《方廣大莊嚴經》卷八（11）〈無量菩薩示現妙相・宣說佛法普利眾生〉
《方廣大莊嚴經》卷八（11）〈無量菩薩示現妙相・宣說佛法普利眾生〉
菩薩安坐菩提道場，十方無量菩薩如雲集會，各以不可思議的神通與莊嚴供養。這些菩薩有的示現帝釋與護世天王形相，有的持妙花寶鬘，有的以神通示現世界成壞，也有的從毛孔宣說無量佛法。種種莊嚴皆為供養即將成道的菩薩，並使無量眾生得到歡喜與正法利益。
無量菩薩從空來 示為帝釋微妙形 一切天人共圍遶 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 示為護世之形像 一切天人共圍遶 各各散以天花香 以緊那羅乾闥婆 美妙音聲讚菩薩
無量菩薩從虛空而來，有的示現帝釋天王的莊嚴形相，受到一切天人恭敬圍繞，共同前往菩提道場。
又有菩薩示現護世天王的形相，同樣受到天人圍繞。大眾各自散下天界妙花與香氣，並以緊那羅、乾闥婆般的美妙音聲讚歎菩薩。
帝釋與護世天王的形相，顯示菩薩能隨因緣示現不同威儀。緊那羅與乾闥婆善於音樂，以其美妙音聲譬喻供養讚歎的殊勝。
無量菩薩從空來 示為帝釋微妙形 一切天人共圍遶 而至菩提道場所
菩薩示現帝釋形相，並不是為了追求天王地位，而是以殊勝威儀莊嚴菩提道場。
修行人應明白，世間地位與福報雖然可以成為修善的助緣，卻不是解脫的究竟目標。
各各散以天花香 以緊那羅乾闥婆 美妙音聲讚菩薩
天眾以香花與美妙音聲供養，表達對菩薩成道的歡喜與恭敬。
修行人也能以清淨言語讚歎三寶，隨喜他人善行，使口業成為增長福德的因緣。
無量菩薩從空來 各持芬香妙花樹 枝葉花果遍莊嚴 而至菩提道場所 其樹花臺有菩薩 於彼花中出半身 悉皆具相三十二 各各執持諸妙花 拘物頭花波頭摩 優缽羅花芬陀利
無量菩薩從虛空而來，各自持著芬芳的妙花樹。樹上的枝葉、花朵與果實，都具足殊勝莊嚴。
花樹中的花臺上，又有菩薩從花中現出半身，具足三十二種殊勝相好，手持種種妙花。
這些妙花包括拘物頭花、波頭摩花、優缽羅花與芬陀利花，皆為莊嚴供養之物。
其樹花臺有菩薩 於彼花中出半身 悉皆具相三十二
菩薩於花中示現莊嚴身形，具足三十二相，顯示不可思議的福德與神通。
三十二相是殊勝福德所成就的莊嚴。修行人應重視清淨德行，不應只追求外貌或特殊形相。
各各執持諸妙花 拘物頭花波頭摩 優缽羅花芬陀利
諸菩薩手持不同種類的蓮花供養，顯示莊嚴形式雖有差別，恭敬供養的願心卻能共同相應。
共修大眾也各有不同能力與因緣，若能真誠修善，不必比較供養的形式與貴賤。
無量菩薩從空來 手持清淨蓮花沼 其身廣大如須彌 變為淨妙諸花鬘 遍覆三千大千界 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 各於眼中現劫燒 而復於此示成劫 遍身一一支節中 演出無邊諸佛法 所有眾生皆得聞 聞者悉斷諸貪欲 而至菩提道場所
無量菩薩從空而來，手持清淨蓮花池，身形廣大如須彌山，又將種種清淨妙花變成花鬘，遍覆整個三千大千世界，前往菩提道場供養。
又有菩薩在眼中示現世界於劫末被火焚燒的景象，隨後再示現世界重新形成的過程。
這些菩薩的身體，每一個肢節都能宣說無邊佛法，使所有眾生都有機會聽聞。聽聞者因正法利益而斷除貪欲，菩薩們也共同前往菩提道場。
其身廣大如須彌 變為淨妙諸花鬘 遍覆三千大千界
菩薩身形廣大如須彌山，所變現的清淨花鬘遍覆三千大千世界，顯示其神通與供養的廣大。
修行人雖不能示現如此境界，仍能學習菩薩廣大供養的精神，將自己的善行與利益眾生的願心相應。
各於眼中現劫燒 而復於此示成劫
菩薩於眼中示現世界經歷毀壞與重新形成的過程，顯示不可思議的神通，也令人思惟世間一切有為法都依因緣生滅。
世界尚有成壞，世間財物、身體與種種境遇更不可能永遠不變。若能正確認識無常，便能減少對外境的執著。
遍身一一支節中 演出無邊諸佛法 所有眾生皆得聞 聞者悉斷諸貪欲
菩薩從身體各個肢節宣說無邊佛法，使眾生聽聞後得到調伏貪欲的利益。
這些示現的重點，不只在神通不可思議，更在於眾生能因聞法而減少煩惱。
日常修學也應如此，不只追求聽聞更多法義，更要觀察自己是否逐漸減少貪著、瞋恨與愚癡。
無量菩薩從空來 其身端正甚可愛 以眾寶具而莊嚴 其聲猶如緊那羅 一切天人修羅等 見聞皆悉無厭足 無量菩薩從空來 其身堅固如金剛 震動大地至水際 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 光明照耀如日月 滅除眾生煩惱苦 而至菩提道場所
無量菩薩從虛空而來，身形端正可愛，以各種珍寶莊嚴自身，音聲如緊那羅般美妙。天人與阿修羅等大眾，見到莊嚴身相、聽聞殊勝音聲，都生起歡喜，沒有厭足。
又有菩薩身體堅固如金剛，以神通力震動大地，力量直達水際，前往菩提道場。
還有菩薩放出如日月般的廣大光明，照耀世間，使眾生煩惱痛苦止息，共同前往供養。
其身堅固如金剛 震動大地至水際
金剛堅固難壞，用來形容菩薩身體與威神力的殊勝。菩薩能震動大地，顯示不可思議的神通自在。
修行人應學習菩薩堅固不退的精神，而不是將神通視為修行的主要目標。
光明照耀如日月 滅除眾生煩惱苦
菩薩光明如日月普照，並使眾生煩惱痛苦止息。這種光明與菩薩利益眾生的慈悲願力相應。
修行人也應努力使自己的言語與行為減少他人的痛苦。若能以柔和言語安慰受苦者，以善行照顧有需要的人，就是在日常生活中學習慈悲。
無量菩薩從空來 其身皆是眾寶成 遍於無邊佛剎土 普雨雜寶妙花香 一切眾生悉歡喜 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 各能總持四種藏 其身一一毛孔中 演說無數諸經典 具足辯才大智慧 覺悟惛醉諸群生
無量菩薩從虛空而來，身體由種種珍寶所成，遍及無邊佛土，普遍降下各種珍寶、妙花與香氣，使一切眾生生起歡喜，前往菩提道場。
又有菩薩具足總持四種藏的能力，能憶持、攝受廣大法義，並從身上一一毛孔宣說無數經典。
這些菩薩具足殊勝辯才與廣大智慧，能使被無明迷惑、如同昏醉的眾生逐漸覺醒。
遍於無邊佛剎土 普雨雜寶妙花香 一切眾生悉歡喜
菩薩以珍寶、妙花與香氣遍滿佛土，使眾生歡喜，顯示其供養功德廣大。
供養不只在於物品莊嚴，也應使眾生得到安穩與善法利益。若能以善心與適當行動幫助他人，便是在自己的能力範圍內修習利他行。
其身一一毛孔中 演說無數諸經典 具足辯才大智慧 覺悟惛醉諸群生
菩薩具足廣大智慧與辯才，從毛孔宣說無數經典，喚醒受到無明迷惑的眾生。
眾生如同昏醉，是因為受到貪欲、瞋恨與愚癡遮蔽，難以正確認識苦因。佛法能引導眾生建立正見，逐漸遠離顛倒。
修行人若有機會分享佛法，也應依自己的理解與能力謹慎宣說，不為顯示學問而誇大或曲解法義。
無量菩薩從空來 執持天鼓如須彌 擊出美妙大音聲 遍滿拘胝億佛剎 普告一切諸人天 娑婆世界雨甘露
最後，無量菩薩從虛空而來，手持如須彌山般廣大的天鼓，擊出美妙宏亮的音聲。
鼓聲遍滿拘胝億佛土，向一切人間與天界大眾宣告：娑婆世界即將降下甘露。
甘露象徵能止息生死苦惱的殊勝正法。菩薩即將成就無上正覺，使世間眾生有機會聽聞解脫之道。
執持天鼓如須彌 擊出美妙大音聲 遍滿拘胝億佛剎
菩薩擊出廣大天鼓之聲，使無量佛土的眾生都能聽聞，顯示成道因緣的殊勝與廣大。
鼓聲具有喚醒的作用，也令人思惟佛法如何使沉迷煩惱的眾生重新生起正念。
普告一切諸人天 娑婆世界雨甘露
娑婆世界即將降下甘露，象徵佛陀成道後，將以清淨正法滋潤眾生，使眾生有機會遠離煩惱與生死痛苦。
甘露正法不是只供人讚歎的殊勝名稱，更需要透過聞法、思惟與實修，才能逐漸成為解脫的資糧。
《今日修行觀照》
無量菩薩以不同形相、音聲與神通供養菩提道場。有的以珍寶妙花莊嚴，有的以光明減輕眾生苦惱，有的宣說佛法，使迷惑眾生逐漸覺醒。
這些示現雖然不同，卻都指向利益眾生。
生活中，我們不一定具有特殊能力，但可以觀察自己的行為是否真正帶來善的影響。與人說話時，能否減少傷害？遇到受苦者時，是否願意關懷？聽聞佛法之後，是否願意調伏自己的習氣？
修行的力量，不只表現在懂得多少道理，更在於能否減少煩惱，使自己的言語與行為逐漸利益他人。
當瞋心生起時，先安住正念，不急著說出傷人的話；看見他人修善時，真誠隨喜；遇到需要幫助的人，依能力給予照顧。
《慧照心得》
無量菩薩從虛空而來，示現種種不可思議的莊嚴，使我感受到菩薩成道因緣的廣大殊勝。
然而，真正使我深思的，是這些神通示現並沒有離開利益眾生的方向。
有的菩薩以光明止息眾生煩惱，有的從身體各處宣說佛法，有的以廣大智慧喚醒沉迷無明的眾生。最後，天鼓聲遍滿無量佛土，宣告娑婆世界即將降下甘露正法。
這使我明白，修行不能只追求自己感受到殊勝與歡喜，更應思惟如何將聞法所得，轉為真實的善行。
有時我們誦經、禮佛、聽聞法義，內心生起感動，但回到日常生活，遇到不順心的事情，仍可能被瞋恨與執著牽引。這正提醒自己，修行還需要長久用功，不能停留在一時感動。
真正珍惜佛法甘露，不只是讚歎佛陀功德，更是願意依教奉行，使貪瞋癡逐漸減少，慈悲與智慧逐漸增長。
菩薩能以無量方便利益眾生，自己雖然能力有限，也可以從身邊因緣開始。說一句柔和真實的話，幫助一位需要照顧的人，忍下一次不必要的爭執，都是修習善法的機會。
佛法的殊勝，不應只存在於莊嚴的文字與供養之中，更應逐漸顯現在自己的身口意。
願自己與一切共修法親，都能珍惜娑婆世界得聞甘露正法的殊勝因緣，長久修習戒定慧，不貪著神通瑞相，不退失菩提願心，使每一分善行都成為利益眾生的資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛