《過去現在因果經》卷一（4）〈善慧五百銀錢買青蓮・供佛蒙授記當成釋迦〉
《過去現在因果經》卷一（4）〈善慧五百銀錢買青蓮・供佛蒙授記當成釋迦〉
善慧仙人遇見持有七莖青蓮花的王家青衣，雖然女子表示鮮花已準備送入宮中供佛，不能出售，善慧仍以真誠心請求購買。他願以五百銀錢換取五莖青蓮，並說明自己供佛的目的，是成就一切種智、救度無量受苦眾生。這份廣大願心感動青衣，也開啟了兩人未來的因緣。當善慧終於來到普光如來面前，七莖青蓮顯現殊勝瑞相，普光佛當眾授記善慧，未來必定成佛，號釋迦牟尼。
善慧又言。請以五百銀錢。雇五莖耳。青衣意疑。復自念言。此花所直不過數錢。而今男子。乃以銀錢五百。求買五莖。即問之言。欲持此花用作何等。善慧答言。今有如來。出興於世。燈照大王。請來入城。故須此花。欲以供養。大姊當知。諸佛如來。難可值遇。如優曇缽花時乃一現。青衣又問。供養如來。為求何等。善慧答曰。為欲成就一切種智。度脫無量苦眾生故。
善慧再次向青衣請求，希望以五百銀錢購買五莖青蓮花。
青衣心中疑惑，因為這些鮮花原本只值幾枚錢，眼前這名男子卻願意付出五百銀錢。她因此詢問善慧，究竟要拿這些花做什麼。
善慧回答，普光如來已經出現於世間，燈照王正迎請佛陀入城，他希望取得青蓮花供養如來。
善慧又告訴青衣，諸佛如來極難值遇，如同優曇缽花經過長久時間才出現一次，因此應當珍惜供佛因緣。
青衣進一步詢問，供養如來究竟希望得到什麼。善慧明確回答，自己是為了成就一切種智，救度無量受苦眾生。
請以五百銀錢。雇五莖耳。
善慧願意以遠超過花價的五百銀錢，求得五莖青蓮供佛。這並不是因為青蓮本身具有如此昂貴的世間價值，而是善慧珍惜遇佛供養的難得機會。
供養的殊勝不單取決於財物多少，更在於施者是否以清淨心發願，並願意將福德用於修行與利益眾生。
諸佛如來。難可值遇。如優曇缽花時乃一現。
善慧以優曇缽花難得出現作譬喻，說明遇佛出世是極為稀有的因緣。
眾生雖然長久流轉生死，卻不一定有機會親見佛陀、聽聞正法。因此，當善慧得知普光佛出世，便立即前往供養，不願錯失難得善緣。
為欲成就一切種智。度脫無量苦眾生故。
青衣詢問善慧供佛的目的，善慧沒有回答自己想求富貴、長壽或世間福報，而是希望成就一切種智，救度無量受苦眾生。
一切種智是佛陀圓滿的智慧。善慧發願成就這份智慧，不是只為個人解脫，而是希望具足引導眾生離苦的能力。
爾時青衣。得聞此語。心自念言。今此男子。顏容端正。披鹿皮衣。纔蔽形體。乃爾至誠。不惜錢寶。即語之曰。我今當以此花相與。願我生生。常為君妻。善慧答言。我修梵行。求無為道。不得相許生死之緣。青衣即言。若當不從我此願者。花不可得。
青衣聽見善慧的廣大願心，心中深受感動。
她觀察善慧容貌端正，身上只披著勉強遮蔽身體的鹿皮衣，生活十分簡樸，卻願意毫不吝惜財寶，以至誠心供養如來。
青衣因此表示，願意將青蓮花交給善慧，但希望自己生生世世都能成為他的妻子。
善慧回答，自己修習清淨梵行，追求無為解脫之道，不能輕易答應與生死相續有關的婚姻因緣。
青衣則堅持，如果善慧不答應她的願望，便無法得到鮮花。
今此男子。顏容端正。披鹿皮衣。纔蔽形體。乃爾至誠。不惜錢寶。
青衣看見善慧衣著簡樸，卻願意付出大量財物供佛，因此深受感動。
善慧的行動使她認識到，真正的恭敬不在於外在衣飾與財富，而在於內心是否具有清淨而堅定的願力。
我修梵行。求無為道。不得相許生死之緣。
善慧雖然希望取得青蓮花，卻沒有立即答應青衣的請求，而是先說明自己修習梵行、追求無為解脫的方向。
這顯示他在珍惜供養因緣的同時，也重視修行志願，不願輕易作出與自身修行方向相違的承諾。
善慧又曰。汝若決定不與我花。當從汝願。我好布施。不逆人意。若使有來從我乞求頭目髓腦。及與妻子。汝莫生閡壞吾施心。青衣答言。善哉善哉。敬從來命。今我女弱不能得前請寄二花以獻於佛。使我生生不失此願。好醜不離。必置心中。令佛知之
善慧見青衣堅持自己的願望，便表示願意接受，但同時提出重要的條件。
善慧說，自己樂於修習布施，不願違逆他人的合理求助；如果將來有人向他乞求頭、眼、髓、腦，甚至妻子兒女，希望青衣不要因此阻礙他的布施心。
青衣聽後歡喜讚歎，表示願意遵從。
她又說，自己身為女子，力量薄弱，無法親自上前供養佛陀，因此希望將另外兩莖青蓮花託付善慧，代為供養如來。
青衣也希望善慧將她的願望放在心中，讓佛陀知道這份因緣。
我好布施。不逆人意。若使有來從我乞求頭目髓腦。及與妻子。汝莫生閡壞吾施心。
善慧將廣大布施願心放在兩人約定之中，明確表明自己未來仍要修習菩薩布施行。
頭目髓腦與妻子兒女，表達菩薩願意為利益眾生而捨棄深重執著的精神。但修行者不能將這類敘述當成現實中傷害自己、傷害他人，或任意處置家人的理由。
真正的布施必須與智慧、慈悲及不傷害相應，並依自身能力與具體因緣審慎實踐。
今我女弱不能得前請寄二花以獻於佛。
青衣願意將另外兩莖青蓮花託付善慧，請他代為供養普光如來。
這使七莖青蓮花都有了清楚的供養因緣：五莖由善慧求得供佛，另外兩莖則承載青衣託付的供養心願。
青衣雖然不能親自前往佛前，仍希望藉由託付鮮花參與供養。
爾時燈照王。與其諸子。及眾官屬。婆羅門等。持好香花種種供具。而出奉迎普光如來。舉國人民。亦皆隨從。是時善慧五百弟子。共相謂言。今日國王及諸臣民。悉皆往詣普光佛所。大師今者亦當已去。我等宜應往彼禮敬。作此言已。即共俱行。在道未遠。逢見善慧。師徒相遇。喜悅無量。即共同詣普光佛所。見燈照王。已到佛前。最得在初供養禮拜。如是次第。至諸大臣。亦各禮敬。并散名花。花悉墮地
當時燈照王帶領王子、官員與婆羅門等人，攜帶香花及各種供養物品，前往迎接普光如來。全國人民也紛紛跟隨。
善慧的五百名弟子看見國王與臣民都前往佛所，便想到自己的老師應當也已經出發，因此決定一同前往禮敬。
五百弟子走在路上不久，便遇見善慧。師徒相逢，彼此非常歡喜，於是共同前往普光佛所在之處。
他們到達時，燈照王已經最先來到佛前，完成供養禮拜。接著諸位大臣也依次禮敬，散布名貴鮮花，而那些花都落在地上。
大師今者亦當已去。我等宜應往彼禮敬。
善慧的五百弟子看見國王與人民前往供佛，便想到老師也應當已經前往，因此主動追隨。
弟子們不只是敬重老師，也願意親近普光如來，參與聞法供養的善緣。
見燈照王。已到佛前。最得在初供養禮拜。
燈照王最先來到佛前供養禮拜，隨後大臣也依次供養。
國王以隆重的方式表達恭敬，善慧則以清淨菩提願心前來供佛。兩者的供養形式不同，接下來青蓮花所顯現的瑞相，更使善慧的願力受到大眾注意。
于時善慧。與五百弟子。見諸人眾供養畢已。諦觀如來相好之容。又欲濟拔諸苦眾生。亦欲滿足一切種智故。即散五莖。皆住空中。化成花臺。後散二莖。亦止空中。夾佛兩邊。爾時國王。及其眷屬。一切臣民。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。見此奇特。歎未曾有。
善慧與五百弟子看見國王及大眾已經完成供養，便專心瞻仰普光如來的莊嚴相好。
善慧心中仍然懷著救拔受苦眾生、成就一切種智的廣大願望，於是將五莖青蓮花散向佛陀。
這五莖青蓮花沒有落地，而是停留在空中，變化成莊嚴的花臺。
善慧接著將青衣託付的另外兩莖青蓮花散出，兩莖花也停留空中，分別位於佛陀兩旁。
燈照王、王室眷屬、臣民，以及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等人與非人眾，看見如此奇特的瑞相，都讚歎前所未有。
又欲濟拔諸苦眾生。亦欲滿足一切種智故。
善慧供佛時，心中明確懷著兩項相互成就的願望：救度受苦眾生，以及圓滿一切種智。
他希望成就智慧，是為了具備救度眾生的能力；他願意救度眾生，也使求佛智慧的願心更加廣大。
即散五莖。皆住空中。化成花臺。後散二莖。亦止空中。夾佛兩邊。
善慧所供養的五莖青蓮化成空中花臺，另外兩莖則停留在佛陀兩旁。
五莖與兩莖的不同位置，也保留了善慧與青衣各自供養的因緣。這七莖青蓮的殊勝瑞相，使大眾見證善慧供佛的廣大願心。
然而，修行者應學習的是善慧求佛智、度眾生的發心，而不是以追求神異景象作為修行目的。
於是普光如來。以無礙智。讚善慧言。善哉善哉。善男子。汝以是行。過無量阿僧祇劫。當得成佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
普光如來以無礙智慧觀察善慧的修行因緣，當眾讚歎他說：「善哉！善哉！」
佛陀接著為善慧授記，告訴他，憑藉這樣的菩薩修行，經過無量阿僧祇劫之後，必定成佛，名號為釋迦牟尼。
佛陀同時宣說未來佛的完整尊號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
這是普光如來對善慧未來成佛的明確授記。
汝以是行。過無量阿僧祇劫。當得成佛。號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
普光如來授記善慧，經過無量阿僧祇劫後，將成為釋迦牟尼佛。
授記所指向的，不只是善慧此次供養七莖青蓮的行動，更與他長久修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，以及救度眾生的菩提願相應。
佛陀具足圓滿智慧與功德，能以正法教導天人、調伏眾生，使有情認識苦因與解脫之道。
當於善慧受記之時。無量天龍夜叉乾闥婆阿修羅伽樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人等。散眾妙花。滿虛空中。而發誓言。善慧將來成佛道時。我等皆願為其眷屬。是時普光如來。即記之曰。汝等皆當得生其國。
善慧接受普光如來授記時，無量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，以及其他人與非人眾，都散布殊勝妙花，使鮮花充滿虛空。
這些大眾共同發願，等善慧未來成佛時，希望都能成為他的眷屬，親近佛陀、修學正法。
普光如來也為他們授記，告訴眾人，將來都能出生於釋迦牟尼佛教化的國土。
善慧將來成佛道時。我等皆願為其眷屬。
天龍八部與人非人眾聽聞善慧未來成佛，便共同發願，希望將來能親近他、成為佛陀的眷屬。
善慧一人的菩提願，不只關係自己的成佛因緣，也使無量眾生生起親近正法的願望。
汝等皆當得生其國。
普光如來為發願的大眾授記，預示他們將來能出生於釋迦牟尼佛的國土。
這使善慧未來成佛的因緣，與當時無量天龍八部及人非人眾的願心連結起來。
修行不只是個人獨自追求解脫，也可以藉由共同發願、互相護持，使更多眾生具足聞法修行的因緣。
《今日修行觀照》
善慧以五百銀錢求購青蓮，並不是為了換取世間福報，而是希望成就一切種智、救度無量受苦眾生。這使供養不再只是財物的施與，而成為菩提願的實踐。
生活中參與布施、供養或護持三寶時，可以觀察自己的發心：是希望得到讚歎、回報與特殊感應，還是真正願意培養慈悲、智慧與清淨善根？
青衣因善慧的至誠而生起敬重，並託付兩莖青蓮供佛。這也使我們明白，善行若能以真誠相待，往往能啟發更多人共同參與。
供養不只在於付出了什麼，更在於是否藉著供養減少我執、增長慈悲，並將善根回向一切眾生。
面對珍貴的聞法因緣，應當及時把握；面對他人的願望，則須以慈悲與智慧審慎回應。
不必追求特殊瑞相，也不必以供養多少與他人比較。能夠以清淨心持續修學，才是值得珍惜的善緣。
《慧照心得》
善慧仙人以五百銀錢供養青蓮，真正令人感動的，不是財物數量，而是他回答青衣時所說的願望：為成就一切種智，度脫無量受苦眾生。
這使我反省，自己在供養三寶、參與共修或修習善法時，是否也能時時記得最初的菩提願。
若只在順利時生起恭敬，遇到困難便退縮，願心仍不夠堅固。若因布施供養而期待讚歎，甚至與人比較，也容易使原本清淨的善行摻入我執。
願心的廣大，不在於一次供養多少，而在於是否願意長久調伏煩惱、修習智慧，並將善根回向眾生。
善慧供養七莖青蓮，普光如來授記他未來成為釋迦牟尼佛。這份因緣提醒我，成佛不是一時的成就，而是經過無量劫修習福德與智慧，才能圓滿菩提。
天龍八部聽聞授記後，也共同發願成為未來佛的眷屬。由此更能體會，真正的菩薩願不只成就自己，也能使無量眾生生起求法與修行的善心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛