以平等慈悲對待一切眾生。
當於太子說此誓時。虛空諸天。讚言善哉。斯言必果。至于天曉。所行道路。已三踰闍那。時諸天眾。既從太子。至此處已。所為事畢。忽然不現
太子發下莊嚴誓願時，虛空中的諸天一同讚歎，稱說太子的誓言必定能夠成就。
到了天亮，太子已經行走三踰闍那的路程。
諸天一路護送太子到此，知道自己的護持任務已經完成，便忽然隱沒，不再顯現。
虛空諸天。讚言善哉。斯言必果。
諸天讚歎太子的誓願，認為這份求道之心必定能夠成就。
太子的志願以斷除生死苦、成就佛道與利益眾生為核心，因此受到諸天讚歎。
修行者發願時，也應反省自己的願望是否真正有益於離苦、增長智慧與慈悲。
時諸天眾。既從太子。至此處已。所為事畢。忽然不現
諸天護送太子走過三踰闍那，完成任務後便隱沒。
這也提醒我們，外在護持雖然重要，卻不能取代修行者自己的精進。
太子接下來仍須親自面對苦行、修道與降伏煩惱的種種考驗。
《今日修行觀照》
車匿聽見太子深夜索馬，心中十分猶豫。他不願違背太子，也害怕觸犯白淨王的命令。
生活中，當我們面對不同責任與期待時，也可能像車匿一樣，既想忠於自己的承諾，又害怕使他人失望。
此時最重要的，不只是急於作出選擇，而是先辨明事情的目的、善惡與可能帶來的影響。
太子說明，自己不是為了征戰，而是為一切眾生降伏煩惱結使之賊。
真正需要降伏的敵人，往往不是外在的人事，而是內心反覆生起的貪愛、瞋恚與無明。
當有人違背自己的期待時，可以觀察瞋心是否生起；當喜愛的事物即將失去時，可以觀察貪著與恐懼如何牽動身心。
若能在煩惱剛生起時保持覺察，不立即隨它行動，便是在日常生活中學習降伏結使。
太子又說出家因緣難得，提醒我們珍惜當下仍能聞法、行善與修習正念的機會。
《慧照心得》
悉達太子深夜離開王宮時，車匿流淚不捨，揵陟也停止噴鳴。這段因緣使我感受到，出家求道並不是沒有牽掛，而是在深厚的恩愛之中，仍然看見生死無常的真相。
太子告訴車匿，世間一切恩愛終有別離，出家因緣卻十分難得。
這使我反省，自己是否也常因為貪戀熟悉的生活，而一再延後應當實踐的善法。
太子更明確說明，他要為一切眾生降伏煩惱結使之賊。
修行不是為了遠離眾生，而是為了斷除使自己與眾生受苦的煩惱，進一步成就利益眾生的能力。
太子離開王宮後，立誓若不斷除生死苦惱、不成就無上菩提、不轉動法輪，便不返回王宮。
這份願力使我深深反省，自己平日所發的願，是否真正落實在身口意之中。
發願容易，持續實踐卻需要耐心。若能從減少一句傷人的話、放下一分貪著、增長一念慈悲開始，便是在日常生活中實踐修道之願。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛