《過去現在因果經》卷一（9）〈菩薩乘六牙白象降母胎・摩耶夫人夢瑞獲吉祥〉
《過去現在因果經》卷一（9）〈菩薩乘六牙白象降母胎・摩耶夫人夢瑞獲吉祥〉
善慧菩薩在兜率天安慰諸天，宣說無常與下生成佛的因緣。當最後一生的時節成熟，菩薩乘六牙白象，在無量天眾供養護持之下，降入摩耶夫人母胎。夫人於睡眠將醒之際見到殊勝瑞相，身心安樂，便向白淨王稟告。國王迎請善相婆羅門占察，得知胎中太子具有成佛的殊勝因緣。自菩薩入胎以來，摩耶夫人精進修行六波羅蜜，三千大千世界也顯現光明與種種祥瑞。
爾時菩薩。觀降胎時至。即乘六牙白象。發兜率宮。無量諸天。作諸伎樂。燒眾名香。散天妙花。隨從菩薩。滿虛空中。放大光明。普照十方。以四月八日明星出時。降神母胎。
當時菩薩觀察下生的時節已經成熟，便乘坐六牙白象，離開兜率天宮。
無量天眾演奏音樂，焚燒名貴香品，散布天上妙花，隨從菩薩而行，遍滿虛空。
菩薩放出廣大光明，普遍照耀十方世界。
在四月八日明星出現的時候，菩薩降入母胎，開始最後一生成佛的因緣。
觀降胎時至。即乘六牙白象。發兜率宮。
菩薩並非隨意選擇下生的時刻，而是經過觀察，知道眾生根機與成佛因緣已經成熟。
六牙白象是菩薩降胎時所現的殊勝形象。菩薩由兜率天下生，不是為了追求世間富貴，而是為了完成長久以來救度眾生的菩提願。
無量諸天。作諸伎樂。燒眾名香。散天妙花。隨從菩薩。滿虛空中。
無量天眾以音樂、香品與妙花供養菩薩，並隨從護持。
這些供養表達諸天對菩薩的恭敬，也顯示菩薩下生成佛，是廣大眾生共同歡喜的善緣。
供養形式雖然莊嚴，真正值得學習的仍是清淨恭敬與護持正法的心。
放大光明。普照十方。以四月八日明星出時。降神母胎。
菩薩放出廣大光明，照耀十方，並於四月八日明星出現時降入母胎。
這是菩薩最後一生的重要轉折。長久累積的福德與智慧，即將透過人間受生、出家修道與成就佛果，利益無量眾生。
于時摩耶夫人。於眠寤之際。見菩薩乘六牙白象騰虛而來。從右脅入。影現於外如處琉璃。夫人體安快樂。如服甘露。顧見自身。如日月照。心大歡喜。踊躍無量。
當時摩耶夫人正處於睡眠將醒之際，看見菩薩乘六牙白象，從虛空而來，由自己的右脅進入母胎。
菩薩的形影顯現在外，如同置身透明的琉璃之中。
摩耶夫人感到身體安穩快樂，如同飲用甘露一般。她又看見自己的身體如日月照耀，心中生起極大的歡喜。
見菩薩乘六牙白象騰虛而來。從右脅入。影現於外如處琉璃。
摩耶夫人見菩薩乘白象從虛空而來，由右脅進入母胎，身影如在琉璃之中清楚顯現。
琉璃清澈透明，呈現菩薩降胎時的清淨莊嚴。這份瑞相使摩耶夫人知道，自己所經歷的並非尋常夢境。
夫人體安快樂。如服甘露。顧見自身。如日月照。心大歡喜。踊躍無量。
摩耶夫人因菩薩入胎而身心安樂，並見自身光明如日月照耀。
甘露象徵清涼安穩，日月光明則呈現殊勝莊嚴。夫人的歡喜，與菩薩降胎的特殊因緣相應。
見此相已。豁然而覺。生希有心。即便往至白淨王所。而白王言。我於向者。眠寤之際。其狀如夢。見諸瑞相。極為奇特。王即答言。我向亦見有大光明。又復覺汝顏貌異常。汝可為說所見瑞相。夫人即便具說上事。以偈頌曰 見有乘白象 皎淨如日月 釋梵諸天眾 皆悉執寶幢 燒香散天花 并作眾伎樂 充滿虛空中 圍繞而來下 來入我右脅 猶如處琉璃 今以現大王 此為何瑞相
摩耶夫人看見瑞相後，忽然醒來，心中感到十分稀有，便前往白淨王所在之處。
夫人告訴國王，自己剛才在半睡半醒之間，看見如夢一般的奇特瑞相。
白淨王回答，自己先前也看見廣大光明，又發現夫人的容貌與平常不同，因此請她詳細說明。
摩耶夫人便以偈頌敘述所見。
她看見菩薩乘坐潔白光明的大象，皎潔如日月。帝釋、梵天及諸天大眾手持寶幢，焚香散花，演奏音樂，遍滿虛空，圍繞菩薩而來。
菩薩由夫人右脅進入，身影如同置於琉璃之中。夫人因此詢問國王，這究竟是什麼瑞相。
我向亦見有大光明。又復覺汝顏貌異常。汝可為說所見瑞相。
白淨王自己也看見光明，並察覺摩耶夫人的容貌出現變化，因此希望了解她所經歷的事情。
國王沒有立即自行判定，而是先請夫人完整說明，接著才迎請善相婆羅門占察。
面對尚未明白的事情，願意聽取完整情況，比急於作出判斷更為審慎。
見有乘白象 皎淨如日月 釋梵諸天眾 皆悉執寶幢
摩耶夫人以偈頌描述白象的潔淨光明，以及帝釋、梵天與諸天共同護持的莊嚴景象。
菩薩降胎不只是王室中的一件喜事，也與廣大天眾護持成佛的因緣相連。
來入我右脅 猶如處琉璃 今以現大王 此為何瑞相
摩耶夫人再次說明菩薩由右脅進入、身影如琉璃般清楚顯現的景象，並向白淨王請問其中意義。
夫人雖然歡喜，仍希望了解瑞相所代表的因緣。這份詢問，也使白淨王進一步尋求善相婆羅門的解說。
爾時白淨王。見摩耶夫人諸瑞相已。歡喜踊躍。不能自勝。即便遣請善相婆羅門。以妙香花種種飲食。而供養之。供養畢已。示夫人右脅并說瑞相。白婆羅門言。願為占之。有何等異。
白淨王聽聞摩耶夫人的瑞相，又看見夫人身上的殊勝變化，心中歡喜踴躍。
國王隨即派人迎請善於觀察相貌的婆羅門，先以妙香、鮮花與各種飲食恭敬供養。
供養完畢，國王向婆羅門指出摩耶夫人的右脅，詳細說明所見瑞相，請他占察其中有何特殊意義。
即便遣請善相婆羅門。以妙香花種種飲食。而供養之。
白淨王為了了解胎中太子的因緣，迎請善相婆羅門，並以香花飲食供養。
這是當時王室尋求占相解說的方式，也表現國王對此事的重視。
示夫人右脅并說瑞相。白婆羅門言。願為占之。有何等異。
白淨王將摩耶夫人右脅的情形與所見瑞相詳細告訴婆羅門，希望了解胎中太子的特殊因緣。
這次詢問，使王室進一步得知太子未來可能成就的殊勝果報。
時婆羅門。即占之曰。大王夫人所懷太子。諸善妙相。不可具說。今當為王略言之耳。大王當知。今此夫人胎中之子。必能光顯釋迦種族。降胎之時。放大光明。諸天釋梵。執侍圍繞。此相必是正覺之瑞。若不出家。為轉輪聖王。王四天下。七寶自至。千子具足。
善相婆羅門占察後，告訴白淨王，摩耶夫人所懷的太子具足許多殊勝妙相，無法一一說盡，因此只作簡要說明。
他指出，胎中的太子必定能使釋迦種族光顯。
太子降胎時放出廣大光明，帝釋、梵天與諸天共同圍繞護持，這些都是未來成就正覺的瑞相。
婆羅門又說，如果太子不出家，便將成為統治四天下的轉輪聖王，七寶自然出現，並具足一千位兒子。
此相必是正覺之瑞。
婆羅門指出，菩薩降胎時的廣大光明與諸天護持，都是未來成就正覺的瑞相。
正覺是圓滿覺悟諸法真實道理，能以智慧與慈悲引導眾生離苦。
菩薩累劫修行所指向的，正是這份究竟成佛的果德。
若不出家。為轉輪聖王。王四天下。七寶自至。千子具足。
婆羅門又指出，如果太子不出家，便能成為具足七寶與千子的轉輪聖王。
轉輪聖王具有廣大世間福德，能統治四天下，但仍屬於生死中的尊貴果報。
菩薩長遠所發的願心，則是超越世間權位，成就一切種智，救度受苦眾生。
時王聞此婆羅門言。深自慶幸。踊躍無量。即以金銀雜寶象馬車乘。及以村邑。而用供給此婆羅門。時摩耶夫人。以其婇女。并及珍寶。亦以奉施。
白淨王聽聞婆羅門的預言，心中十分歡喜慶幸。
他以金銀、各種珍寶、象馬、車乘及村邑，供給這位婆羅門。
摩耶夫人也以婇女及珍寶作為布施。
國王與夫人因太子的殊勝因緣而歡喜，並以當時王室所具有的財物表達謝意。
即以金銀雜寶象馬車乘。及以村邑。而用供給此婆羅門。
白淨王聽聞吉祥預言後，以大量財物賞賜婆羅門。
金銀珍寶、象馬車乘與村邑，顯示王室具有廣大財富，也表現國王當時深厚的歡喜心。
對今日修行者而言，布施應以清淨心與正當財物為基礎，不因歡喜而失去智慧，也不可忽略受施者及相關眾生的權益。
自從菩薩處胎以來。摩耶夫人。日更修行六波羅蜜。天獻飲食。自然而至。不復樂於人間之味。三千大千世界。常皆大明。其界中間幽冥之處。日月威光所不能照。亦皆朗然。其中眾生各得相見。共相謂言。此中云何忽生眾生。
自從菩薩入胎以來，摩耶夫人更加精進，每日修行六波羅蜜。
天人自然獻上飲食，使夫人不再喜愛人間尋常食物。
同時，三千大千世界經常顯現廣大光明。
即使是日月光明原本無法照到的幽暗地方，也變得明亮，使其中眾生能夠彼此看見。
這些眾生因為忽然見到彼此，便驚訝地互相詢問，為什麼這裡突然出現其他眾生。
摩耶夫人。日更修行六波羅蜜。
摩耶夫人因菩薩入胎，更加精進修習六波羅蜜。
六波羅蜜包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，是菩薩修行的重要法門。
摩耶夫人沒有只因殊勝瑞相而歡喜，也將善緣轉為實際修行。
其界中間幽冥之處。日月威光所不能照。亦皆朗然。其中眾生各得相見。
菩薩降胎後，連日月原本照不到的幽暗處，也顯現光明，使眾生能夠互相看見。
這份光明瑞相，顯示菩薩下生成佛的因緣遍及廣大世界。
修行者可以由此思惟，無明如同黑暗，正法智慧則能幫助眾生看清因緣與苦因。
菩薩降胎之時。三千大千世界十八相動。清涼香風起於四方。諸抱疾者皆悉除愈。貪欲瞋癡亦皆休息
菩薩降胎時，三千大千世界出現十八種震動。
四方吹起清涼而芬芳的風，原本患病的眾生都得到痊癒，貪欲、瞋恚與愚癡也暫時止息。
這些瑞應顯示菩薩降胎的殊勝因緣，不只使王室歡喜，也令廣大眾生得到安樂。
清涼香風起於四方。諸抱疾者皆悉除愈。貪欲瞋癡亦皆休息
清涼香風、疾病痊癒與貪瞋癡止息，呈現菩薩降胎時眾生所獲得的安樂。
身體疾病令人受苦，貪瞋癡則使心不斷造作煩惱與惡業。
佛陀出世的深遠意義，在於宣說能夠對治煩惱的正法，使眾生逐漸認識苦因，修習解脫道路。
《今日修行觀照》
摩耶夫人見菩薩乘六牙白象入胎，心中生起殊勝歡喜，卻沒有只停留在瑞相之中，而是更加精進修行六波羅蜜。
這份行動值得學習。當生活中遇到令人歡喜的善緣，例如有機會聞法、親近善知識、參與共修或護持三寶，應思考如何將這份歡喜轉為實際修行。
真正珍惜善緣，不只是感到歡喜，而是願意藉此增長布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。
遇到值得感恩的事情，可以用布施回應；與人相處發生摩擦時，可以修習忍辱；面對懈怠時，可以培養精進；心念散亂時，可以回到正念。
菩薩降胎時，廣大世界顯現光明，貪瞋癡暫時止息。這也使我們反省，自己是否願意在日常生活中減少一分貪著、一分瞋恚與一分愚癡。
《慧照心得》
善慧菩薩經過無量劫修行，終於由兜率天下生，乘六牙白象進入摩耶夫人母胎。這份莊嚴因緣，使我想到佛陀出世並非偶然，而是長遠菩提願與福慧修行逐漸成熟的結果。
摩耶夫人見到殊勝瑞相，身心安樂，卻仍每日精進修習六波羅蜜。這使我反省，自己遇到善緣時，是否只停留在歡喜與感動，還是真正願意改變習氣、精進修行。
佛法的珍貴，不只在於使人心生歡喜，更在於引導我們從歡喜走向實踐，從聞法走向智慧。
白淨王聽聞婆羅門預言，知道太子若不出家，可以成為轉輪聖王；若成就正覺，則能以佛法利益無量眾生。
世間權位與財富雖然殊勝，終究不能代替究竟解脫。菩薩長久以來所發的願心，是成就佛智，救度受苦眾生。
菩薩降胎時，連幽暗之處都顯現光明，眾生的貪瞋癡也暫時止息。這提醒我，學佛應當使自己的心逐漸明亮，減少無明與煩惱，而不是只追求外在的殊勝境界。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛