《方廣大莊嚴經》卷八（10）〈上下方菩薩來集・無量菩薩現神通供養〉

《方廣大莊嚴經》卷八（10）〈上下方菩薩來集・無量菩薩現神通供養〉

菩薩安坐菩提道場，所放清淨光明遍照十方。下方寶藏菩薩與上方虛空藏菩薩，各率無量眷屬前來供養。菩薩以神通示現金蓮花、莊嚴婇女與遍滿虛空的珍寶供具。世尊又以偈頌宣說十方菩薩如雲集會，示現種種不可思議的威德，並以空、無相、無願及慈悲喜捨等法義莊嚴道場。

爾時下方世界。有國名普觀。其佛號曰普見。彼有菩薩摩訶薩。名曰寶藏。遇斯光已。與無央數菩薩圍遶。而來詣菩提場。為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力於一一菩薩前。化出廣大妙金蓮花。而於花中皆有婇女。出現半身端正姝妙。咸以寶莊嚴具嚴飾其身。手執種種金珠瓔珞曲躬稽首。

下方有一個名為普觀的佛國，彼國佛陀名為普見如來。國中有一位寶藏菩薩摩訶薩，蒙受菩薩所放光明照耀後，與無量菩薩眷屬共同前往菩提道場，恭敬安住於菩薩面前供養。

此時菩薩以神通力，在每位菩薩面前變現廣大美妙的金色蓮花。每朵蓮花中都有莊嚴美好的婇女，從花中現出半身，以珍寶莊嚴自身，手持金珠瓔珞，恭敬彎身頂禮。

為供養故住菩薩前。

寶藏菩薩與無量眷屬遠從下方佛國前來，目的在於供養即將成道的菩薩。他們以恭敬心共同護持菩提道場，不是為了追求自己的名聲。

修行人參與共修、護持道場，也應時時觀察發心，避免將供養變成比較與爭勝。

化出廣大妙金蓮花。而於花中皆有婇女。出現半身端正姝妙。

菩薩以神通變現金蓮花及莊嚴婇女，顯示成道供養的殊勝景象。這些形相皆為莊嚴菩提道場而現，不是引導眾生追逐感官享樂。

修行人見到美妙境界，應學習保持正念，欣賞其莊嚴而不生貪著。

而諸人天更相謂言。以何因緣感得如是微妙婇女。是諸婇女以偈頌曰 由昔無邊劫 頂禮諸如來 辟支及聲聞 父母并尊者 質直無過患 具一切功德 皆應恭敬禮 清淨戒圓滿

人天大眾見到如此莊嚴的婇女，彼此詢問：究竟由什麼因緣，才能感得這樣殊勝的景象？

婇女便以偈頌回答，說明菩薩過去經歷無邊劫，恭敬頂禮諸佛、辟支佛與聲聞聖者，也恭敬父母及值得尊重的人。

對於心地質直、遠離過失、具足功德的人，同樣應當恭敬禮敬。藉由長久修習恭敬與清淨戒行，逐漸成就殊勝福德。

由昔無邊劫 頂禮諸如來 辟支及聲聞 父母并尊者

菩薩長久恭敬諸佛與聖者，也尊重父母及有德之人。這使人明白，修行的恭敬心不應只在佛前顯現，還應落實於日常生活。

對父母知恩、對師長尊重、對有德者謙虛學習，都是調伏傲慢與培養善根的因緣。

質直無過患 具一切功德 皆應恭敬禮 清淨戒圓滿

心地正直、遠離過失、具足功德，是值得恭敬學習的德行。清淨持戒則使身口意逐漸遠離惡業，成為福德增長的重要基礎。

恭敬不能只看一個人的地位與外表，更應重視其德行與是否依正法修學。

爾時上方世界。有國名殊勝功德。其佛號曰德王。彼有菩薩摩訶薩。名虛空藏。遇斯光已。與無央數菩薩圍遶來詣菩提道場。為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。於虛空中普雨十方世界諸佛剎土。昔所不見昔所未聞。眾寶花鬘塗香末香燒香。繒綵衣服幢幡寶蓋摩尼眾寶。金銀琉璃車磲馬瑙。象馬車乘輦輿兵眾。花樹果樹童男童女。

上方有一個名為殊勝功德的佛國，彼國佛陀名為德王如來。國中有一位虛空藏菩薩摩訶薩，蒙受光明後，與無量菩薩眷屬共同來到菩提道場，恭敬供養。

此時菩薩以神通力，使虛空中普遍降下十方佛土中種種過去未曾見聞的殊勝供具。

其中有珍寶花鬘、塗香、末香、燒香、繒綵、衣服、幢幡、寶蓋、摩尼寶，以及金、銀、琉璃、車磲、馬瑙等珍寶。

又有象馬、車乘、輦輿、兵眾、花樹、果樹，以及童男童女等種種莊嚴景象，共同顯現於菩提道場。

於虛空中普雨十方世界諸佛剎土。昔所不見昔所未聞。

菩薩以神通力，使十方佛土中未曾見聞的供養莊嚴普遍顯現，顯示其福德與威神力不可思議。

修行人面對殊勝瑞相，應生恭敬與隨喜，也要明白成就這些功德，離不開長久修習善法。

眾寶花鬘塗香末香燒香。繒綵衣服幢幡寶蓋摩尼眾寶。

種種香花、衣服、幢幡與珍寶，皆成為供養菩薩的莊嚴資具。供養形式雖然不同，卻共同表達對無上菩提的恭敬。

日常供佛不必與他人比較供品貴賤。以自己能力所及，真誠供養，並將恭敬心延伸到持戒與修善，才不失供養的意義。

爾時梵釋護世天龍夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦婁羅緊那羅。摩[目*侯]羅伽。人非人等一切群生。皆悉得見。生歡喜心。無有驚怖。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言 利益一切世間者 欲證無上菩提時 十方無量諸菩薩 皆悉如雲而集會 彼諸菩薩所來事 我今以喻而略說

梵天、帝釋、護世天王，以及龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽等八部眾，連同人與非人等一切眾生，都能見到這些殊勝莊嚴。

大眾見後生起歡喜，沒有驚恐畏懼。

此時世尊為了再次宣明十方菩薩來集供養的因緣，以偈頌說明：當這位廣大利益世間的菩薩即將證得無上菩提時，十方無量菩薩如雲聚集。至於菩薩們前來的種種景象，世尊將以譬喻簡要宣說。

皆悉得見。生歡喜心。無有驚怖。

無量眾生見到不可思議的神通莊嚴，卻不生恐懼，而是生起歡喜。這些瑞相與菩薩的慈悲願力相應，使眾生得到安穩。

修行人利益他人，也應注意自己的言語與行為是否使人安心，不應以恐嚇、誇示或強迫的方式要求別人接受佛法。

利益一切世間者 欲證無上菩提時 十方無量諸菩薩 皆悉如雲而集會

菩薩即將成就佛道，十方無量菩薩共同前來護持。這些菩薩雖從不同佛國而來，卻都以供養成道、利益眾生為共同願心。

修行人參與共修，也應學習這種和合精神。因緣不同、能力不同，仍可共同護持正法。

無量菩薩從空來 猶如密雲震吼聲 各各執持寶瓔珞 明珠垂懸甚嚴飾 無量菩薩從空來 首飾寶冠垂辮髮 擎捧如花妙臺觀 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 猶如師子震吼聲 說空無相及無願 而至菩提道場所

無量菩薩從虛空而來，聲勢如密雲聚集、雷聲震響。他們各自手持珍寶瓔珞，明珠垂掛，莊嚴殊勝。

又有菩薩頭戴寶冠，髮辮垂下，手捧如花般美妙的寶臺樓觀，前往菩提道場。

還有菩薩以如師子吼般的聲音，宣說空、無相與無願的法義，同樣前來供養。

猶如師子震吼聲 說空無相及無願

空、無相、無願，是佛法中重要的解脫法門。空使人觀察諸法依因緣而生，沒有固定不變的自性；無相使人不執著於種種相狀；無願則引導修行人遠離貪求與攀緣。

菩薩以師子吼宣說這些法義，顯示供養道場不只有珍寶莊嚴，也包含宣揚解脫正法。

無量菩薩從空來 猶如牛王哮吼聲 雨未曾有微妙花 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 美聲猶如孔雀王 身光出現千種相 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 光明猶如淨滿月 以妙音聲而讚歎 菩薩無量諸功德

又有無量菩薩從空而來，發出如牛王般雄壯的聲音，降下從未見過的微妙花朵，供養菩提道場。

另有菩薩音聲如孔雀王般美妙，身上放出光明，顯現千種莊嚴相貌。

還有菩薩光明如清淨滿月，以美妙音聲讚歎菩薩無量功德。

光明猶如淨滿月 以妙音聲而讚歎 菩薩無量諸功德

滿月光明清淨柔和，菩薩以美妙音聲讚歎功德，顯示恭敬與清淨口業的殊勝。

修行人也應學習善用言語，真誠讚歎他人的善行，而不以奉承求取利益。

無量菩薩從空來 光明照耀猶如日 [日*英]蔽一切魔宮殿 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 身色美艷如虹蜺 福慧資糧悉圓滿 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 手出摩尼眾寶網 并散曼陀蘇曼陀 婆利師花詹波花 及持如是等花鬘 而至菩提道場所

無量菩薩光明如太陽，照耀廣大，使一切魔宮殿的光輝隱沒，前往菩提道場。

又有菩薩身色美麗如彩虹，福德與智慧資糧已經圓滿，同樣前來供養。

還有菩薩從手中變現摩尼珍寶網，散下曼陀、蘇曼陀、婆利師、詹波等種種妙花，並手持花鬘，前往菩提道場。

身色美艷如虹蜺 福慧資糧悉圓滿

菩薩身相莊嚴如彩虹，並具足圓滿福慧資糧。真正成就菩薩道，不能只修福而缺少智慧，也不能只求理解法義而忽略慈悲善行。

手出摩尼眾寶網 并散曼陀蘇曼陀 婆利師花詹波花

菩薩以珍寶網及多種妙花供養，顯示各依福德與神通，莊嚴菩提道場。

修行人雖不能示現這些不可思議境界，仍可依自身能力，以清淨供養、恭敬禮佛與護持正法積集善根。

無量菩薩從空來 以神通力震大地 而諸眾生不驚怖 一切靡不歡喜者 無量菩薩從空來 手接須彌大山王 如持花鬘不為重 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 頂戴四大香水海 遍灑大地皆嚴淨 而至菩提道場所

無量菩薩從虛空而來，以神通力震動大地，但眾生並不驚恐，反而普遍生起歡喜。

又有菩薩以手承接須彌山王，如同拿著輕巧花鬘，毫不覺得沉重，前往菩提道場。

還有菩薩頭頂四大香水海，將清淨香水遍灑大地，使道場莊嚴潔淨。

以神通力震大地 而諸眾生不驚怖 一切靡不歡喜者

大地震動原本容易使眾生恐懼，但在菩薩神通力所現的殊勝因緣中，大眾反而歡喜安穩。

菩薩的威德與慈悲相應，不以神通傷害眾生。修行人學習利他，也應避免以自己的能力壓迫別人。

手接須彌大山王 如持花鬘不為重

須彌山王極其高大，菩薩卻能如持花鬘般輕易承接，顯示不可思議的神通自在。

修行人不必模仿這類神通示現，而應學習菩薩長久精進、不畏艱難的精神。面對自己應承擔的責任，也應依能力與智慧穩健實踐。

無量菩薩從空來 各持殊勝眾寶蓋 令諸菩薩皆睹見 而至菩提道場所 無量菩薩從空來 現為梵王住寂定 一一毛孔演妙法 說大慈悲及喜捨

無量菩薩各自持著殊勝寶蓋，令其他菩薩都能看見這些莊嚴供具，共同前往菩提道場。

又有菩薩示現梵王形相，安住寂靜禪定，從身上一一毛孔宣說微妙正法，內容包括大慈、大悲、喜心與捨心。

這些菩薩不只以珍寶供養，也以禪定與法義莊嚴道場，顯示修行功德的廣大。

現為梵王住寂定 一一毛孔演妙法

菩薩示現梵王形相，安住寂定，又從毛孔宣說妙法，顯示禪定與智慧相應的殊勝功德。

修行人應重視安定身心與如實觀察，不因追求特殊境界而忘記斷除煩惱的根本目的。

說大慈悲及喜捨

慈是願眾生得到安樂，悲是願眾生遠離痛苦，喜是見眾生得樂與修善而隨喜，捨是遠離親疏偏愛，以平等心對待眾生。

四無量心不只是禪修時的觀想，也應落實於與人相處的每一個因緣。

《今日修行觀照》

下方寶藏菩薩與上方虛空藏菩薩共同前來供養，十方無量菩薩又以珍寶、妙花、光明、禪定與說法莊嚴菩提道場。

這些菩薩雖然示現不同的供養方式，卻都以成就菩提、利益眾生為共同方向。

日常生活中，每個人的能力與處境不同。有人能布施財物，有人能照顧病者，有人能協助共修，有人能以柔和言語安慰他人。若能以清淨心行善，就不必因形式不同而互相比較。

真正值得修學的莊嚴，不只是外在供具的殊勝，而是能否在不同因緣中，保持恭敬、正念與利益眾生的心。

遇到受苦的人，學習生起悲心；看見他人修善，練習真誠隨喜；與意見不同的人相處，觀察自己是否仍能保持平等與尊重。

《慧照心得》

十方無量菩薩如雲集會，帶來各種不可思議的供養。珍寶、妙花、香水海與廣大神通，顯示菩薩長久修行所成就的殊勝功德。

然而使我最受觸動的，是菩薩們不只以莊嚴供具表達恭敬，也宣說空、無相、無願，以及大慈、大悲、喜心與捨心。

這使我反省，修行若只重視外在形式，卻沒有逐漸減少貪著與我執，便容易忘記佛法真正要引導我們走向何處。

有時我們願意花時間準備供品，卻未必同樣用心觀察自己的言語；願意讚歎佛菩薩功德，卻可能在與人相處時，因小事生起瞋恨與比較。

供養三寶的恭敬心，應延續到日常生活；在佛前學習慈悲，也應在面對眾生時真正實踐慈悲。

菩薩以神通震動大地，卻使眾生歡喜而不恐懼，也提醒我，真正的力量應與慈悲相應。若自己的言語或行為使別人受到傷害，即使自認為有理，也需要重新觀察發心與方法。

而四無量心更是日常修行的重要依止。慈悲不應只給予親近的人，隨喜不應只限於自己喜歡的人，平等心也不應因身分與立場不同而輕易失去。

願自己與一切共修法親，都能珍惜聞法與共修的善緣，不貪求神通瑞相，不因能力不同而比較，長遠修習福德智慧，使每一分善行都與菩提願心相應。

學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛