《方廣大莊嚴經》卷十一（9）〈如來智慧神通清淨功德・三十二相宿因初說〉
《方廣大莊嚴經》卷十一（9）〈如來智慧神通清淨功德・三十二相宿因初說〉
佛陀繼續向彌勒菩薩宣說如來的殊勝功德。從正念、正斷、神足、五根、五力，到智慧神通、調伏眾生、清淨威儀，無不顯示如來已圓滿修行。佛陀又以三十二相、隨形好及足下千輻輪相，說明清淨身相與長久修行、堅固護持梵行的因緣。
名得正念正斷正神足通五根五力菩提分法奢摩他毘缽舍那。名渡生死大海。名住彼岸。名住寂靜。名得安隱處。名得無畏處。名摧伏煩惱魔。名丈夫師子。名離毛豎怖畏。名無垢。名知者。名得三明。
佛陀宣說如來已成就正念、正斷、神足、五根、五力等菩提分法，以及奢摩他與毘缽舍那，也就是止與觀的修行功德。
正念使心不失正法，正斷使修行人努力止惡修善，神足是依定慧成就的殊勝能力；五根、五力則顯示信、精進、念、定、慧逐漸堅固，能對治相應障礙。
奢摩他使心安住寂靜，毘缽舍那使智慧如實觀察諸法。止觀相應，才能深入解脫之道。
如來已渡越生死大海，安住解脫彼岸，得到寂靜、安穩與無畏，摧伏煩惱魔，因此稱為丈夫師子。佛陀已離恐懼、清淨無垢，具足真實智慧與三明。
名得正念正斷正神足通五根五力菩提分法奢摩他毘缽舍那。
如來的圓滿智慧，建立在長久修習菩提分法與止觀的基礎上。正念、精進、禪定與智慧彼此相應，不可只偏重其中一項。
名渡生死大海。名住彼岸。名住寂靜。名得安隱處。名得無畏處。
生死如同難以渡越的大海，眾生因無明與愛取而流轉。如來已斷除苦因，安住解脫彼岸，因此得到真正寂靜與無畏。
名摧伏煩惱魔。名丈夫師子。名離毛豎怖畏。名無垢。名知者。名得三明。
獅子象徵無畏威德。如來已降伏煩惱，具足清淨智慧，不再因無明而生恐懼。三明則顯示佛陀對生死因緣與解脫之理具有殊勝明見。
名度四河。持制多故名剎利。遠離一切罪垢故名婆羅門。破壞無明藏故名比丘。超過染著故名沙門。盡諸漏故名清淨者。持十力故名大力者。修身語意故名婆伽婆。是法王故名王中之王。名轉勝法輪名利益眾生。名不變壞說法。名受一切智位。名成就七菩提寶。名得一切法寶境界。名眾會瞻仰。名能調伏未調伏者。名善能與諸菩薩受記。名得七淨財。
如來已渡越使眾生流轉的四河。佛陀又以剎利、婆羅門、比丘、沙門等名稱，顯示真正的尊貴在於清淨修行，而不只是世間身分。
遠離罪垢，才具有清淨功德；破除無明，才真正成就比丘的修行意義；超越染著，才符合沙門的解脫方向。
如來已盡諸漏，具足十力，善修身語意，因此稱為婆伽婆。佛陀是法王，也是王中之王，能轉動殊勝法輪、利益眾生，所說正法真實不壞。
如來已成就一切智，具足七菩提寶與種種法寶功德，為大眾所瞻仰，能調伏尚未調伏的眾生，也能為菩薩授記，具足七種清淨法財。
遠離一切罪垢故名婆羅門。破壞無明藏故名比丘。超過染著故名沙門。
佛陀以清淨功德重新顯示這些名稱的修行意義。真正可貴的不是出身、稱呼或外在形相，而是能否遠離罪垢、破除無明、超越染著。
修身語意故名婆伽婆。是法王故名王中之王。
佛陀已圓滿調伏身、語、意三業，因此具有無上尊勝功德。法王的尊貴來自智慧與解脫，不依世間權勢建立。
名能調伏未調伏者。名善能與諸菩薩受記。
如來不只自己圓滿覺悟，也能依眾生根機施予教化，使尚未調伏的人逐漸走向正道，並為具足因緣的菩薩授記。
名成辦一切樂。名隨一切意悉捨。名與一切眾生安樂。名持金剛勝智。名普遍眼。名見一切法無障礙。名普智作大神通。名演大法。名一切世間無有厭足。名光大清淨。名一切世間親近者。名知眾生器。名大嚴。名有學無學圍遶。名普照。名大幢王。名遍光明。名大光普照。名無雜對諸問難。名無分別。名光明遍照。名甚深難知難見難解般若波羅蜜光明場。
佛陀繼續宣說如來能成辦眾生的安樂，具有廣大捨心，願一切眾生離苦得樂。
金剛勝智譬喻如來智慧堅固，能破除煩惱障礙。普遍眼、見一切法無障礙與普智作大神通，顯示佛陀智慧廣大，能依眾生因緣自在教化。
如來能演說廣大正法，使世間眾生不厭足於親近聞法。佛陀清淨光明，為一切世間所親近，又能了知眾生根器，以適當法門引導。
如來具有殊勝莊嚴，為有學、無學聖眾所圍繞。普照、大幢王、遍光明與大光普照，皆顯示佛陀智慧能廣泛照破無明。
面對種種問難，如來能以清淨智慧善巧回答，不落雜亂與錯誤分別。般若波羅蜜的光明境界甚深，難以單憑世間分別知見窮盡。
名與一切眾生安樂。名持金剛勝智。
佛陀以慈悲願眾生得樂，又以堅固智慧破除障礙。慈悲若缺少智慧，容易失去正確方向；智慧若缺少慈悲，也難以成為廣大利他的力量。
名一切世間親近者。名知眾生器。
佛陀能了知眾生不同根機，因此所施教導不拘泥於單一形式。有人需要先建立信心，有人需要持戒調心，有人則能深入觀察無常與無我。
名甚深難知難見難解般若波羅蜜光明場。
般若智慧甚深，並非僅靠記憶名相便能通達。必須依聞、思、修逐漸破除執取，才能深入體會諸法實相。
名大梵。名寂靜威儀。名成就一切勝行。名持妙色。名見無厭足。名諸根寂靜。名資糧圓滿。名得調柔。名得勝調柔寂靜。名諸根調伏藏。名如馴象王。名如清淨池。
佛陀具有清淨莊嚴的威儀，已成就一切殊勝善行，身相妙好，使眾生瞻仰而不厭足。
諸根寂靜，表示如來不再隨色聲香味觸等境界生起貪著。資糧圓滿，則顯示佛陀長久修習福德與智慧，已成就正覺所需的一切功德。
如來身心調柔、寂靜，諸根完全調伏，因此譬喻為馴服的象王，又如清淨池水，遠離混濁與擾動。
名寂靜威儀。名成就一切勝行。
佛陀的威儀莊嚴，來自長久修習清淨善行，而不只是外在姿態。
修行人的行住坐臥、待人接物，也應逐漸顯現安定、恭敬與慈悲。
名諸根寂靜。名資糧圓滿。名得調柔。
諸根寂靜不是感官失去作用，而是接觸境界時不再被貪愛與瞋恨牽引。
調柔的心能接受正法，也能在逆境中保持穩定，不因固執而拒絕修正自己。
名如馴象王。名如清淨池。
馴象王譬喻身心調伏而具有力量；清淨池譬喻煩惱沉澱、心地澄明。
真正的調伏不是壓抑一切感受，而是以智慧使身心不再受煩惱支配。
具足三十二相故名永斷一切習氣障。具足隨好莊嚴身故名最上妙色無上。丈夫調御士故名四無畏。圓滿十八不共佛法故名天人師。成就一切事故名身口意業無譏嫌。成就一切相清淨智故名空住。善能了悟諸緣起性平等故名無相住。於一切願求無染著故名無願住。
佛陀接著宣說如來具足三十二相，並以永斷習氣障顯示清淨功德；又因具足隨形好，身相莊嚴，稱為最上妙色無上。
如來能調伏眾生，具足四無畏，宣說正法時沒有怯懼；圓滿十八不共佛法，成為天人導師。
佛陀已成就一切應作之事，身、口、意三業清淨，沒有可受譏嫌的過失。
如來具足清淨智慧，安住空義；善能了悟諸法緣起性平等，安住無相；對一切願求不生染著，安住無願。
具足三十二相故名永斷一切習氣障。具足隨好莊嚴身故名最上妙色無上。
三十二相與隨形好顯示如來殊勝莊嚴，並與清淨功德相應。佛陀的相好不應只被視為外在美貌，而應連同長久修行與斷障功德一起理解。
成就一切事故名身口意業無譏嫌。
如來身口意業已經清淨圓滿，不再造作由貪瞋癡引生的過失。
修行人雖尚未達到佛陀境界，仍可從不妄語、不傷害、減少惡念等處逐漸學習。
成就一切相清淨智故名空住。善能了悟諸緣起性平等故名無相住。於一切願求無染著故名無願住。
空、無相、無願，顯示如來通達諸法實相，遠離固定自性、相狀執取與染著追求。
無願不是沒有慈悲弘願，而是不再以貪愛與我執追逐境界。
捨離一切境界故名無功用行。真如法界虛空相無相智境界故名如語不虛妄語不異語。觀如幻陽炎所夢水月谷響鏡像故名捨阿闌若。舉足下足調伏眾生故名行步不空過。斷除一切無明煩惱愛故名法城。為涅槃因故名見聞皆益。
佛陀已遠離對一切境界的染著，清淨行持自然相應於智慧，因此稱為無功用行。
如來通達真如、法界與如虛空般無相的智慧境界，所說真實不虛妄，也不違背真理。
佛陀觀察諸法如幻、如陽焰、如夢、如水中月、如山谷回響、如鏡中影像，了知一切法依因緣顯現，沒有固定不變的實體。
如來舉足、下足，都能成為調伏眾生的因緣，因此行步不空過。
佛陀已斷除無明、煩惱與愛取，成為眾生依止正法的堅固法城；又因能引導眾生趣向涅槃，故稱見聞皆益。
真如法界虛空相無相智境界故名如語不虛妄語不異語。
如來通達真實法義，所說不違背諸法實相。佛陀的真實語，不只是一般世間不說謊，更建立在圓滿智慧之上。
觀如幻陽炎所夢水月谷響鏡像故名捨阿闌若。
如幻、陽焰、夢境、水月、谷響與鏡像，都能幫助理解諸法依緣顯現、不可執取為實有。
這不是否定現象與因果，而是提醒修行人不要把暫時和合的境界視為永恆不變。
舉足下足調伏眾生故名行步不空過。
佛陀連行走的威儀，都能成為眾生學習清淨行持的因緣。
修行人也應重視平常舉止，使自己的言語與行動不增加他人煩惱。
超過欲界故名出淤泥。超過色界故名摧魔幢超過無色界故名建智幢。是法身智身故名出過一切世間無邊功德寶。智花開發成就解脫果故名大樹。難值故名優曇華。隨心願求皆得圓滿故。名摩尼珠王。
佛陀已超越欲界貪著，因此稱為出淤泥；超越色界的繫縛，故稱摧魔幢；超越無色界的執取，故稱建智幢。
如來具足法身與智慧功德，超越一切世間染著，因此稱為無邊功德寶。
佛陀又以大樹譬喻智慧開花、解脫結果，顯示長久修行終能成就究竟利益。
優曇華難得一見，譬喻佛陀出世因緣極其稀有。摩尼珠王則譬喻如來具足殊勝功德，能隨眾生清淨願求施予利益。
超過欲界故名出淤泥。超過色界故名摧魔幢超過無色界故名建智幢。
佛陀不只超越粗重欲望，也不執取色界、無色界的殊勝禪定境界。
這提醒修行人，即使得到禪定安樂，也不能將其誤認為究竟解脫。
智花開發成就解脫果故名大樹。難值故名優曇華。
大樹由根本生長，開花結果；佛陀的解脫功德，也由長久修行而成就。
優曇華難遇，則使人憶念佛陀出世與正法住世的珍貴。
成就諸業行故。名手足網鞔。於長夜梵行堅固護持不動故。名足下有千輻輪眾相莊嚴。
佛陀最後說明兩種莊嚴身相的修行因緣。
手足網鞔相，與如來過去成就種種清淨業行有關。
足下千輻輪相，則與佛陀長久以來堅固護持梵行、不受境界動搖的清淨修行相應。
這使人明白，如來相好並非無因而得，而是與久遠修行、清淨業行及堅固願力密切相關。
成就諸業行故。名手足網鞔。
手足網鞔相顯示如來清淨業行所成的殊勝莊嚴。外在相好與過去善因相應，不應只從形貌欣賞，而忽略修行的根本。
於長夜梵行堅固護持不動故。名足下有千輻輪眾相莊嚴。
佛陀長久護持清淨梵行，堅定不退，因此成就足下千輻輪的莊嚴相。
修行的可貴，不只在短暫發心，更在經年累月守護戒行，不因順逆境界而輕易退失。
《今日修行觀照》
如來具足正念、智慧、神通與種種清淨功德，然而這些殊勝成就，都離不開長久修行與調伏身心。
日常生活中，當情緒生起時，是否能先保持正念，不急著說出傷人的話？當遇到自己不喜歡的人事物，是否願意放下固執，重新觀察？當發願修善後，是否能在忙碌或逆境中繼續實踐？
清淨功德不是只供讚歎的名號，而是提醒自己在每一次身口意造作中培養善因。
佛陀足下千輻輪相與長久護持梵行有關，尤其提醒我們，修行不只在於一時精進，也在於能否持續守護清淨心。
《慧照心得》
佛陀宣說如來種種功德，使我感受到，真正的覺悟不只在於智慧廣大，也在於身口意清淨、慈悲利他與長久不退的修行。
尤其如來被稱為「名如馴象王。名如清淨池。」使我反省自己的身心是否真正調柔。若遇到不順心的事情，便立即生起瞋恨；遇到喜愛境界，又難以放下執取，即使熟悉許多佛法名相，也仍須努力調伏習氣。
佛陀又說，足下千輻輪相來自長夜堅固護持梵行。這使我更加明白，清淨功德不是短暫熱心便能圓滿，而是需要長久守護願心，在平常生活中持續實踐。
願自己不只仰望如來相好，更願學習相好背後的清淨行因；以正念調伏六根，以戒行守護身口意，以智慧減少我執。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛