《過去現在因果經》卷一（11）〈摩耶夫人遊藍毘尼園・太子右脅誕生七步師子吼〉
《過去現在因果經》卷一（11）〈摩耶夫人遊藍毘尼園・太子右脅誕生七步師子吼〉
善慧菩薩降入摩耶夫人母胎，將近十個月，身體與殊勝相好已經具足。摩耶夫人因菩薩住胎，身心寂靜，喜愛清淨園林。白淨王知道夫人希望出遊，便命人莊嚴藍毘尼園，準備車輦、侍從與種種供養。當夫人來到園中，菩薩最後一生的出生因緣終於成熟。太子從母親右脅出生，自行七步，宣說殊勝誓言，諸天龍神共同歡喜供養。
菩薩處胎。垂滿十月。身諸支節及以相好。皆悉具足。亦使其母諸根寂定。樂處園林。不喜憒鬧。時白淨王。心自思惟。夫人懷妊。日月將滿。而不見其有生產相。作此念時。會遇夫人遣信白王。我今欲出園林遊觀。
菩薩住在母胎中，將近十個月，身體各部分與殊勝相好都已經具足。
摩耶夫人也因菩薩住胎而身心寂靜，喜歡清淨的園林，不願處於喧鬧環境。
白淨王心中思惟，夫人懷胎的日子將滿，卻還沒有看見生產的徵兆。
正在思考時，摩耶夫人派人向國王傳話，表示希望前往園林遊觀。
亦使其母諸根寂定。樂處園林。不喜憒鬧。
摩耶夫人懷著菩薩，身心安穩寂靜，喜愛清淨園林，不願受到喧鬧干擾。
這份安定與清淨，呈現菩薩降生前的殊勝因緣。
修行者也應重視環境對身心的影響。適當遠離不必要的紛擾，有助於攝持六根、安住正念。
夫人懷妊。日月將滿。而不見其有生產相。
白淨王知道夫人懷胎將滿，卻尚未看見生產徵兆，因此心中有所思量。
即使身為國王，也不能完全掌握生命因緣的變化。面對妻子即將生產，國王仍須等待適當時節。
時王聞此益懷歡喜。即敕於外。令淨掃灑藍毘尼園。更使栽植諸妙花果。流泉浴池。悉令清潔。欄楯階陛。皆以七寶而為莊嚴。翡翠鴛鴦。鸞鳳凰鷖。異類眾鳥。鳴集其中。懸繒幡蓋。散花燒香。作諸伎樂。猶如帝釋歡喜之園。
白淨王聽見摩耶夫人希望前往園林，心中更加歡喜。
國王立即命人清掃、灑淨藍毘尼園，種植美麗的花木與果樹，將流水、泉池與浴池整理清潔。
園中的欄杆、階梯與臺階，都以七寶莊嚴。
翡翠、鴛鴦、鸞鳥、鳳凰、鷖鳥及其他不同種類的鳥兒，聚集在園中鳴叫。
又懸掛彩繒、幡蓋，散花焚香，演奏音樂，使整座園林如同帝釋天的歡喜園一般莊嚴。
令淨掃灑藍毘尼園。更使栽植諸妙花果。流泉浴池。悉令清潔。
白淨王先命人清掃園林，再栽植花果，整理泉水與浴池，使摩耶夫人能在清潔舒適的環境中遊觀。
國王的歡喜不只表現在言語，也轉為實際安排。
關懷他人，應理解對方真正需要什麼，再以能力所及的方式提供幫助。
懸繒幡蓋。散花燒香。作諸伎樂。猶如帝釋歡喜之園。
藍毘尼園經過整理，又以幡蓋、香花與音樂莊嚴，呈現王室迎接太子出生的歡喜。
外在莊嚴能表達恭敬，但修行者更應學習以清淨身口意莊嚴自己的生活。
又敕中間所經行處。皆令嚴淨。種種莊嚴。又敕嚴辦十萬七寶車輦。一一車輦。雕玩殊絕。又復敕外。嚴辦四軍。象兵馬兵車兵步兵。又復選取後宮婇女。容顏端正。不老不少。氣性調和。聰慧明了。其數凡有八萬四千。以用給侍摩耶夫人。
白淨王不只整理園林，也命人將沿途道路清掃莊嚴。
國王又準備十萬輛七寶車輦，每輛車都雕飾精美。
同時整備象兵、馬兵、車兵與步兵四種軍隊，作為王室出行的護衛。
國王又從後宮選取八萬四千位婇女，要求她們容貌端正、年齡適中、性情調和、聰慧明理，以便侍奉摩耶夫人。
又敕嚴辦十萬七寶車輦。一一車輦。雕玩殊絕。
白淨王準備十萬輛七寶車輦，每輛都經過精美裝飾，顯示王室出行的隆重。
這些車輦屬於世間富貴的莊嚴，也反映國王對夫人與即將出生太子的重視。
然而，世間財富終究不是究竟依靠。修行者應善用資源，避免因擁有財物而增長貪著與我慢。
又復敕外。嚴辦四軍。象兵馬兵車兵步兵。
白淨王命人整備四軍，使王室出行具有完整護衛。
象兵、馬兵、車兵與步兵各有不同職責，呈現當時王室出行的制度與威儀。
對修行者而言，真正值得培養的守護力量，是以正念守護六根，以戒行防止身口意造惡。
氣性調和。聰慧明了。其數凡有八萬四千。以用給侍摩耶夫人。
國王選取八萬四千位婇女侍奉摩耶夫人，除了容貌與年齡，也重視性情調和、聰慧明理。
照顧他人需要耐心、理解與適當能力，不能只依靠外在條件。
又復擇取八萬四千端正童女。著妙瓔珞嚴身之具。齎持香花。先往住彼藍毘尼園。王又敕諸群臣百官。夫人去者。皆悉侍從。於是夫人。即昇寶輿。與諸官屬并及婇女。前後導從。往藍毘尼園。爾時復有天龍八部。亦皆隨從。充滿虛空。
白淨王又選取八萬四千位端正童女，使她們佩戴美麗瓔珞，手持香花，先行前往藍毘尼園。
國王也命令群臣百官，在摩耶夫人出行時共同隨侍。
於是摩耶夫人乘坐寶輿，在官員與婇女前後護送之下，前往藍毘尼園。
此時天龍八部也一同隨行，遍滿虛空。
於是夫人。即昇寶輿。與諸官屬并及婇女。前後導從。往藍毘尼園。
摩耶夫人乘坐寶輿，在群臣與婇女護送下前往藍毘尼園。
從園林清掃到車輦、侍從安排，一切準備終於成為實際行動。
這段因緣也提醒我們，善事的完成需要眾人配合，各自盡責。
爾時復有天龍八部。亦皆隨從。充滿虛空。
除了王室眷屬與群臣，天龍八部也在虛空中隨行。
菩薩即將出生的因緣，不只使人間王室歡喜，也得到廣大天眾護持。
爾時夫人。既入園已。諸根寂靜。十月滿足。於二月八日日初出時。夫人見彼園中。有一大樹。名曰無憂。花色香鮮。枝葉分布。極為茂盛。即舉右手。欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。于時樹下。亦生七寶七莖蓮花。大如車輪。
摩耶夫人進入藍毘尼園後，六根寂靜安穩，懷胎已滿十個月。
在二月八日太陽剛升起的時候，夫人看見園中有一棵名為無憂的大樹。
無憂樹花朵色澤鮮明、香氣芬芳，枝葉繁茂。
夫人舉起右手，想要牽取樹枝上的花葉。就在此時，菩薩逐漸從夫人的右脅出生。
樹下同時生出七寶莊嚴的七莖蓮花，每朵大如車輪。
於二月八日日初出時。夫人見彼園中。有一大樹。名曰無憂。
菩薩出生的時刻，是二月八日太陽初升之時。摩耶夫人在藍毘尼園中，看見花香鮮明、枝葉茂盛的無憂樹。
無憂樹與清晨景象，共同呈現太子出生時的清淨莊嚴。
此處記載的日期應依所用版本如實保留，不與其他傳承的日期混同。
即舉右手。欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅出。
摩耶夫人舉起右手，準備牽取無憂樹枝，菩薩便從右脅逐漸出生。
這是太子降生的重要時刻，也是菩薩最後一生正式在人間展開的因緣。
菩薩來到世間，不是為了追求王室富貴，而是為了完成長久以來成佛度眾生的願心。
于時樹下。亦生七寶七莖蓮花。大如車輪。
菩薩出生時，無憂樹下出現七莖七寶蓮花，花朵大如車輪。
蓮花出於淤泥而清淨，常使修行者聯想到不被世間染污所束縛的清淨德行。
菩薩在人間受生，將於充滿煩惱的世間修道成佛，正顯示不離世間而成就清淨智慧的殊勝願行。
菩薩即便墮蓮花上。無扶侍者。自行七步。舉其右手而師子吼。我於一切天人之中最尊最勝。無量生死。於今盡矣。此生利益一切人天。說是言已。時四天王。即以天繒接太子身。置寶机上。釋提桓因手執寶蓋。大梵天王又持白拂。侍立左右。
菩薩出生後，落在蓮花之上，不需要旁人扶持，便自行走了七步。
他舉起右手，發出如獅子吼一般的宣告：自己在一切天人之中最為尊勝，無量生死至此將得止息，這最後一生將利益一切人天。
太子宣說之後，四天王以天上繒布承接太子身體，將他安置在寶座上。
帝釋天手持寶蓋，大梵天王手持白拂，分別侍立左右。
無扶侍者。自行七步。舉其右手而師子吼。
太子出生後，自行走了七步，並以師子吼宣示最後一生成佛的殊勝因緣。
師子吼象徵無所畏懼的宣說。菩薩累劫修行的願心，即將在人間成就究竟佛果。
修行者應體會其中堅定求道、不畏煩惱障礙的精神，而不是將神異表現當成修行成就的唯一標準。
我於一切天人之中最尊最勝。無量生死。於今盡矣。此生利益一切人天。
太子宣告最後一生將成就無上正覺，止息無量生死流轉，並利益一切人天。
這份宣告不是世間身分的自我誇耀，而是與菩薩累劫修行、將證究竟佛果的因緣相應。
佛陀的尊勝，在於圓滿智慧、斷除煩惱，並能引導眾生走向解脫。
時四天王。即以天繒接太子身。置寶机上。釋提桓因手執寶蓋。大梵天王又持白拂。
四天王以天繒承接太子，帝釋天與大梵天王分別持寶蓋、白拂侍奉。
這些天王的供養，顯示太子出生的殊勝因緣，也表達諸天對未來佛陀的恭敬。
難陀龍王。優波難陀龍王。於虛空中。吐清淨水。一溫一涼。灌太子身。身黃金色有三十二相。放大光明。普照三千大千世界。天龍八部亦於空中作天伎樂。歌唄讚頌。燒眾名香。散諸妙花。又雨天衣及以瓔珞。繽紛亂墜不可稱數
難陀龍王與優波難陀龍王在虛空中吐出清淨水，一道溫暖，一道清涼，共同灌浴太子身體。
太子身體呈現黃金色，具足三十二種大人相，並放出廣大光明，普遍照耀三千大千世界。
天龍八部也在虛空中演奏天樂、歌唱讚頌，焚燒名香，散布妙花。
天衣與瓔珞如雨般降下，紛紛飄落，其數量多到無法計算。
吐清淨水。一溫一涼。灌太子身。
難陀龍王與優波難陀龍王以一溫一涼的清淨水灌浴太子。
兩位龍王共同供養，顯示菩薩出生時受到天龍護持。
清淨水灌浴的莊嚴景象，也使修行者聯想到以正法洗除內心貪瞋癡的清淨願行。
身黃金色有三十二相。放大光明。普照三千大千世界。
太子出生時身呈金色，具足三十二大人相，並放光照耀三千大千世界。
三十二相顯示菩薩累劫福德所成就的殊勝身相；廣大光明則與未來佛陀的智慧教化相應。
修行者不應只羨慕殊勝相貌，而應重視成就善業與清淨心行的根本。
天龍八部亦於空中作天伎樂。歌唄讚頌。燒眾名香。散諸妙花。
天龍八部以音樂、歌頌、名香與妙花供養太子，虛空中又降下天衣與瓔珞。
這些莊嚴供養，表達廣大天眾對菩薩出生的歡喜。
佛陀出世的珍貴，不只在於出生時的瑞相，更在於未來將宣說正法，使眾生認識苦因與解脫之道。
《今日修行觀照》
白淨王為摩耶夫人準備藍毘尼園，從清掃道路、整理園林到安排侍從，都盡力照顧夫人的需要。太子出生時，諸天龍神也各以不同方式表達恭敬。
這些因緣使我們想到，修行不只在誦經禮佛時進行，也存在於日常照顧與待人接物之中。
家人需要協助時，是否願意主動分擔？共修道場需要整理時，是否能歡喜付出？遇到他人完成善事，是否能真誠隨喜，而不是生起比較？
清淨供養不只在於香花莊嚴，更在於願意以身口意實踐善法，讓身邊的人得到安穩與利益。
太子出生後宣說止息生死、利益天人的誓言，也提醒我們，生命不應只用於追求短暫享樂。
即使尚未具備廣大能力，也能從減少傷害、誠實說話、照顧家人、護持三寶與精進聞法開始，逐漸培養福慧。
《慧照心得》
摩耶夫人在無憂樹下迎來太子出生，菩薩自行七步，宣說最後一生將止息生死、利益一切人天。這份殊勝因緣，使我想到本師釋迦牟尼佛來到世間，承載的是累劫修行與救度眾生的廣大願心。
佛陀的出生值得歡喜，但更值得珍惜的，是佛陀後來成道說法，使無量眾生有機會認識苦因、修習解脫之道。
感念佛陀出世的深恩，不應只停留於讚歎莊嚴瑞相，更應願意依教修行，使正法真正改變自己的身口意。
白淨王以王室資源照顧摩耶夫人，諸天龍神則以各自的方式供養太子。這使我體會，修行中的供養與護持，可以依不同能力與因緣完成。
自己未必具備廣大財力，也未必能成就特殊事業，但仍可從一分真誠、一句善言、一件利他的事情開始。
太子宣說無量生死將盡，更提醒我不要只求世間福報，而應持續聞法、持戒、修定、增長智慧，將有限生命用於真正有益的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛