《方廣大莊嚴經》卷十二（8）〈如來還迦毘羅城・優波離受禮與羅睺羅認父〉
《方廣大莊嚴經》卷十二（8）〈如來還迦毘羅城・優波離受禮與羅睺羅認父〉
佛陀成道後，依照昔日與父王的約定返回迦毘羅城。淨飯王多年思念，如今終於得見如來。佛陀還國，不只使父子重逢，更以平等正法破除種姓貴賤的執著，並為耶輸陀羅澄清疑惑，使羅睺羅與父親相認，廣度王族及國中人民。
爾時如來到七日已。與諸弟子整持衣缽。威儀詳序向迦毘羅城。梵釋四王聞佛還國皆來導從。梵王侍右。帝釋侍左。四王諸天前後導從。諸天龍神花香伎樂而以供散。寶幢幡蓋羅列道側。天雨香水以灑於地。
七日期滿，佛陀與弟子整理衣缽，以莊嚴安詳的威儀前往迦毘羅城。梵王、帝釋與四天王得知佛陀還國，都前來隨侍。梵王在右，帝釋在左，四天王與諸天前後護持。天龍神眾散布香花，奏起音樂，寶幢幡蓋排列道路兩旁，天降香水灑淨地面，顯示大眾對佛陀的恭敬供養。
威儀詳序向迦毘羅城。
佛陀雖有諸天護持，仍與弟子整持衣缽，依清淨威儀而行。真正的莊嚴不只在外在供養，更在身口意安住正法。
如來欲行先現瑞相。十方世界三千國土六反震動。一切枯樹還生花葉。竭涸溪澗自然流泉。王見瑞已敕諸釋種大臣百官。嚴持幡蓋燒香散花。作眾伎樂而以迎佛。王遙見佛處於大眾。如星中月。如日初出。如樹開花。巨身丈六端嚴熾盛。既見佛已悲喜交集。稽首作禮而白佛言。世尊。離別多年今得相見。大臣百官一切人民。皆稽首禮隨佛入城
佛陀將入故國時，十方世界出現六種震動，枯樹重新生出花葉，乾涸溪流自然湧泉。淨飯王見到祥瑞，命令釋種、大臣及百官備妥幡蓋、香花與音樂，恭敬迎佛。
國王遠遠望見佛陀處於大眾之中，如群星中的明月、初升的太陽，又如盛開的花樹，身相莊嚴，光明熾盛。多年離別的思念與終於相見的歡喜交集，國王恭敬頂禮，向佛陀訴說重逢之情。大臣、百官與人民也一同禮拜，隨佛入城。
既見佛已悲喜交集。稽首作禮而白佛言。世尊。離別多年今得相見。
淨飯王多年思念兒子，如今終於相見，心中悲喜交集。他不只以父親的身分迎接兒子，也恭敬禮拜已經成就正覺的佛陀。
爾時世尊足踰門閫地為大動。天雨妙花樂器自鳴。盲者得視。聾者得聽。躄者能行。病者得愈。啞者能言。狂者得正。傴者得伸。毒害自銷。禽獸相和其聲清亮。環珮相觸皆悉流響。珍藏自然眾寶出現。苞匿異心皆共和合。一切眾生無婬怒癡。展轉相視如父如母如兄如弟如子如身。地獄休息。餓鬼飽滿。畜生捨身當生人天。
佛陀跨過城門門檻時，大地震動，天降妙花，樂器自然發聲。種種身心苦難得到止息，失明者能看見，失聰者能聽聞，行動不便者能行走，患病者痊癒，不能言語者能說話，心神錯亂者恢復清明，身體彎曲者得以伸直。
毒害自然消除，禽獸和睦，器物發出清亮聲音，隱藏的珍寶顯現。人們原本暗藏的隔閡與異心也轉為和合，彼此不再以貪欲、瞋恚與愚癡相待，而如父母、兄弟、子女般互相愛護。地獄苦報暫息，餓鬼得到飽滿，畜生也有轉生人天的因緣。
苞匿異心皆共和合。一切眾生無婬怒癡。展轉相視如父如母如兄如弟如子如身。
佛陀入城所現的祥瑞，不只表現在自然景象，也表現在眾生彼此和合。原本藏於心中的隔閡、貪欲與瞋恚止息，人們以親人般的心相互對待。
父王睹佛巨身丈六紫磨金色。如星中月。亦如金山。梵釋四王皆悉奉侍。見諸比丘曾為外道久修苦行形體羸劣親近侍從。猶如黑烏在紫金山。不能顯發如來之德。便敕國內豪貴釋種顏貌端正。選五百人度為沙門侍佛左右。如金翅鳥在須彌山。如摩尼珠置水精器。佛弟難陀亦為沙門。
淨飯王看見佛陀身相莊嚴，如明月與金山，又有梵王、帝釋及四天王奉侍。國王注意到部分比丘過去曾修外道苦行，身體瘦弱，與佛陀莊嚴身相形成強烈對比，便認為應選擇容貌端正的王族子弟隨侍佛陀。
於是國王命令國中豪貴釋種選出五百人出家，侍奉佛陀左右。佛弟難陀也在其中出家成為沙門。
便敕國內豪貴釋種顏貌端正。選五百人度為沙門侍佛左右。
淨飯王出於恭敬佛陀的心，希望以容貌端正、出身尊貴的釋種子弟隨侍。然而修行的清淨與否，不能只依外貌、出身或世俗地位判斷。
難陀所使名優波離。前白佛言。世尊。人身難得佛法難遇。諸尊貴者皆棄世榮。我身卑賤何所貪樂。惟佛慈悲願見救度許為沙門。佛言。善來比丘。鬚髮自落法服著身便成沙門。在比丘中隨列而坐。難陀後至次第作禮。到優波離即止不禮。心自念言。是我家僕不當設禮。
難陀原有一名僕人叫優波離。優波離來到佛前，想到人身難得、佛法難遇，連出身尊貴的王族都願意捨棄世間榮華，自己又何必貪戀原有身分與生活，便懇請佛陀慈悲攝受，允許出家。
佛陀以善來比丘攝受優波離，使他鬚髮自落、法服著身，成為沙門，依出家次第在比丘眾中就座。
難陀後來到達，依序向比丘禮拜。當他走到優波離面前時，卻停下來不願頂禮，因為心中認為優波離原本是自己的僕人，不應接受自己的禮敬。
人身難得佛法難遇。諸尊貴者皆棄世榮。我身卑賤何所貪樂。
優波離雖然出身卑微，卻能認識人身與佛法的珍貴，願意捨離世間依附，追求清淨解脫。出身不能限制一個人求法的志願。
是我家僕不當設禮。
難陀雖已出家，心中仍保留主人與僕人的世俗分別。他願意禮敬其他比丘，卻不願向昔日僕人頂禮，顯示外在身分雖已改變，內心我慢仍待調伏。
爾時世尊告難陀言。佛法如海容納百川。四流歸之皆同一味。據戒前後不在貴賤。四大合故假名為身。於中空寂本無吾我。當思聖法勿生憍慢。爾時難陀去自貢高執心卑下禮優波離。於是大地為之震動。
佛陀見難陀心中仍有貴賤分別，便以大海為譬喻教導他。大海能容納百川，河流匯入大海後同成一味；佛法也是如此，不因眾生原本出身不同而分別高下。
僧團中的禮敬依受戒先後次第，不以世俗身分決定。人的身體由地、水、火、風四大因緣和合，假名為身，其中沒有永恆自主的我，因此不應執著身分而生憍慢。
難陀聽聞佛陀教導後，放下貢高，謙卑禮拜優波離。就在此時，大地為之震動。
佛法如海容納百川。四流歸之皆同一味。
不同河流匯入大海，不再因原來的名稱與地域而有高下。佛陀以此說明，進入佛法修學，應以共同的戒法與解脫方向為依歸，而非延續世間的階級分別。
據戒前後不在貴賤。
佛陀明確指出，僧團禮敬依受戒次第而行。難陀雖出身尊貴，優波離雖曾是僕人，但既已出家，就應依戒法相互尊重。
四大合故假名為身。於中空寂本無吾我。當思聖法勿生憍慢。
身體由四大因緣和合，並沒有一個固定不變、可以執為尊貴的實我。若因身分、容貌或過去的主僕關係而自高，便是未能如實觀察無我。
爾時難陀去自貢高執心卑下禮優波離。
難陀不只在心中承認佛陀所說的道理，更以實際頂禮優波離的行動，破除原有貢高。從不願禮拜到恭敬禮拜，正是修行落實於身心的轉變。
時佛入宮坐於殿上。王及臣庶日日供養百種甘饌。佛為說法度無數眾。耶輸陀羅攜羅[目*侯]羅年已七歲。來至佛所稽首佛足。瞻對問訊而白佛言。久違侍奉曠廢供養。諸眷屬皆有疑心。太子去國十有二載。何從懷孕生羅[目*侯]羅。佛告父王及諸群臣。耶輸陀羅守節貞白無瑕疵也。若不信者今當取證。
佛陀入宮後，淨飯王與臣民每日以種種美食供養。佛陀則為大眾宣說正法，使無數人得到教化。
耶輸陀羅帶著已經七歲的羅睺羅來到佛前，恭敬頂禮、問訊。她提到自己多年未能親自侍奉供養佛陀，又說王族眷屬心中存有疑惑：太子離國已經十二年，羅睺羅又是如何出生的？
佛陀當眾告訴父王與群臣，耶輸陀羅始終守節清白，沒有瑕疵。若有人仍然不信，便可以當場驗證。
佛告父王及諸群臣。耶輸陀羅守節貞白無瑕疵也。
耶輸陀羅長久承受眷屬的疑惑，佛陀當眾為她澄清，使她不再因他人的猜疑而蒙受不白之冤。
爾時世尊化諸比丘皆悉如佛。相好光明等無差異。時耶輸陀羅即以指環與羅[目*侯]羅而語之言。是汝父者以此與之。釋[目*侯]羅持取指環直前奉佛。王及群臣咸皆歡喜。歎言善哉。羅[目*侯]真是佛子。爾時世尊為王說法。即時得道。群臣萬姓後宮婇女。咸奉戒法淨修梵行。是時國內安靜。萬邦來賀
佛陀以神通使在場比丘都顯現與佛陀相同的身相與光明，令人難以從外貌分辨。
耶輸陀羅把指環交給羅睺羅，告訴他將指環送給自己的父親。羅睺羅拿著指環，直接走向佛陀奉上。國王與群臣見到這一幕，都歡喜讚歎，確認羅睺羅確實是佛陀的兒子。
佛陀隨後為淨飯王宣說正法，使國王當下得道。群臣、百姓與後宮眷屬也共同奉持戒法，清淨修行。國內因此安定和樂，各國前來祝賀。
時耶輸陀羅即以指環與羅[目*侯]羅而語之言。是汝父者以此與之。
耶輸陀羅將指環交給羅睺羅，讓孩子在眾多相貌相同的比丘中尋找父親。這不只是母子之間的行動，也成為當眾澄清疑惑的因緣。
羅[目*侯]真是佛子。
羅睺羅直接走向佛陀，使國王與群臣的疑惑得到解除。眾人由猜疑轉為歡喜，也使耶輸陀羅的清白獲得肯定。
群臣萬姓後宮婇女。咸奉戒法淨修梵行。是時國內安靜。萬邦來賀
佛陀還國的利益，最終不只在父子相認，也使國王得道，臣民奉持戒法，國家安定和樂。正法由個人的覺悟與持戒，進一步影響家庭、僧團與社會。
《今日修行觀照》
難陀不願禮拜昔日的僕人優波離，正是因為心中仍保留世俗身分的高下分別。佛陀以大海一味與四大無我的道理教導他，使他終於放下貢高，恭敬頂禮。
在人際往來中，是否也會因對方的職業、學歷、財富或身分而改變尊重的程度？遇見地位不如自己的人，能否同樣保持禮貌與慈悲？
耶輸陀羅的因緣，也提醒我們謹慎對待流言與猜疑。尚未明白事實之前，不應隨意議論他人的清白，更不應以猜測傷害別人的尊嚴。
修行的平等心，應從放下身分分別、尊重眼前每一個人開始。
《慧照心得》
難陀已經出家，卻仍不願向昔日的僕人優波離頂禮。這使我反省，修行最難放下的，有時不是外在財物，而是內心對身分與高下的執著。
佛陀說佛法如海，百川匯入皆同一味。這個譬喻使我深受提醒：不論過去出身如何，既然共同依止佛法，就應以戒德與修行為重，不可把世間的貴賤分別帶入清淨僧團。
難陀最後願意放下貢高，向優波離頂禮。真正可貴的，不只是他聽懂了佛陀的教導，而是願意改變自己的行為。
耶輸陀羅帶著羅睺羅來到佛前，佛陀當眾為她澄清疑惑，也讓我看見慈悲不只是宣說深奧法義，更包括維護一個人的清白，使人免受無端猜疑。
佛陀還國，使父王得道、王族出家、臣民持戒。原本出於親情的相見，最後成為廣大眾生聞法修行的因緣。
真正的平等，不是口中說無我，而是願意放下貢高，尊重他人，並以慈悲維護眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛