《方廣大莊嚴經》卷第五（5）〈五欲過患猶如毒蛇・生老病死無常逼迫〉
《方廣大莊嚴經》卷第五（5）〈五欲過患猶如毒蛇・生老病死無常逼迫〉
宮中音樂在諸佛威神力下化為法音，提醒菩薩觀察三界煩惱與五欲過患。世間繁華雖能帶來短暫歡喜，卻無法阻止衰老、疾病與死亡。諸佛以火、浮雲、毒蛇、枯骨、嚴霜等譬喻，勸菩薩不忘救護眾生的弘願。
三界煩惱 猶如猛火 迷惑不離 恒為所燒 猶如浮雲 須臾而滅 合已還散 如聚戲場 念念不住 如空中電 遷滅迅速 如水瀑流 由愛無明 輪轉五道 循環不已 如陶家輪
三界中的煩惱如猛烈火焰，眾生因迷惑而不能遠離，便不斷受到燒灼。世間聚合如浮雲，短暫形成又迅速消散；如戲場中的人群，聚散無常；如空中閃電與奔流瀑布，剎那變化而不停住。
眾生因愛欲與無明而造業，在五道中流轉，如陶匠轉動的輪盤，循環不息。這些譬喻指出，生死流轉不是無因而生，而與無明、愛著及業行相續有關。
三界煩惱 猶如猛火 迷惑不離 恒為所燒
煩惱如火，不只使人當下痛苦，也會在貪瞋癡中繼續造作苦因。若不覺察，便容易將煩惱當成理所當然的心境。
由愛無明 輪轉五道 循環不已 如陶家輪
無明使人不能如實認識諸法，愛著又使心不斷攀緣，因而相續造業、感受生死果報。
染著五欲 如被網禽 欲如怨賊 甚可怖畏 處五欲者 猶如履刃 著五欲者 如抱毒樹 智者棄欲 猶如糞坑 五欲昏冥 能令失念 常為可怖 諸苦之因 能令生死 枝條增長 由彼漂溺 生死河中
執著色、聲、香、味、觸五欲，如飛鳥陷入羅網，雖想飛翔卻受束縛。欲望又如怨賊，可能奪去內心安穩；沉溺其中，如腳踏刀刃、懷抱毒樹，表面似有所得，實際卻隱藏危險。
智慧者知道欲樂不能作為究竟依靠，因此不願被其束縛。五欲使人昏昧失念，增長貪愛與生死苦因，猶如落入河流而難以自拔。
染著五欲 如被網禽 欲如怨賊 甚可怖畏
飛鳥被網困住，失去自在；人若被欲望牽引，也容易失去自主。問題不只是接觸外境，而是心對外境生起強烈貪著。
五欲昏冥 能令失念 常為可怖 諸苦之因
沉迷欲樂會使正念減弱，逐漸看不清自己的言行與後果。貪著若不調伏，便可能成為更多苦惱的起因。
聖人捨之 如棄涕唾 如見狂犬 疾走而避 如蜜塗刀 如毒蛇首 如戈戟刃 如糞穢瓶 不能捨離 猶如餓狗 囓其枯骨 五欲不實 妄見而生 如水中月 如谷中響 如焰如幻 如水上泡 從分別生 無有實法
聖者認識欲樂過患，捨離貪著，如人捨棄涕唾；見其危險，如遇狂犬而避開。蜜塗刀刃雖有甜味，舔食卻可能受傷；毒蛇首、兵刃與污穢之瓶，也都提醒人不可只看表面。
餓狗啃咬枯骨，雖不斷用力，仍難得到真正滿足。眾生追逐欲樂，也可能越追求越不知足。五欲境界又如水中月、山谷回響、陽焰、幻化與水泡，依因緣暫現，並無可永久執取的實體。
如蜜塗刀 如毒蛇首 如戈戟刃
蜜有甜味，刀刃卻能傷人。欲樂有令人歡喜的一面，也可能因貪著而帶來痛苦。若只見眼前甜美，不察後續過患，便容易受害。
不能捨離 猶如餓狗 囓其枯骨
餓狗以為枯骨能止飢，反覆啃咬卻得不到滿足。貪欲也是如此，若一味向外追逐，未必能止息內心匱乏。
五欲不實 妄見而生 如水中月 如谷中響 如焰如幻 如水上泡
水中月影可以看見，卻不能撈取；谷中回聲可以聽聞，卻沒有獨立不變的聲體。諸法依因緣顯現，若執為永恆真實，便容易生起顛倒。
年在盛時 愚癡愛著 謂為常有 不能厭捨 老病死至 壞其少壯 一切惡之 有財寶者 不知遠離 五家散失 便生苦惱 猶如樹木 花果茂盛 眾人愛之 枝葉彫零 棄而不顧 老弱貧病 亦復如是 亦如鷲鳥 世間惡之 如霹靂火 焚燒大樹 亦如朽屋 不久崩壞
人在年少強健時，容易貪愛容貌與體力，以為青春能夠長久。然而老、病、死終將到來，使原本的少壯衰退。擁有財寶的人若不知其無常，一旦財物因種種因緣散失，便可能生起深重苦惱。
繁茂的樹木開花結果時，人人喜愛；枝葉凋零後，卻可能被人棄置。世間對衰老、貧病之人的態度，也可能隨其外貌與能力改變。雷火能焚燒大樹，朽屋終將崩壞，皆顯示外在形貌與資具無法久住。
年在盛時 愚癡愛著 謂為常有 不能厭捨
年輕健康時，容易以為體力與容貌會一直存在。若將無常之身誤認為常住，衰老來臨便更難接受。
猶如樹木 花果茂盛 眾人愛之 枝葉彫零 棄而不顧
樹木繁茂時受人喜愛，凋零後卻遭冷落，譬喻世間情愛有時依附於外貌、財富與能力。若只因對方失去這些條件便棄之不顧，慈悲便尚未真正成熟。
有法能離 生老病死 願尊出家 為諸眾生 說如斯法 生老病死 纏縛眾生 如摩婁迦 遶尼拘樹 能奪勢力 損壞諸根 猶如嚴霜 彫諸叢林 盛年妙色 因而變壞 譬如山火 四面俱至 野獸在中 周慞苦惱 處生死者 亦復如是 願速出家 而救脫之
諸佛勸請菩薩出家，為眾生宣說超越生老病死的解脫法。生死如藤蔓纏繞大樹，使眾生難得自在；衰老又如嚴霜，使繁茂林木凋零，令盛年的容貌與體力逐漸衰退。
山火從四面逼近，困在其中的野獸驚慌痛苦。眾生身處生死流轉，也受到無常與煩惱逼迫，因此諸佛盼望菩薩及時出家，開示離苦之道。
有法能離 生老病死 願尊出家 為諸眾生 說如斯法
諸佛所勸請的，不只是離開王宮，更是希望菩薩成就正覺，宣說使眾生超越生死束縛的正法。
譬如山火 四面俱至 野獸在中 周慞苦惱 處生死者 亦復如是
山火逼近時，野獸無處安身。生死中的眾生也常因老病死與煩惱而恐懼，難以得到長久安穩。
尊觀病苦 損惱眾生 猶如花林 為霜所彫 尊觀死苦 恩愛永絕 眷屬分離 無復重睹 猶如逝川 亦如花落 能害有力 令不自在 獨行無伴 隨業而去 一切壽命 為死所吞 如金翅鳥 能食諸龍 亦如象王 為師子食 如摩竭魚 能吞一切 亦如猛火 焚燒叢林
疾病損害眾生身心，如嚴霜使花林凋零。死亡則使親愛眷屬分離，如流水一去不返，也如花朵離枝飄落。無論身體多麼強健，都無法永遠抵抗死亡。
眾生命終時，不能攜帶世間權勢與財物，只能隨自身業力而去。偈頌又以金翅鳥吞龍、獅子捕象、摩竭魚吞食眾生及猛火焚林等譬喻，顯示死亡力量難以抵擋。
尊觀死苦 恩愛永絕 眷屬分離 無復重睹
死亡使親人分離，令人感受無常之苦。正因相聚不能永久，更應珍惜當下能夠照顧、陪伴與善待彼此的時光。
獨行無伴 隨業而去
生命終結時，世間財物與權勢無法代替自己承受業果。平日身口意所造的善惡業，才與生命流轉密切相關。
願尊憶昔 發弘誓願 今正是時 宜速出家 婇女伎樂 欲惑菩薩 諸佛神力 變為法音
諸佛最後勸菩薩憶念往昔所發的弘大誓願，如今正是出家修道、救護眾生的時候。宮中婇女的歌舞音樂，本欲引起菩薩對五欲的留戀，卻因諸佛威神力轉成勸請出家的法音。
願尊憶昔 發弘誓願 今正是時 宜速出家
菩薩久遠以來發願救度眾生，如今面對生死苦迫的眾生，更應將願心化為實際修行。
婇女伎樂 欲惑菩薩 諸佛神力 變為法音
原本容易引發欲樂的音聲，轉為提醒無常、勸修出離的法音。境界雖然相同，所引發的心念卻截然不同。
《今日修行觀照》
五欲並不只存在於王宮的歌舞娛樂。日常生活中，對財物、名聲、飲食、感官享受與他人讚歎的執著，也可能使內心失去自在。
當一件喜愛的事物無法得到，便感到焦躁；已經得到，又害怕失去。這正是觀察貪著的機會。
享受順境時不忘無常，面對失去時不讓貪愛轉成瞋恨。
觀察自己是否因追逐享受而忽略責任，是否因害怕衰老而拒絕面對生命變化。也留意身邊正受疾病與衰老困擾的人，能否多給予一分尊重與照顧。
《慧照心得》
蜜塗刀刃與餓狗啃骨的譬喻，使我反省自己對欲樂的態度。有時明知某些追求不能帶來長久安穩，卻仍因一時歡喜而難以放下。若不願觀察心中的貪著，外境再怎麼改變，也未必能真正止息煩惱。
菩薩所見的不只是欲樂過患，更是眾生受到老病死逼迫的痛苦。修行若只有厭離之心，卻缺少對眾生的關懷，便尚未與菩薩悲願相應。
看見無常，是為珍惜修行；認識眾苦，是為增長慈悲。
願自己在順境中不放逸，在衰病面前不逃避，在與人相處時珍惜善緣。面對無常，不只為自身尋求安穩，也願盡力陪伴正在受苦的人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛