《方廣大莊嚴經》卷二（9）〈大蓮華出生甘露供養・菩薩胎中為諸天說法〉
《方廣大莊嚴經》卷二（9）〈大蓮華出生甘露供養・菩薩胎中為諸天說法〉
菩薩入胎之夜，大蓮花自水際涌至梵世，花中甘露由大梵王奉獻。佛陀說明這份殊勝供養源於菩薩長劫救病施藥、施無畏與供養尊長的善根；又說菩薩在胎中安住寶殿，晨朝、中時與申時分別為護法諸天開示。
佛告諸比丘。菩薩入胎之夜。下從水際涌出蓮花。穿過地輪上至梵世。縱廣正等六十八洛叉由旬。如此蓮花無能見者。除諸如來并諸菩薩及大梵天王。於三千大千世界之中。所有清淨殊勝美味。猶如甘露現此花中。
佛陀告訴比丘，菩薩入胎當夜，一朵大蓮花從水際涌出，穿過地輪直至梵世，長寬各達六十八洛叉由旬。除了如來、菩薩與大梵天王，其他眾生不能看見。三千大千世界一切清淨殊勝的美味，都如甘露般出現在花中。
如此蓮花無能見者。除諸如來并諸菩薩及大梵天王。
蓮花雖然廣大，仍非人人能見，說明這是特殊的菩薩降生瑞相。
大梵天王以毘琉璃器。盛此淨妙甘露之味。奉上菩薩。菩薩於是受而食之。比丘當知。世間眾生。無有能食如是甘露之味。惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。
大梵天王以毘琉璃器盛裝淨妙甘露，奉獻菩薩，菩薩受而食之。佛陀特別說明，世間其他眾生不能食用這種甘露，唯有十地究竟、最後一生的菩薩才堪受用。
惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。
甘露並非一般飲食，其受用與菩薩已成就的修行階位相應。
諸比丘。菩薩以何善根而感斯味。由昔長夜行菩薩道時。能以醫藥救濟病苦。所有欲願皆令滿足。一切恐懼能施無畏。又以上妙花果供養如來及佛塔廟。
佛陀問比丘：菩薩憑藉什麼善根感得這樣的甘露？原因是菩薩長久修行時，曾以醫藥救助病人，滿足眾生正當所需，對恐懼者施予無畏，也以美好的花果供養如來與佛塔。
能以醫藥救濟病苦。所有欲願皆令滿足。一切恐懼能施無畏。
菩薩的布施兼顧疾病、匱乏與恐懼，不只給予財物，也幫助眾生安心。
一切聖眾父母尊長。如是施已然後自受。由斯福報感大梵王每持甘露之味而以奉獻於寶殿內。上妙衣服諸莊嚴具種種器物。菩薩本願力故隨意能現。
菩薩也供養一切聖眾、父母與尊長，先行布施，然後才自己受用。由於這樣的福報，大梵王常以甘露奉獻；寶殿中的衣服、莊嚴具及各種器物，也因菩薩本願力而隨意顯現。
如是施已然後自受。
菩薩把供養與照顧他人放在自己享用之前，展現不以自身為先的心。
阿難。一切菩薩將入胎時。於母右脅先有如是寶莊嚴殿。然後從兜率天宮降神入胎。於此殿中結加趺坐。
佛陀對阿難說，一切菩薩將入母胎時，母親右脅先有莊嚴寶殿，然後菩薩才從兜率天宮降神入胎，在寶殿內結跏趺坐。先有寶殿、後入胎安坐，次第清楚。
於母右脅先有如是寶莊嚴殿。然後從兜率天宮降神入胎。
寶殿先行顯現，說明菩薩處胎的清淨莊嚴有其特殊次第。
阿難。十方世界一切摩耶聖后。皆於夢中見白象來。釋提桓因及四天王。二十八夜叉大將。皆悉隨從而衛護之。
佛陀接著告訴阿難，十方世界的摩耶聖后，都在夢中見到白象前來。帝釋、四天王與二十八位夜叉大將隨行護衛，表現菩薩入胎時受到廣大護持。
釋提桓因及四天王。二十八夜叉大將。皆悉隨從而衛護之。
帝釋、四天王及夜叉大將各盡護衛之責，並非只有一位天神守護。
復有四天女。一名鄔佉梨。二名侔佉梨。三名幢至。四名有光。亦與眷屬常來衛護
另外還有四位天女，名為鄔佉梨、侔佉梨、幢至與有光。她們也帶領眷屬經常前來護衛，與帝釋、天王及夜叉大將共同守護菩薩。
一名鄔佉梨。二名侔佉梨。三名幢至。四名有光。
四位天女各有名號，佛陀逐一說出，顯示她們護持的角色明確。
爾時菩薩處母胎中。身相光明。猶如夜暗於山頂上然大火炬。亦如真金在琉璃中。光明洞照普遍世界。
菩薩身在母胎，身相光明，如黑夜山頂燃起大火炬，又如真金置於琉璃之中，光芒透徹而遍照世界。兩個譬喻分別凸顯破暗與通透的光明。
亦如真金在琉璃中。光明洞照普遍世界。
金與琉璃相映，說明菩薩光明雖處母胎，仍能洞照無礙。
四大天王二十八夜叉大將與其眷屬。每於晨朝恭敬供養。皆見菩薩安慰問訊。徐舉右手指座令坐。為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時。菩薩徐舉右手使之而去。頂禮圍遶辭退而去。
四天王、二十八夜叉大將與眷屬每天清晨恭敬供養。菩薩先安慰問候，再舉右手指示座位，待他們坐下便說法，開示教導，使其歡喜獲益；眾人告退時，菩薩又舉右手示意，護衛者禮拜繞行而退。
為其說法示教利喜得未曾有。
護衛者不只是供養，也能親聞教導，從恭敬進一步得到法益。
釋提桓因與三十三天。每於中時恭敬供養。為聽法故皆見菩薩安慰問訊。徐舉右手指座令坐。為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時。菩薩徐舉右手使之而去。頂禮圍遶辭退而去。
帝釋與三十三天眾每天中午前來供養，目的同樣是聽法。菩薩安慰問候，舉手請他們就座，為之說法、開示教導，使他們歡喜；離去時又舉手示意，天眾頂禮繞行後退去。
為聽法故皆見菩薩安慰問訊。
帝釋與三十三天不是只為見瑞相，而是為聽法而來；菩薩也先以問候安定大眾。
娑婆世界主大梵天王。每於申時與無量百千梵眾天子恭敬供養。為聽法故皆見菩薩安慰問訊。徐舉右手指座令坐。為其說法示教利喜。生歡喜心得未曾有。若欲去時。菩薩徐舉右手使之而去。頂禮圍遶辭退而去。
娑婆世界主大梵天王於申時帶領無量百千梵眾天子前來，恭敬供養並聽法。菩薩同樣問候、指座、說法、開示教導，使眾生歡喜，待他們告退便舉手示意；梵眾頂禮繞行而去。
為其說法示教利喜。生歡喜心得未曾有。
連梵王與梵眾也恭敬聽法，菩薩對來者一視同仁，以教導令其生歡喜心。
《今日修行觀照》
菩薩昔日以醫藥救助病苦、對恐懼者施予無畏，才有今日甘露供養的因緣。遇見身體不適的人，可以協助就醫、照顧飲食；遇見焦慮的人，可以先傾聽、安慰，不急著批評。諸天前來供養後還要聽法，也提醒我們參與共修不應止於儀式，還要把所聞帶回生活。
願把關懷落實在他人真實的苦處，並以聽法修心延續善緣。
《慧照心得》
甘露從大蓮花中出現，看似不可思議，佛陀卻追溯到菩薩長久照顧病苦、供養父母尊長的行動。我因此明白，修行不能只仰望殊勝果報，而忽略眼前能做的善事。菩薩在胎中仍為不同天眾說法，先問候、請坐，再耐心開示，也提醒我：與人分享佛法時，應先有尊重與體貼，不能只顧自己說得多。
願學菩薩先救苦、後自受，恭敬接引每一位願意聞法的人。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛