《方廣大莊嚴經》卷七（2）〈頻婆娑羅王勸受王位・菩薩開示五欲過患與知足〉
《方廣大莊嚴經》卷七（2）〈頻婆娑羅王勸受王位・菩薩開示五欲過患與知足〉
菩薩在王舍城乞食，威儀寂靜、相好莊嚴，城中百姓競相瞻仰。頻婆娑羅王聞訊，親往靈鷲山拜見，並願與菩薩共同治理國家。菩薩卻以種種譬喻開示五欲無常、貪求無厭的過患，指出真正的知足不在享受人天福報，而在攝護諸根、證得無漏聖道。
爾時世尊。而說偈言 菩薩清淨身 光明無有量 威儀悉具足 心靜極調柔 處在靈鷲山 自守出家法 於彼晨朝時 著衣持缽已 調伏身心故 入城而乞食 身如融金聚 相好以莊嚴 路傍若男女 觀者無厭足 城中居民輩 見是勝人來 皆生希有心 奔馳競瞻仰 斯人甚奇特 今從何所來 有諸婇女等 咸昇妙樓閣 於彼窗牖間 闚望不暫捨 街衢盡充滿 闤闠悉空虛 棄捨所作業 俱來候菩薩
世尊以偈頌重述菩薩入城乞食的情形。菩薩身相清淨，光明無量，威儀具足，內心安定柔和。他在靈鷲山守持出家法，清晨著衣持缽，調伏身心後入城乞食。
菩薩的身色如熔融真金，相好莊嚴。路旁男女看見都不厭足，城中居民奔走瞻仰，驚歎這位殊勝之人不知從何而來。宮中婇女登上樓閣，從窗間凝望；街道聚滿人群，市場反而空了，許多人放下手邊工作，只為一見菩薩。
威儀悉具足 心靜極調柔
菩薩的莊嚴不只是身相殊勝，更因內心已受調伏。身心安定，行住自然端正柔和。
調伏身心故 入城而乞食
菩薩進城乞食時，仍然安住出家修行的本分。即使受到眾人注目，也不因此散亂。
有人遽往告 頻婆娑羅王 今有梵天來 入城而乞食 復有作是言 或是天帝釋 夜摩兜率天 化樂他化主 四天及日月 或是羅[目*侯]等 鞞留質多羅 薄離諸天眾 復有白王言 此是靈山神 大王應當知 王今獲大利 時王聞此語 心生大喜悅 自陟高樓上 遙觀菩薩身 相好甚端嚴 譬如真金聚 王因敕左右 奉獻菩薩食 并遣尋所住 隨逐而觀之 使者隨菩薩 見往靈鷲山 歸來白大王 具陳所見事
有人急忙向頻婆娑羅王報告，說城中來了一位乞食者，莊嚴得如同梵天。其他人猜測他可能是帝釋、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天、四天王、日月天，或羅睺、鞞留質多羅、薄離等天眾，也有人認為他是靈鷲山神。
眾人都覺得國王能見到這樣的人，是難得的福分。頻婆娑羅王聽聞後十分歡喜，登上高樓遠望，看見菩薩相好端嚴，如同真金聚集。
國王命侍從奉獻食物，又派人跟隨菩薩，查明他的住處。使者看見菩薩返回靈鷲山，便回宮向國王詳細稟報。
時王聞此語 心生大喜悅
頻婆娑羅王聽見眾人讚歎，沒有立即輕視或排斥，而是歡喜地親自觀察，並派人了解菩薩的行止。
王聞是事已 益增希有心 於彼晨朝時 嚴駕躬親謁 遙睹巖石中 光相極清淨 威容甚嚴好 不動若須彌 屏除諸侍從 徒步而前進 頂禮菩薩足 種種慰問已 而白菩薩言 大士從何來 鄉邑在何處 父母為是誰 為是婆羅門 為是剎帝利 或是諸仙聖 仁者如實說
頻婆娑羅王聽完使者回報，更加感到稀有。隔日清晨，他備好車駕，親自前往靈鷲山拜見。
國王遠遠看見菩薩坐在山巖之中，光相清淨、威儀莊嚴，身心安定如須彌山。他讓侍從退下，獨自步行上前，頂禮菩薩雙足，殷勤問候。
國王詢問菩薩來自何方、居住何處、父母是誰，又問他出身婆羅門、剎帝利，還是仙聖之族，希望菩薩如實告知。
屏除諸侍從 徒步而前進 頂禮菩薩足
頻婆娑羅王雖有國王身分，仍放下威儀排場，親自步行禮敬菩薩。
菩薩答王言 我父輸檀王 居住雪山下 城名迦毗羅 人民甚安樂 為求無上道 是故今出家 王重稽首言 仁今盛少年 容顏甚端正 應受五欲樂 何為乃行乞 我當捨此國 與汝共治之 今者幸相見 中心甚欣喜 願得作親友 共蒞於王位 何為樂獨處 空山林野中
菩薩回答國王，自己的父親是輸檀王，居住在雪山下的迦毘羅城，當地人民安樂。他出家並非因貧困或失去王位，而是為了追求無上正道。
頻婆娑羅王再次禮敬，認為菩薩正值盛年、容貌端正，理應享受五欲之樂，不必以乞食度日。
國王願意將國家與菩薩共同治理，盼望兩人成為朋友，一起執掌王位。他不明白菩薩為何寧願獨居山林，而不接受眼前的富貴。
為求無上道 是故今出家
菩薩清楚說明出家的根本原因，是追求無上正道，而不是厭棄某個人或某個國家。
我當捨此國 與汝共治之
頻婆娑羅王以共同治理國家表達敬重，希望菩薩接受世間最尊貴的地位。然而這份善意仍建立在王權與五欲值得追求的想法上。
菩薩於是時 以柔軟音句 徐答大王言 我今甚不戀 世間諸榮位 欲求寂滅故 捨之而出家 況乃於王國 而復生貪羨 譬如娑竭龍 大海為宮室 豈復於牛跡 而生愛著心 大王應當知 五欲無邊過 能令墮地獄 餓鬼及畜生 智者當遠之 棄捨如涕唾 欲如果熟已 將墜自不久 又如空中雲 須臾而變滅 如風駛飄鼓 無時而暫停 若著五欲者 即失解脫樂 誰有智慧士 而求大苦因
菩薩以柔和的言語回答國王，自己已不戀著世間榮位，正因追求寂滅之樂而出家，怎會重新貪求王國？
菩薩以娑竭龍王為喻：龍王既以大海為宮室，怎會愛著牛蹄印中微少的積水？菩薩所求的解脫遠勝世間王位，因此不會因國王的邀請而退轉。
接著菩薩指出五欲具有無邊過患，貪著可能使眾生造業，墮入地獄、餓鬼、畜生等苦趣。智者應遠離欲貪，如同捨棄唾液。
五欲又像成熟的果實即將墜落，像空中浮雲轉瞬變化，也像疾風不停飄動，沒有長久可靠的安穩。若執取五欲，就會失去追求解脫的方向。
我今甚不戀 世間諸榮位 欲求寂滅故 捨之而出家
菩薩並非不能享受榮華，而是已看清榮華不能止息生死苦，因此主動捨離。
譬如娑竭龍 大海為宮室 豈復於牛跡 而生愛著心
大海與牛蹄積水的對比，顯示解脫之樂與世間王位不能等量齊觀。已志求廣大智慧的人，不應再被狹小欲樂牽引。
欲如果熟已 將墜自不久 又如空中雲 須臾而變滅
熟果必墜、浮雲易散，都是五欲無常的譬喻。再美好的享受，也會因時間與因緣變化而消失。
若人未得欲 貪火極熾然 若已得之者 轉復無厭足 得已愛別離 便生大苦惱 天上微妙樂 人中殊勝果 假使世間人 盡受二種報 心亦未知足 得此更求餘 譬如熱乏人 渴逼飲鹹水 五欲亦如是 悕求無息時 常在生死中 輪轉恒無際 若有智慧者 必淨攝諸根 證無漏聖道 爾乃名知足
菩薩進一步說明欲貪的運作：尚未得到所求時，貪火熾盛；已經得到，又會追求更多，始終難以滿足。即使得到喜愛的事物，也終究可能遭遇別離，因此生起痛苦。
縱然同時享受天上的微妙快樂與人間殊勝福報，若貪欲未息，仍會得此求彼。
菩薩以口渴之人飲鹹水為喻：鹹水不能真正止渴，反而使人更加渴求。五欲也是如此，越以貪愛追逐，越難得到滿足，於是長久輪轉生死。
有智慧的人應清淨攝護諸根，修證無漏聖道，這才是真正的知足。
若人未得欲 貪火極熾然 若已得之者 轉復無厭足
未得到時急切追求，得到後又想要更多，正是貪欲不斷延續的原因。若不觀察自己的心，便容易把欲望誤認為真正需要。
譬如熱乏人 渴逼飲鹹水 五欲亦如是 悕求無息時
口渴時飲用鹹水，表面上似乎正在解渴，實際上卻使渴望更深。以欲樂填補貪愛，也容易陷入相同的循環。
若有智慧者 必淨攝諸根 證無漏聖道 爾乃名知足
菩薩指出真正知足的根本，不是擁有多少，而是能否攝護六根、止息煩惱，走向不再被貪欲束縛的聖道。
王今應觀身 無常不堅固 九孔恒流溢 眾苦作機關 我雖受五欲 而不生貪著 為求寂滅樂 是故今出家
菩薩勸頻婆娑羅王觀察身體無常、不堅固，九孔常有不淨流出，身體又是眾苦依附之處。
菩薩過去雖曾享受五欲，卻不再對欲樂生起貪著。為追求超越生死苦惱的寂滅之樂，所以選擇出家。
王今應觀身 無常不堅固
身體雖可受到細心照護，仍會衰老、患病與死亡。觀身無常，是為了減少執取，不是厭惡生命。
我雖受五欲 而不生貪著 為求寂滅樂 是故今出家
菩薩明白說出自己出家的理由：並非沒有經歷世間享樂，而是已認識欲樂不足以帶來究竟安穩。
頻婆娑羅言 善哉大導師 我本臣事汝 汝是帝王子 能棄五欲榮 我今勸俗利 必獲無量罪 唯願大慈悲 哀愍捨我過 當於此境界 證得佛菩提 願使不我遺 我當獲大利 於是從座起 頂禮菩薩足 百千眾圍遶 還返於自宮 菩薩調伏心 為世間依止 隨益而去住 當往尼連河
頻婆娑羅王聽完開示，讚歎菩薩是偉大的導師。他原本願意臣事菩薩，卻又以王位與世俗利益相勸；如今明白菩薩已能捨棄五欲榮華，便為先前的勸說請求寬恕。
國王希望菩薩將來能在自己的國境成就佛菩提，也盼望成佛後不要忘記自己，使他有機會獲得聞法的大利益。
國王隨後起身頂禮菩薩，在百千眷屬圍繞下返回王宮。菩薩則繼續調伏身心，為世間眾生作依止，隨順利益眾生的因緣，準備前往尼連河。
我今勸俗利 必獲無量罪 唯願大慈悲 哀愍捨我過
頻婆娑羅王願意承認自己先前以俗利相勸有所不當，並向菩薩請求寬恕。能在聞法後改變看法，正是謙遜與善根的表現。
當於此境界 證得佛菩提 願使不我遺 我當獲大利
國王不再要求菩薩接受王位，而是盼望他成就佛道，自己將來也能得到聞法利益。這顯示他的心願已由世間共治轉向護持菩提。
《今日修行觀照》
頻婆娑羅王願與菩薩共享國位，菩薩卻沒有因受到尊重而動搖求道的志願。生活中，名聲、地位與物質享受也常使人忘記最初真正重視的方向。
得到所求之後，心是否更加安定，還是又生起新的貪求？
購買物品、追求成就或受到讚歎時，可以留意滿足感能維持多久。若很快又想得到更多，就應觀察這份渴望是否正在牽引自己。
菩薩以鹹水喻五欲，提醒我們不必用不斷增加的享受填補內心。學習適度、知足與布施，並在日常生活中攝護六根，才能逐漸減少貪愛。
《慧照心得》
頻婆娑羅王以國位相邀，這在世間已是極尊貴的禮遇。菩薩卻以大海與牛蹄積水為喻，說明自己既已志求寂滅解脫，便不再貪戀王權。
這使我反省，自己有時是否也把短暫的稱讚、舒適與成就看得太重，甚至因此忘記修行的初衷。五欲最難察覺的地方，是尚未得到時急於追求，得到之後又覺得不夠。若不照見這顆心，便容易在得失之間反覆受苦。
國王聽聞開示後，願意承認先前勸受俗利的過失，也使我感受到聞法的可貴。真正恭敬正法，不只是讚歎佛陀，更是願意讓自己的見解與行為隨法調整。
願我不以一時榮華忘失菩提願，不以無盡貪求耗損清淨心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛