《方廣大莊嚴經》卷九（9）〈菩薩指地證明累劫功德・魔軍敗退諸天歡喜〉
《方廣大莊嚴經》卷九（9）〈菩薩指地證明累劫功德・魔軍敗退諸天歡喜〉
魔王波旬屢次以兵眾、刀劍與種種恐怖形相攻擊菩薩，始終無法動搖金剛座上的修行者。菩薩不以怨恨回應，反而勸魔王放下嫉妒與惡念。當波旬質疑菩薩累劫修行的功德時，菩薩舉手指地，請大地作證。地神隨即現身，證明菩薩無量劫來修習聖道的功德。大地震動，魔軍潰散，諸天歡喜供養，降魔因緣至此圓滿。
爾時菩薩語魔王言。魔王波旬汝當諦聽。我今於此斷汝怨讎。滅汝惡業。除汝嫉妒成就阿耨多羅三藐三菩提。汝宜迴心生大歡喜。
當時菩薩對魔王波旬說，要他仔細聆聽。
菩薩表明，自己如今在菩提道場，將斷除魔王的怨敵之心，止息其惡業與嫉妒，成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是無上正等正覺。
菩薩並沒有因魔王反覆攻擊而生起報復之心，反而勸波旬轉變心念，對即將成就的正覺生起歡喜。
我今於此斷汝怨讎。滅汝惡業。除汝嫉妒成就阿耨多羅三藐三菩提。
魔王把菩薩視為威脅，菩薩卻不以魔王為必須傷害的敵人。
菩薩所要止息的是怨恨、惡業與嫉妒，並非以暴力摧毀眾生。這正顯示慈悲與智慧相應的修行方向。
日常生活中，若有人與自己對立，也應學習分辨對方的行為與對方本身，不因不善行為便讓自己的心充滿仇恨。
汝宜迴心生大歡喜。
菩薩不只希望魔王停止攻擊，更希望他能轉變心念，對正法生起歡喜。
當別人獲得善法利益時，若因嫉妒而不安，便容易使自己陷入煩惱。若能學習隨喜他人的善行與成就，便能減少爭勝與對立。
復告波旬。汝以微善今獲天報。我於往昔無量劫來修習聖行。今者當得阿耨多羅三藐三菩提。時魔波旬語菩薩言。我昔修善汝所能知。汝之累德誰信汝者。
菩薩又告訴波旬，魔王因過去修習一些善業，如今才能獲得天界果報。
菩薩自己則在過去無量劫中，持續修習清淨聖行，如今即將證得無上正等正覺。
魔王聽後提出質疑：自己過去曾經修善，菩薩可以知道；但菩薩所說的累劫功德，又有誰能夠相信並為其證明？
汝以微善今獲天報。我於往昔無量劫來修習聖行。
波旬雖然具有天界權勢，卻仍被嫉妒與瞋恨繫縛。這說明獲得福報，不等於已經斷除煩惱。
菩薩則經過無量劫修習聖行，不只積集福德，也持續培養出離心、慈悲與智慧。
修行人應珍惜福報，但不能把世間福報誤認為究竟解脫。
我昔修善汝所能知。汝之累德誰信汝者。
魔王承認自己曾經修善，卻質疑菩薩累劫功德由誰證明。
他只看見自己已經得到的果報，卻沒有真正認識菩薩長久修行所成就的功德。
修行人應警惕，當心中生起嫉妒時，容易只相信自己的成就，而不願承認他人的善行。
爾時菩薩徐舉右手以指大地。而說偈言 諸物依何得生長 大地能為平等因 此應與我作證明 汝今當觀如實說 爾時地神形體微妙。以種種真珠瓔珞莊嚴其身。於菩薩前從地踊出。曲躬恭敬捧七寶瓶。盛滿香花以用供養。白菩薩言。我為證明。菩薩往昔於無量劫修習聖道今得成佛。然我此地金剛之齊。餘方悉轉此地不動。作是語時三千大千世界六種震動。出大音聲有十八相
魔王要求有人證明菩薩過去累積的功德，菩薩便緩緩舉起右手，以手指向大地，說出偈頌。
菩薩指出，世間萬物依靠大地而生長，大地平等承載一切，因此請大地為自己的修行功德作證，並讓魔王親自觀看真實情形。
當時地神形貌微妙，身上佩戴各種珍珠瓔珞，從菩薩面前的大地湧現。
地神恭敬彎身，雙手捧著盛滿香花的七寶瓶供養菩薩，並親口證明：菩薩過去無量劫修習聖道，如今成就佛果。
地神又指出，菩薩所坐之處是大地金剛堅固的中心，其他地方雖然震動，此處卻安住不動。
地神說完，三千大千世界發生六種震動，並發出具有十八種相狀的巨大音聲。
諸物依何得生長 大地能為平等因 此應與我作證明 汝今當觀如實說
菩薩以大地作為證明，並非以自己的言語與魔王爭辯。
大地平等承載萬物，不因眾生的身分而有所偏私。菩薩請大地作證，也顯示自己所修的功德具有長久真實的因緣。
修行人應學習重視實際行持，不只依靠言語表明自己如何修善。
我為證明。菩薩往昔於無量劫修習聖道今得成佛。
地神親自現身，證明菩薩並非一時發心，而是經過無量劫持續修習聖道。
菩薩即將成就正覺，是長久積集福德與智慧的結果，不是偶然獲得的成就。
修行人也應明白，每一次布施、持戒、忍辱與精進，都是培養菩提資糧的因緣。
餘方悉轉此地不動。
三千大千世界震動，菩薩所坐的金剛道場卻安住不動。
這與菩薩面對魔軍而不退轉的願心相互映照。外境雖有巨大變化，菩薩仍堅定求證正覺。
修行人應學習使願心建立在正法與智慧之上，而不是隨一時順逆境界改變方向。
爾時魔眾皆悉退散憒亂失據顛倒狼藉縱橫而走。先時所變雜類之體不能復形。魔王是時神氣挫恧無復威勢。聞大地聲心生惶怖悶絕頓[跳-兆+辟]。時有地神。即以冷水灑魔王上而告之言。汝魔波旬。速疾起去此處。當有種種兵杖欲來害汝
大地發出巨大音聲後，魔軍全部潰散，失去原有的隊伍與秩序，驚慌混亂地四處奔逃。
先前魔眾變現的各種怪異形體，也無法恢復原先的變化。
魔王波旬此時威勢盡失，神情羞愧而沮喪，聽見大地的聲音後，內心驚恐，昏厥倒地。
有一位地神以冷水灑在魔王身上，使他甦醒，並告訴波旬應當趕快離開此處，否則將有種種兵器前來傷害他。
爾時魔眾皆悉退散憒亂失據顛倒狼藉縱橫而走。
魔軍原本聲勢浩大，充滿攻擊菩薩的氣焰，如今卻因大地作證而失去威勢，四處奔逃。
這顯示魔王所依靠的外在兵力，不能勝過菩薩長久修習的清淨功德。
修行人不應以聲勢、權勢或人數多寡判斷善惡，更應觀察行為是否符合正法。
魔王是時神氣挫恧無復威勢。聞大地聲心生惶怖悶絕頓[跳-兆+辟]。
魔王原本以威勢恐嚇菩薩，最後自己卻因恐懼而昏厥倒地。
當一個人把安穩建立在權勢與控制之上，一旦這些條件失去作用，內心便可能陷入強烈不安。
真正值得培養的，是不依賴傷害他人來維護自身的安穩，而是透過正見與善行減少煩惱。
爾時魔王長子於菩薩前。頭面禮足作如是言。大聖願聽我父發露懺悔。凡愚淺劣猶如嬰兒無有智慧。將諸魔眾恐怖大聖。我先諮諫不受我語。今乞大聖恕寬我父。惟願大聖速證阿耨多羅三藐三菩提
魔王的長子來到菩薩面前，以頭面禮拜菩薩雙足，恭敬請求菩薩容許父親發露懺悔。
長子說，父王愚昧淺薄，如同沒有智慧的嬰兒，竟然率領魔軍恐嚇菩薩。
自己先前曾經勸諫父親，卻沒有被接受。如今魔軍敗退，他懇請菩薩寬恕父王的過失。
最後，魔王長子誠心祝願菩薩迅速證得無上正等正覺。
大聖願聽我父發露懺悔。
魔王長子沒有因父親失敗而責怪菩薩，反而恭敬請求菩薩寬恕父親的過失。
他明白父親所行不善，也希望父親能有改過的機會。
真正的關懷，不是掩飾親人的錯誤，而是幫助對方認識過失、停止造惡。
我先諮諫不受我語。今乞大聖恕寬我父。
長子先前已經勸諫魔王，但父王不肯接受。即使如此，長子仍沒有捨棄對父親的關懷。
這使人明白，勸人向善需要智慧與耐心。即使一時無法改變對方，也不必因此生起怨恨。
爾時大梵天王。釋提桓因。無數天子畟塞虛空。咸見菩薩破魔軍眾。皆大歡喜作天伎樂。雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙花。摩訶曼殊沙華。優缽羅華。拘物頭華。波頭摩花。芬陀利花。以天栴檀細末之香散菩薩上。各以偈頌稱讚菩薩。是時魔王波旬與其眷屬退散而去。還其自宮
當時大梵天王、釋提桓因及無數天子遍滿虛空，共同見證菩薩降伏魔軍，內心生起廣大歡喜。
諸天演奏天界音樂，降下曼陀羅花、摩訶曼陀羅花、曼殊沙花、摩訶曼殊沙花、優缽羅花、拘物頭花、波頭摩花與芬陀利花。
又以天界栴檀細末香散在菩薩身上，並各自以偈頌讚歎菩薩的功德。
魔王波旬與其眷屬則離開菩提道場，返回自己的宮殿。
咸見菩薩破魔軍眾。皆大歡喜作天伎樂。
諸天看見菩薩降伏魔軍，並非因為有人受到傷害而歡喜，而是因為障礙正覺的因緣已經止息。
菩薩即將成道，眾生也將因此獲得聞法修行、趣向解脫的機會。
是時魔王波旬與其眷屬退散而去。還其自宮
魔王率領眷屬退回魔宮，菩提道場的外在障礙至此止息。
菩薩並未因魔王敗退而追逐報復，而是繼續安住求證正覺的道路。
修行人也應學習，衝突停止之後，不必反覆執取勝負，而應將心力重新用於修善與利益眾生。
《今日修行觀照》
魔王質疑菩薩累劫修行的功德，菩薩沒有陷入爭辯，而是以大地作證。當地神現身、魔軍敗退時，菩薩也沒有生起報復之心。
生活中，若自己的善意受到質疑，是否會急著要求別人相信？若與人發生爭執，又是否總想證明自己才是最後的勝利者？
真正值得守護的，不是讓所有人承認自己的成就，而是即使受到質疑，也不放棄正確的行為與清淨的發心。
做了善事，不必急於求得讚歎；受到誤解，可以依適當因緣說明事實，卻不讓怨恨佔據內心。
若發現自己嫉妒他人的成就，便練習生起隨喜；若知道自己做錯了，也應勇於承認並改正。
《慧照心得》
菩薩面對魔王的質疑，緩緩舉起右手，指向大地。這個舉動使我想到，真正深厚的修行，不必依靠激烈言語證明自己。
大地平等承載萬物，菩薩也在無量劫中持續修習聖行。長久積集的善根，不會因為一時受到質疑便失去價值。
魔王原本以為自己的軍力可以摧伏菩薩，最後卻因大地震動而驚恐倒地。這使我反省，若把力量建立在權勢、比較與控制之上，心便容易隨外境得失而動搖。
修行不是為了證明自己勝過別人，而是要讓貪瞋癡逐漸止息，使慈悲與智慧真正落實在身口意之中。
魔王長子代父請求寬恕，也使我感受到善知識勸諫的重要。即使父親沒有接受先前的提醒，長子仍願意為他請求改過的機會。
自己若遇到他人的過失，應學習辨明是非而不失慈悲；若發現自身有錯，更應放下我慢，願意發露懺悔。
諸天見證魔軍敗退而歡喜供養，則提醒我，對他人的善法成就應當隨喜，不因比較而生嫉妒。
願自己與一切共修法親，都能遠離嫉妒與我慢，不以瞋恨回應傷害，不因他人的質疑而退失善願，日日修習正法，長養慈悲與智慧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛