《方廣大莊嚴經》卷八（8）〈菩薩放光召集十方・四方菩薩莊嚴道場〉
《方廣大莊嚴經》卷八（8）〈菩薩放光召集十方・四方菩薩莊嚴道場〉
菩薩安坐菩提道場，六欲諸天與十方天眾恭敬守護。菩薩放出廣大光明，普照十方佛土，使無量菩薩前來供養。東方遊戲莊嚴菩薩、南方現寶蓋菩薩、西方寶網菩薩與北方莊嚴王菩薩，各率無量眷屬來集。四方莊嚴相雖不同，皆顯示菩薩長遠修習福德智慧所成就的殊勝功德。
佛告諸比丘。爾時菩薩坐菩提場。六欲諸天恐有障難。即於東面恭敬而住。如是南西北方四維上下。皆有無量諸天恭敬而住。是時菩薩放大光明。其光名為開發菩薩智。周遍照耀盡虛空界一切十方諸佛剎土。
佛陀告訴比丘們，菩薩安坐菩提道場時，六欲天的諸天眾擔心出現障礙，便恭敬守護於東方。南、西、北三方，以及東南、西南、西北、東北四隅和上下兩方，也都有無量天眾恭敬守護。
此時菩薩放出廣大光明，名為「開發菩薩智」，遍照整個虛空界與十方一切諸佛國土。
是時菩薩放大光明。其光名為開發菩薩智。
菩薩的光明名為「開發菩薩智」，顯示其殊勝功德與智慧相應。光明遍照十方，也使不同佛土的菩薩得以共同參與成道供養。
修行人學習智慧，不應只求增長知識，更應透過聞思修，逐漸辨明善惡因果、緣起無常與煩惱的生起因緣。
六欲諸天恐有障難。即於東面恭敬而住。
六欲諸天因擔心菩薩成道受到障礙，便主動前來守護。他們的恭敬不只表現在讚歎，也表現在護持成道因緣的行動。
護持正法同樣需要實際付出。維護道場清淨、照顧共修大眾、協助聞法因緣順利成就，都是可以奉行的善行。
爾時東方世界有國名離垢。其佛號曰離垢光明。彼有菩薩摩訶薩。名遊戲莊嚴。遇斯光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。變現十方盡虛空界一切佛剎。成一清淨琉璃道場。
東方有一個名為離垢的佛國，彼國佛陀名為離垢光明如來。國中有一位遊戲莊嚴菩薩摩訶薩，蒙受菩薩光明照耀後，便與無量菩薩眷屬共同前往菩提道場。
他們為了供養即將成道的菩薩，恭敬安住於菩薩面前。
此時，菩薩以神通力，將十方盡虛空界的一切佛土，變現為一個清淨琉璃道場。
遇斯光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。為供養故住菩薩前。
遊戲莊嚴菩薩蒙光而來，並非獨自前往，而是與無量菩薩共同供養。這顯示菩提道場的莊嚴，是廣大菩薩眾共同護持的殊勝因緣。
修行人若有機會親近三寶，也應珍惜與法親共同修善的因緣，不將修行變成彼此比較高下的事情。
變現十方盡虛空界一切佛剎。成一清淨琉璃道場。
十方佛土顯現為清淨琉璃道場，顯示菩薩不可思議的神通功德。琉璃清澈明淨，也令人聯想到修行所應培養的清淨正見。
外在道場可以莊嚴，內心同樣需要透過持戒、正念與智慧，逐漸減少貪著、瞋恨與散亂。
一切佛剎五道眾生。展轉指示各相謂言。此是何人神通遊戲莊嚴威德色相乃爾。是時菩薩於一一眾生前現化菩薩。而說頌曰 能斷諸垢濁 貪瞋癡習氣 身照十方剎 [日*英]蔽眾光明 福智及三昧 積劫轉增長 一切諸莊嚴 最勝牟尼力
一切佛土中的五道眾生，見到如此殊勝的莊嚴，彼此指示詢問：究竟是什麼人，具有如此不可思議的神通、威德與莊嚴色相？
菩薩便在每一位眾生面前示現化身，以偈頌說明這些功德的因緣。
菩薩能斷除種種垢濁，以及貪欲、瞋恚、愚癡的習氣；身光遍照十方佛土，超越其他光明。福德、智慧與三昧，經過長遠劫數修習而不斷增長，因此成就最殊勝的莊嚴與牟尼威力。
能斷諸垢濁 貪瞋癡習氣
貪瞋癡不只在煩惱明顯生起時造成痛苦，長久熏習所留下的習氣，也容易使人反覆產生相似的執著與反應。
修行不應只求暫時壓住情緒，更須以正念觀察煩惱的生起，以智慧逐漸減少錯誤執取。
福智及三昧 積劫轉增長 一切諸莊嚴 最勝牟尼力
菩薩的莊嚴來自累劫積集福德、智慧與禪定，不是沒有因緣而突然出現。
福德使利生善行增長，智慧使修行遠離顛倒，三昧使心安定不散亂。三者相互扶持，才能使菩薩行逐漸圓滿。
爾時南方世界。有國名寶莊嚴。其佛號曰光明。彼有菩薩摩訶薩。名現寶蓋。遇斯光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。持一寶蓋周遍覆此菩提之場。大梵天王釋提桓因護世四王。更相謂言。以何果報而現如此寶莊嚴蓋。
南方有一個名為寶莊嚴的佛國，彼國佛陀名為光明如來。國中有一位現寶蓋菩薩摩訶薩，蒙受光明後，與無量菩薩眷屬共同來到菩提道場，恭敬供養。
此時菩薩以神通力，示現一座廣大寶蓋，遍覆整個菩提道場。
大梵天王、帝釋天王與護世四天王見到如此殊勝的寶蓋，便彼此詢問：究竟由於什麼果報，才能顯現這樣的珍寶莊嚴？
以何果報而現如此寶莊嚴蓋。
諸天見到莊嚴寶蓋，沒有只停留在讚歎珍寶，而是進一步詢問成就這些功德的因緣。
修行人看見殊勝果報，也應學習觀察其善因，不只羨慕外在福報，更要明白布施、持戒與慈悲等善行的重要。
於寶蓋中。出妙頌曰 在昔億千劫 供養三世佛 慈心行捨施 故得相莊嚴 成就那延力 導師感是報 利益於一切 端坐菩提場
寶蓋中傳出美妙偈頌，說明菩薩過去經歷億千劫，恭敬供養過去、現在、未來三世諸佛，並以慈悲心修習布施，因此成就殊勝莊嚴。
菩薩又成就如那延般堅固的大力，具足導師功德，感得如此殊勝果報，為利益一切眾生而安坐菩提道場。
在昔億千劫 供養三世佛 慈心行捨施 故得相莊嚴
菩薩長久供養諸佛，又以慈心修習布施，顯示清淨供養與利他善行，是積集福德的重要因緣。
布施若能遠離慳貪與求名之心，更能使修行人的心量逐漸廣大。
導師感是報 利益於一切 端坐菩提場
菩薩所成就的福德，不只是為了自己享受殊勝果報，而是為了圓滿佛道，廣大利益一切眾生。
修行人也應學習將善行功德導向菩提，不只追求個人的安樂與福報。
爾時西方世界。有國名詹波。其佛號曰開敷花王智慧神通。彼有菩薩摩訶薩。名曰寶網。遇斯光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。取一勝妙寶網彌覆菩提道場。十方諸來天眾龍神八部更相謂言。以何因緣感斯寶網。
西方有一個名為詹波的佛國，彼國佛陀名為開敷花王智慧神通如來。國中有一位寶網菩薩摩訶薩，蒙受光明後，率領無量菩薩前來菩提道場供養。
菩薩以神通力，示現一張殊勝寶網，覆蓋整個菩提道場。
十方前來的天眾、龍神與八部眾，看見這張寶網，彼此詢問究竟由於什麼因緣，才能感得如此殊勝的莊嚴。
取一勝妙寶網彌覆菩提道場。
寶網遍覆道場，顯示供養莊嚴的廣大殊勝。
修行人護持三寶，也應使自己的行動與清淨願心相應。即使只是整理道場、照顧法親或協助共修，也能成為積集善根的因緣。
於寶網中。出妙頌曰 能為眾寶因 眾寶所依處 三界皆歸趣 名聞遍十方 欲證大菩提 住於清淨法 精進力成佛 能感如斯供
寶網中傳出美妙偈頌，讚歎菩薩能成為種種珍寶功德的因緣與依止，受到三界眾生敬仰，名聲遍及十方。
菩薩為了證得無上菩提，長久安住清淨正法，依靠精進力量修行成佛，因此感得如此殊勝的供養。
欲證大菩提 住於清淨法 精進力成佛 能感如斯供
偈頌明確指出，菩薩為求無上正覺，始終安住清淨正法，並以精進力完成修行。
精進不只是增加功課數量，更重要的是持續修習善法、遠離不善，遇到障礙時不輕易退失道心。
爾時北方世界。有國名曰轉。其佛號曰掩蔽日月光。彼有菩薩摩訶薩。名莊嚴王。遇斯光已。與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場。為供養故住菩薩前。爾時菩薩以神通力。令十方無邊剎土功德莊嚴之臺。皆現於此菩提道場。
北方有一個名為轉的佛國，彼國佛陀名為掩蔽日月光如來。國中有一位莊嚴王菩薩摩訶薩，蒙受菩薩光明後，與無量菩薩眷屬共同前來供養。
此時菩薩以神通力，使十方無邊佛土中種種由功德所成就的莊嚴寶臺，都顯現在菩提道場之中。
令十方無邊剎土功德莊嚴之臺。皆現於此菩提道場。
十方無邊佛土的功德莊嚴，共同顯現在菩提道場，顯示菩薩成道因緣的廣大殊勝。
莊嚴雖由神通顯現，卻與長久修習善法的功德相應。修行人不應只欣賞莊嚴景象，更應學習其背後的善因。
諸來眾會心生奇特。一切人天更相謂言。以何因緣感此殊勝莊嚴妙臺。於妙臺中。出妙頌曰 由昔無邊劫 福智資糧滿 身口意清淨 慚愧及慈悲 無上能仁尊 眾善無不具 今坐菩提座 故獲如斯福
前來集會的大眾見到殊勝妙臺，皆生起稀有難得之心。人天大眾彼此詢問，究竟由於什麼因緣，才能感得如此莊嚴的寶臺。
妙臺中傳出偈頌，說明菩薩經歷無邊劫修行，圓滿積集福德與智慧資糧，使身、口、意三業清淨，具足慚愧與慈悲，成就一切善法。
如今這位無上能仁安坐菩提座，因此感得如此殊勝的福德莊嚴。
由昔無邊劫 福智資糧滿 身口意清淨 慚愧及慈悲
菩薩的殊勝莊嚴，來自長久修習福德與智慧，並使身口意三業逐漸清淨。
慚是對自己的過失知羞恥，愧是對不善行為有所警覺，不願違背正法與善良準則。具足慚愧，才能願意承認並改正過失；具足慈悲，才能將修行導向利益眾生。
無上能仁尊 眾善無不具 今坐菩提座 故獲如斯福
菩薩具足種種善法，安坐菩提座，顯現殊勝福德莊嚴。這些果報並非偶然，而是長遠修行所成就。
修行人若希望趣向菩提，也應珍惜每一次持戒、布施、忍辱、精進與聞法的機會，不因善行微小便輕視。
《今日修行觀照》
東方琉璃道場、南方莊嚴寶蓋、西方殊勝寶網、北方功德妙臺，雖然顯現不同，卻都與菩薩長遠修習福德智慧有關。
日常生活中，我們容易被外在成果吸引，羨慕別人的成就，卻忽略成就背後需要長久付出的努力。
修行也是如此。看見他人持戒清淨、誦經精進、待人慈悲，與其生起比較，不如隨喜對方善行，再回頭檢視自己應當努力的地方。
不只羨慕善果，更應學習善因；不以他人的成就衡量自己，而以自己的貪瞋癡是否減少，檢驗修行是否前進。
說話時守護口業，遇到違逆時學習忍辱，受到幫助時懂得感恩，見到他人修善時真誠隨喜。這些平常而具體的行動，都是積集福慧的因緣。
《慧照心得》
四方菩薩蒙受光明，帶領無量眷屬前來供養，整個菩提道場顯現不可思議的莊嚴。最使我深思的，不只是琉璃、寶蓋、寶網與妙臺，而是每一種莊嚴都引向菩薩過去修行的功德因緣。
寶蓋中的偈頌讚歎慈心布施，寶網中的偈頌讚歎安住清淨法與精進修行，妙臺中的偈頌則指出福智資糧、身口意清淨、慚愧與慈悲的重要。
這使我明白，真正的莊嚴不是只求外在殊勝，而是內心是否逐漸清淨，言語是否減少傷害，行為是否符合正法。
有時我們願意花時間整理道場、準備供品，卻未必同樣用心整理自己的煩惱。若外在供養十分莊嚴，內心仍充滿比較、嫉妒或我慢，就更需要回到修行的根本。
供養三寶，不只要莊嚴佛前的道場，更應以持戒、精進、慚愧與慈悲，莊嚴自己的身口意。
四方菩薩共同來集，也使我想到共修法親之間應當互相護持。每個人的能力與因緣不同，只要真誠修善、共同護法，都能成為清淨道場的一分力量。
願自己與一切共修法親，皆能學習四方菩薩的恭敬與隨喜，護持三寶，和合共修，不因能力不同而比較，不因善行微小而退失信心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛