《過去現在因果經》卷一（5）〈善慧布髮覆泥再蒙授記・貧人掃地得記王眷出家〉
《過去現在因果經》卷一（5）〈善慧布髮覆泥再蒙授記・貧人掃地得記王眷出家〉
善慧仙人以七莖青蓮供養普光如來，蒙佛授記未來成為釋迦牟尼佛。普光如來為使善慧捨離仙人的服飾，又示現泥濘道路。善慧不忍佛陀的千輻輪足踏過污泥，便脫下鹿皮衣，解開頭髮，鋪在泥地上供佛行走。這份至誠恭敬，再次成為殊勝的授記因緣。
爾時如來。既授記已。猶見善慧。作仙人髻。披鹿皮衣。如來欲令捨此服儀。即便化地。以為淤泥。善慧見佛應從此行而地濁濕。心自念言。云何乃令千輻輪足蹈此而過。即脫皮衣。以用布地。不足掩泥。仍又解髮。亦以覆之。如來即便踐之而度。因記之曰。汝後得佛當於五濁惡世。度諸天人。不以為難。必如我也。
普光如來已經為善慧授記，卻看見他仍梳著仙人髮髻，身披鹿皮衣，因此希望引導他捨離原有的修行服飾。
佛陀便以神通使前方道路化成泥濘。善慧看見佛陀即將從此經過，想到如來足下具有千輻輪相，不忍讓佛足踏入污泥。
善慧立即脫下鹿皮衣，鋪在地上；由於衣服不足以完全覆蓋泥地，他又解開頭髮，將長髮鋪在剩餘的泥濘處。
普光如來踏過善慧所鋪的衣髮，隨即再次為他授記：善慧未來成佛時，將在五濁惡世救度諸天與人類，雖然眾生煩惱深重，也能如普光佛一般成就教化事業。
如來欲令捨此服儀。即便化地。以為淤泥。
普光如來希望善慧捨離仙人的髮髻與鹿皮衣，於是示現泥濘道路，使善慧有機會以實際行動表達恭敬。
這不只是服飾的改變，也與善慧即將進一步親近佛陀、出家修道的因緣相連。
修行的重點並非單純改變外表，而是逐漸捨離執著，使身口意行與清淨正法相應。
即脫皮衣。以用布地。不足掩泥。仍又解髮。亦以覆之。
善慧見道路泥濘，立即脫下鹿皮衣鋪地；衣服不夠，又解開頭髮覆蓋泥土，使佛陀能夠通過。
這份行動表達善慧對普光如來的至誠恭敬。他願意放下自己所珍惜的衣物與髮髻，以身體力行完成供養。
善慧布髮覆泥，是其特殊修行因緣中的恭敬供養。日常修學應體會其中捨離我執、護持三寶的精神，而不是模仿可能傷害身體的行為。
汝後得佛當於五濁惡世。度諸天人。不以為難。必如我也。
普光如來再次授記善慧，指出他未來將在五濁惡世成佛，並能教化諸天與人類。
五濁惡世是煩惱、邪見與種種苦難深重的時代。善慧未來成佛，不是只在安樂清淨的環境中說法，而是願意走入難以教化的世間，救度受苦眾生。
佛陀說他度眾生將不以為難，顯示其長遠菩薩行所成就的智慧、慈悲與方便，足以承擔廣大的教化事業。
于時善慧。聞斯記已。歡欣踊躍。喜不自勝。即時便解一切法空。得無生忍。身昇虛空。去地七多羅樹。以偈讚佛 今見世間導 令我開慧眼 為說清淨法 去離一切著 今遇天人尊 令我得無生 願將來獲果 亦如兩足尊
善慧聽聞普光如來再次授記，心中歡喜踴躍，難以自持。
他隨即體悟一切法空的道理，證得無生忍，身體升上虛空，距離地面有七棵多羅樹那樣的高度。
善慧在空中以偈頌讚歎普光如來。
他讚歎佛陀是世間的導師，使自己開啟智慧之眼；佛陀宣說清淨正法，使他能夠遠離一切執著。
善慧又說，自己如今遇見天人所尊敬的佛陀，因此證得無生忍，並發願將來成就的佛果，也能如眼前這位兩足尊一般圓滿。
即時便解一切法空。得無生忍。
善慧聽聞佛陀授記後，體悟一切法空，證得無生忍。
一切法空並不是說世間什麼都不存在，而是說一切現象都依因緣而生，沒有獨立不變的自性。
無生忍則是對諸法真實道理具有深刻體悟，心能安住，不再輕易隨錯誤執著而動搖。
善慧的歡喜，不只是因為得到未來成佛的預言，更與智慧開顯、對法義深入體悟相應。
今見世間導 令我開慧眼 為說清淨法 去離一切著
善慧讚歎普光如來是世間導師，能使自己開啟智慧之眼，藉由清淨正法遠離執著。
智慧之眼不是普通眼睛所見的色相，而是能夠觀察因緣、辨明苦因、認識解脫道路的正見。
真正的聞法利益，不只在於知道更多道理，更在於逐漸看清自己的貪著與顛倒，願意依正法改變心行。
今遇天人尊 令我得無生 願將來獲果 亦如兩足尊
善慧感念自己遇見普光如來，因佛陀的教導而證得無生忍，並發願未來也能成就圓滿佛果。
他沒有因為獲得殊勝體悟便停止修行，而是將眼前的智慧成就，連結到未來究竟成佛的長遠願心。
是時善慧。說此讚已。從空中下。到於佛前。五體投地。而白佛言。唯願世尊。哀愍我故。聽我出家。爾時普光如來。答言善哉。善來比丘。鬚髮自落。袈裟著身。即成沙門
善慧讚歎佛陀後，從空中降下，來到普光如來面前，五體投地，恭敬禮拜。
他向佛陀請求，希望世尊慈悲允許自己出家修道。
普光如來回答：「善哉！善來比丘。」
隨著佛陀的應允，善慧的鬚髮自然脫落，袈裟披著在身，當下成為出家沙門。
唯願世尊。哀愍我故。聽我出家。
善慧已經獲得佛陀授記，也證得無生忍，卻仍恭敬請求出家，希望在佛陀教導下繼續修學。
這顯示修行者即使已有深刻體悟，仍應珍惜依止善知識、學習戒定慧的因緣。
善來比丘。鬚髮自落。袈裟著身。即成沙門
普光如來應允善慧出家，善慧便以善來比丘的因緣成為沙門。
從披鹿皮衣的仙人，到身著袈裟的比丘，善慧的修行進入新的階段。
出家不只是服飾改變，更意味著願意依清淨戒行生活，將身心投入修道與利益眾生的事業。
爾時有二貧窮老人。各與親屬一百人俱。睹佛相好。威德嚴顯。自傷貧乏無以供養。是時如來。愍其心至。即化前地。生諸草穢。令二貧人。見地不淨。發歡喜心。而便灑掃。普光如來。而記之曰。汝過無量阿僧祇劫。釋迦牟尼佛。出興於世。汝等爾時當作第一聲聞弟子。
當時有兩位貧窮老人，各自帶領一百名親屬，來到普光如來面前。
他們看見佛陀相好莊嚴、威德殊勝，心中生起恭敬，卻因為生活貧困，沒有財物可以供養，因此感到難過。
普光如來知道他們的至誠心，便以神通使前方地面出現雜草與污穢。
兩位老人看見地面不潔，立即生起歡喜心，主動將道路灑掃乾淨。
普光如來隨即為他們授記：經過無量阿僧祇劫，當釋迦牟尼佛出現於世間時，他們將成為佛陀的第一聲聞弟子。
自傷貧乏無以供養。
兩位老人雖然沒有財物，卻真誠希望供養普光如來，因此為自己的貧困感到難過。
他們的恭敬心並不比富有者少，只是缺乏可供布施的物品。
供養三寶不應只以財物多少衡量。對於能力有限的人，清掃道場、維護環境、協助大眾，也能成為表達恭敬的實際行動。
令二貧人。見地不淨。發歡喜心。而便灑掃。
普光如來觀察兩位老人的至誠心，示現需要清掃的道路，使他們有機會以勞力供養。
兩位老人沒有因為缺少財物便放棄善心，而是歡喜地完成灑掃。
這顯示供養可以從自己做得到的事情開始。只要發心清淨，平凡的勞動也能成為護持正法的善緣。
汝過無量阿僧祇劫。釋迦牟尼佛。出興於世。汝等爾時當作第一聲聞弟子。
普光如來為兩位老人授記，預言他們將來在釋迦牟尼佛出世時，成為第一聲聞弟子。
兩位老人沒有珍貴供物，卻以至誠心完成灑掃，因此獲得殊勝授記。
這份因緣提醒修行者，不能因他人貧困或所施微小，便輕視其善根。清淨的願心與長遠修行，往往比眼前可見的財物更值得珍惜。
爾時普光如來。記貧人已。與八萬四千比丘。及燈照王。并婆羅門。諸臣民等。前後圍繞。入提播婆底城。時燈照王。與其眷屬。以四事供養普光如來并及八萬四千比丘。經四萬歲王即捨位。以付其子。與其眷屬。及夫人眷屬。各八萬四千人。同於佛法。出家修道。得陀羅尼諸法三昧。善慧比丘。亦隨普光如來。受王供養。滿四萬歲。於諸法中。得深三昧。教化眾生。不可稱數。
普光如來為兩位貧人授記後，在八萬四千位比丘、燈照王、婆羅門及諸位臣民前後圍繞之下，進入提播婆底城。
燈照王與眷屬以衣服、飲食、臥具、醫藥四事，供養普光如來及八萬四千位比丘。
經過四萬年，燈照王將王位交給兒子，自己與眷屬，以及夫人的眷屬，各有八萬四千人，一同依佛法出家修道。
他們修行後，獲得陀羅尼與諸法三昧。
善慧比丘也隨侍普光如來，接受燈照王供養，經過四萬年，於諸法中證得深妙三昧，並廣泛教化眾生，其數量多到無法計算。
時燈照王。與其眷屬。以四事供養普光如來并及八萬四千比丘。
燈照王以四事供養佛陀與僧團，使修行者具備生活所需，能夠安心修學與弘傳正法。
四事供養包括衣服、飲食、臥具與醫藥，是護持出家修行的重要方式。
供養者培植福德，受供養者則應珍惜施主善心，精進修道，使供養因緣真正成為正法久住的助力。
經四萬歲王即捨位。以付其子。與其眷屬。及夫人眷屬。各八萬四千人。同於佛法。出家修道。
燈照王經過四萬年，將王位交給兒子，與廣大眷屬共同出家修道。
國王原本擁有權勢與富貴，卻在因緣成熟時選擇捨離王位，親近佛法。
這顯示世間福德與修道並不必然相互排斥，但若要深入求解脫，仍須認識權勢、財富與身分都不是究竟依靠。
善慧比丘。亦隨普光如來。受王供養。滿四萬歲。於諸法中。得深三昧。教化眾生。不可稱數。
善慧出家後，長久隨侍普光如來，接受國王供養，經過四萬年修學，於諸法中獲得深妙三昧。
他沒有將修行成就只用於自己的安樂，而是進一步教化無數眾生。
禪定能幫助身心安住，若與正見及慈悲相應，便能成為深入法義、利益眾生的重要助緣。
《今日修行觀照》
善慧布衣覆髮，兩位貧窮老人歡喜灑掃，燈照王則以四事供養佛陀與僧團。三種供養方式不同，卻都與恭敬三寶、護持正法的願心相應。
有些人具備財力，可以布施物品；有些人能夠付出時間，協助整理道場；也有人能以專業能力服務大眾。重要的不是與他人比較，而是珍惜自己當下具備的善緣。
不因能力有限而輕視自己的善行，也不因擁有較多資源而生起傲慢；能以清淨心盡力付出，便是修習布施的重要開始。
遇到需要協助的事情，若時間與能力許可，可以主動完成，不必等待他人稱讚。
當別人所能付出的財物、時間或勞力較少，也不應因此輕視。每個人的處境不同，善根的成長更需要長久護持。
善慧出家後，仍隨佛修學四萬年，這也提醒我們，修行不是一次發願便已圓滿，而須持續聞法、思惟、禪修與實踐。
《慧照心得》
兩位貧窮老人因為沒有財物供養佛陀而難過，普光如來卻慈悲示現一條需要清掃的道路，使他們能以歡喜心修善，並獲得未來成為第一聲聞弟子的授記。
這段因緣使我想到，修行有時容易重視看得見的財物供養，卻忽略了平凡而真誠的付出。
一個人願意默默整理環境、協助共修、照顧需要幫助的人，雖然沒有華麗的形式，也可能具足深厚的恭敬與慈悲。
修行的珍貴，不在於能夠展現多少外在成就，而在於是否願意放下我執，以清淨心實踐善法。
善慧已蒙普光如來授記，又證得無生忍，卻仍恭敬請求出家，長久隨佛修學。這也提醒我，不應因懂得一些法義、完成一些善事，便生起自滿。
燈照王以廣大福德護持佛法，最後捨位出家；善慧比丘則經過四萬年修行，得深三昧、教化無數眾生。無論修福、修定或修慧，都應回到斷除煩惱、利益眾生的方向。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛