《方廣大莊嚴經》卷第五（8）〈宮中樂音宣百千法門・八萬四千婇女發菩提心〉
《方廣大莊嚴經》卷第五（8）〈宮中樂音宣百千法門・八萬四千婇女發菩提心〉
菩薩久遠以來修習智慧、功德與精進，無論行住坐臥，皆不忘利益眾生。十方諸佛使宮中樂器發出微妙法音，菩薩亦以神通方便攝受婇女，使原本令人貪戀的音樂，轉為開啟菩提心的因緣。
佛告諸比丘。菩薩從多劫來。於四威儀恒住如是智慧。如是功德。如是精進。如是利益十方諸佛復令宮中婇女樂器出微妙聲勸發菩薩。又欲化諸宮中婇女。即時證得四種法門。何等為四。
佛陀告訴比丘，菩薩經過多劫修行，在行、住、坐、臥四種威儀中，始終保持智慧、功德與精進，所作皆以利益眾生為方向。十方諸佛再次使宮中婇女的樂器發出微妙聲音，勸請菩薩出家。菩薩也希望教化宮中的婇女，因此成就四種法門。佛陀接著以問答方式，說明這四種法門的內容。
於四威儀恒住如是智慧。如是功德。如是精進。
菩薩的修行並不局限於靜坐或特定時刻，而是在日常一切行動中，都以智慧觀照身心，以功德利益眾生，以精進守護善願。
又欲化諸宮中婇女。即時證得四種法門。
菩薩不只關注自身出離，也希望身邊的婇女得到佛法利益。這份教化願心，使菩薩運用相應的法門引導眾生。
一者方便布施愛語利行同事。而攝取之。二者紹三寶種能使不絕不壞一切智性不退願力。三者智力堅固大慈大悲不捨眾生。四者有殊勝智慧資糧之力。分別一切菩提分法。大嚴法門得現前故。
第一種法門，是運用布施、愛語、利行、同事四攝法，以適合眾生的方式親近、幫助並引導他們。第二種法門，是使佛、法、僧三寶的傳承不斷，守護求證一切智的願心，使其不退失。第三種法門，是以堅固智慧及大慈大悲攝受眾生，始終不捨離受苦有情。第四種法門，是具足殊勝智慧資糧，能辨別各種菩提分法，使廣大莊嚴的修行法門現前。
一者方便布施愛語利行同事。而攝取之。
布施是隨力給予幫助，愛語是以柔和真誠的言語相待，利行是實際成就他人的利益，同事則是理解對方處境，以適當方式共同參與。四攝法使眾生願意親近正法。
二者紹三寶種能使不絕不壞一切智性不退願力。
紹續三寶，是使佛法的修學與弘傳不因懈怠而中斷。菩薩不只自己求道，也願後來的眾生持續有機會聞法、修行。
三者智力堅固大慈大悲不捨眾生。
菩薩以智慧辨明眾生苦因，又以慈悲長久攝受，不因眾生難以教化便輕易捨棄。
四者有殊勝智慧資糧之力。分別一切菩提分法。
菩薩具足智慧資糧，能清楚辨別各種修行法門的作用與次第，使所學不流於名相，而能真正成為成就菩提的助緣。
以此四種為欲成就宮中諸婇女故。即於是時作大神通。令諸婇女解悟樂音。所出言詞百千法門。
菩薩為了使宮中婇女得到這四種法門的利益，便示現大神通，使她們能夠理解樂器所發出的聲音。原本只是供人娛樂的音樂，此時宣說百千種修行法門，成為開啟智慧的因緣。
令諸婇女解悟樂音。所出言詞百千法門。
菩薩不只使樂器發出法音，更使婇女能夠理解其中法義。若只有聲音而沒有領悟，便難以真正轉變身心。
所謂廣大心。愍眾生心。求菩提心。發起深心。而於佛法令生淨信。遠離憍慢尊重正法。知善不善憶念諸佛布施持戒忍辱精進禪定智慧。六神通。四攝法。四無量。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七菩提分。八聖道分。一一分別奢摩他毘缽舍那。無常苦空無我不淨。無貪寂滅。無生盡智。乃至涅槃。
樂音首先宣說廣大心、憐憫眾生的心、求證菩提的心，以及堅定深切的修行願心，使婇女對佛法生起清淨信心，遠離憍慢，尊重正法，並學習辨別善與不善、憶念諸佛。
接著宣說布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度，以及六神通、布施愛語利行同事四攝法、慈悲喜捨四無量心。又宣說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分與八聖道分，使修行者了解正念、精進、定力與智慧的修學道路。
法音進一步分別奢摩他與毘缽舍那，也就是止與觀；又宣說無常、苦、空、無我、不淨，以及無貪、寂滅、無生、盡智，乃至涅槃。這些教導由發心、修善、調伏煩惱，逐漸引向解脫。
廣大心。愍眾生心。求菩提心。發起深心。
修學菩薩道，首先應發起廣大願心，不只求自己安樂，也願一切眾生離苦得樂。深心則使這份願望不因困難而輕易動搖。
而於佛法令生淨信。遠離憍慢尊重正法。
對正法生起清淨信心，應伴隨謙卑與恭敬。若學佛反而增長自滿，便容易失去繼續聞思修行的能力。
布施持戒忍辱精進禪定智慧。
六度涵蓋菩薩修行的重要德目：以布施對治慳貪，以持戒守護行為，以忍辱調伏瞋恨，以精進對治懈怠，以禪定安住身心，以智慧辨明真實。
四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七菩提分。八聖道分。
三十七道品引導修行者觀察身心、斷惡修善、培養定力，使信、精進、念、定、慧逐漸堅固，並循八聖道分走向解脫。
一一分別奢摩他毘缽舍那。無常苦空無我不淨。
止使散亂心安住，觀使人如實認識身心與諸法。透過無常、苦、空、無我及不淨的觀察，能逐漸減少貪著與顛倒見解。
菩薩神通令音樂中出如是聲。諸婇女等聞是聲已。生希有心歡喜踊躍得未曾有 佛告諸比丘。菩薩處王宮時。能令八萬四千諸婇女等。發阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千諸天聞如是法。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。說微妙偈勸請菩薩。速疾出家
菩薩以神通使音樂宣說種種法門，宮中婇女聽聞後，生起稀有難得之心，歡喜踴躍，得到從未有過的法喜。
佛陀告訴比丘，菩薩在王宮時，便使八萬四千婇女發起阿耨多羅三藐三菩提心，也就是求證無上正等正覺的願心。另有無量百千諸天聽聞正法，於無上菩提得到不退轉。諸天又以微妙偈頌勸請菩薩迅速出家。
能令八萬四千諸婇女等。發阿耨多羅三藐三菩提心。
八萬四千婇女原本生活在王宮欲樂之中，卻因聞法而發起求證無上菩提的願心。這顯示菩提心的生起，不受原先生活身分所限制。
復有無量百千諸天聞如是法。於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
不只宮中婇女得到利益，無量諸天也因聞法而使菩提願更加堅固。菩薩教化的力量，超越眼前宮廷的範圍。
《今日修行觀照》
宮中樂器原本用來娛樂，卻因菩薩的方便與諸佛威神力，成為傳達佛法的音聲。生活中的言語、音樂與人際往來，也可以成為提醒自己修善的因緣。
與人交談時，是否只想表達自己的看法，還是願意理解對方的需要？遇見不熟悉佛法的人，能否先以尊重、關懷與善行相待，而不急於要求對方接受自己的觀點？
先以慈悲親近眾生，再以適當方式分享正法。
四攝法可以從生活小事實踐：隨力幫助需要的人，以真誠柔和的言語溝通，做真正有益的事，並理解不同人的處境。
《慧照心得》
八萬四千婇女因聽聞法音而發起菩提心，使我想到，一個人原本所處的環境，並不能決定他是否有修行的可能。菩薩沒有因宮中充滿欲樂便捨棄眾人，而是以慈悲與智慧，使她們同樣得到聞法利益。
四種法門之中，四攝法尤其值得在日常反省。若想利益他人，卻缺少耐心與柔和言語，即使自己認為所說有理，也未必能使人願意親近。
真正的利他，不只是把自己所知告訴別人，更要讓對方感受到慈悲與尊重。
願自己在共修與日常相處中，不因他人根性不同而生輕慢，也不因一時未見成果而失去耐心。先從清淨言語、真誠關懷與隨分布施做起，使所學佛法逐漸成為利益眾生的力量。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛