《方廣大莊嚴經》卷一（14）〈諸天聞法發菩提心・菩薩偈勸精進離欲〉
《方廣大莊嚴經》卷一（14）〈諸天聞法發菩提心・菩薩偈勸精進離欲〉
菩薩宣說諸法明門後，無數天子發菩提心、得無生法忍與法眼清淨。菩薩再以偈頌勸誡天眾：天界福樂由淨業而來，卻仍無常；唯有遠離放逸、貪欲與驕慢，修習正見、慈悲、戒行和智慧，才能趣向涅槃，並在未來承受甘露正法。
諸比丘。菩薩說是諸法明門之時。於彼會中八萬四千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千天子得無生法忍。三萬六千那由他天子。於諸法中遠塵離垢得法眼淨。兜率諸天皆散妙花積至于膝。諸比丘。菩薩又欲令諸天眾深心歡喜而說頌曰
佛陀告訴比丘，菩薩宣說諸法明門時，會中八萬四千天子發起無上正等正覺之心，三萬二千天子得無生法忍，三萬六千那由他天子遠離塵垢而得法眼清淨。兜率諸天散下妙花，花積至膝。菩薩為使天眾更深歡喜，接著宣說偈頌。
八萬四千天子發阿耨多羅三藐三菩提心。
聞法的利益不止於感動，更能令眾生立下求覺悟、度眾生的廣大誓願。
菩薩將下生 處於兜率宮 誡彼諸天眾 唯當莫放逸 今汝心所樂 微妙寶莊嚴 從於淨業因 致斯眾妙果 是故應思報 無令業消歇 沈淪惡趣中 備受無邊苦 我所示汝法 應生尊重心 自勵勤修行 當獲無為樂
菩薩即將從兜率天下生，先教誡天眾不可放逸。諸天眼前喜愛的珍寶莊嚴，源於過去清淨業因；若不思惟福報來源，放任善業耗盡，仍可能墮入惡趣，受無邊苦。菩薩因此勸眾人尊重所示教法，勉勵自己勤修，以獲得無為的安樂。
唯當莫放逸
天界雖有殊勝福報，卻不能保證永遠安樂。菩薩首先勸誡不放逸，就是要天眾珍惜現有的修行因緣。
從於淨業因 致斯眾妙果
天界福樂不是無因而有，享受果報時更要培養能延續善緣的清淨行為。
貪欲皆無常 虛假猶如夢 如幻如陽炎 如電如聚沫 貪欲無厭足 如渴飲鹹水 若得出世智 乃可為知足 天女共相娛 譬如集戲場 同會城邑中 暫聚便離散 有為非常伴 亦非親善友 唯除離垢行 無有恒隨逐
貪欲變動不實，如夢、幻、陽炎、閃電、聚沫；越追求越難滿足，如口渴卻飲鹹水。唯有出世智慧，才能止息無盡的貪求。天女相伴娛樂，像戲場聚會與城邑中短暫相逢，終究離散；有為法不是恆久的伴侶，唯有遠離垢染的善行能長久隨逐。
貪欲皆無常 虛假猶如夢 如幻如陽炎 如電如聚沫
夢境醒來便不可得，陽炎看似有水卻不能飲用，閃電轉瞬消失，聚沫也隨緣散壞。菩薩以這些譬喻，使天眾認識貪欲境界不能久住。
貪欲無厭足 如渴飲鹹水
鹹水不能解渴，放任欲望也無法得到真正知足；以無常觀照，才可能放下攀取。
有為非常伴 亦非親善友 唯除離垢行 無有恒隨逐
世間聚會與親愛眷屬終有離散之時，唯有清淨善行能成為長久的修行資糧。這不是要人捨棄親情，而是勸人珍惜相聚時的善緣。
汝應共和合 慈悲利益心 精求諸善法 終當除熱惱 常念佛法僧 勤心莫放逸 施戒多聞忍 一切皆圓滿 如理觀諸法 因緣和合生 無常及苦空 無主亦無我
菩薩勸天眾和合相處，以慈悲心利益眾生，努力尋求善法，終能消除煩惱熱惱；常念佛法僧，不可放逸，並圓滿布施、持戒、多聞與忍辱。接著教人如理觀察：一切法由因緣和合而生，具有無常、苦、空、無主、無我的性質。
汝應共和合 慈悲利益心
修行不能只求個人安樂，還應與大眾和合，以慈悲心減少彼此的傷害。
如理觀諸法 因緣和合生 無常及苦空 無主亦無我
身心與境界皆依條件而起，不能執為恆常、獨立、完全受我主宰之物。
觀我有神力 辯才智慧等 淨業不放逸 多聞持戒成 我修多聞戒 汝等應隨學 施戒及調伏 慈心莫放逸 依義勿著言 如言而奉行 堅固勤修習 利益諸群生
菩薩指出自己所具神力、辯才、智慧等，都是清淨業、不放逸、多聞與持戒所成，勸諸天效法學習布施、持戒、調伏與慈心。修法應依義理而不執著文字，既說便須如言奉行，堅定勤修，利益一切眾生。
淨業不放逸 多聞持戒成
菩薩的神力與智慧並非無因而得，而是長久修習淨業、持戒、多聞與不放逸的成果。
依義勿著言 如言而奉行
不能只追求經句的表面形式，更須理解意義，讓所說善法成為實際行動。
常宜自知罪 勿復觀他過 不作非自成 彼作非我受 當思過去劫 流轉生死苦 常行邪妄道 生死乖涅槃
菩薩教誡天眾常常反省自己的過失，不要一味觀察別人的錯誤；自己沒有造作的業不會憑空成就，別人所造的業也不能由自己代受。接著提醒眾人思惟過去長劫在生死中流轉受苦，常因邪妄之道而背離涅槃。
常宜自知罪 勿復觀他過
省察自身比指責他人更能對治習氣；明白各自業行與責任，也不必以他人過失增加怨懟。
不作非自成 彼作非我受
善惡業行各有其因果，不能把自己的責任推給別人，也不必因他人的過失而生起無盡怨恨。
汝今離眾難 生天遇善友 又聞最勝法 滅除諸貪妄 棄憍慢貢高 調柔行質直 應勤修正道 決定證涅槃 當以智慧燈 銷滅愚癡暗 以勝金剛智 破煩惱隨眠
如今諸天遠離眾多困難，生於天界、遇到善友，又聽聞殊勝教法，應把握因緣除去貪妄。捨棄驕慢與自高，調柔正直，勤修正道，趣向涅槃。智慧如燈能消除愚癡黑暗，堅固如金剛的智慧能破除深藏的煩惱隨眠。
汝今離眾難 生天遇善友 又聞最勝法
遠離修學障難、得遇善友與正法，是難得的福德因緣。若因安樂而放逸，便辜負了這些條件。
當以智慧燈 銷滅愚癡暗 以勝金剛智 破煩惱隨眠
智慧不是裝飾性的知識，而是照見錯誤認知、實際減少煩惱的力量。金剛譬喻則顯示智慧能破除深藏難斷的煩惱。
我得無邊法 當為汝宣說 如是無邊法 汝豈能盡行 我當證菩提 方灑甘露雨 汝心若清淨 我當授勝法
菩薩說自己已得無邊法，將為天眾宣說，並反問眾人能否盡數奉行。接著發願證得菩提後，普灑甘露法雨；只要天眾內心清淨，就能領受殊勝教法。偈頌以佛將成道說法的願力作結，也將修學的責任交回聽法者自身。
我當證菩提 方灑甘露雨
菩薩以未來成佛說法為願，甘露法雨象徵能使眾生遠離煩惱熱惱的正法。
汝心若清淨 我當授勝法
菩薩願意施法，但聽法者也須清淨其心、真實奉行，才能與正法相應。
《今日修行觀照》
在順境中享受安樂時，是否還記得福報也有無常的一天？當欲望升起，是否一再向外追求，像渴時飲鹹水？遇到他人犯錯，是否急著責備，卻忘記省察自己的言行？可以從這三種處境練習不放逸：惜福而行善，知足而少欲，反省而不慢人。
福報現前不忘修善，煩惱生起先觀照自己。
《慧照心得》
兜率天的莊嚴再殊勝，菩薩仍提醒天眾不可放逸，使我想到自己有時在生活安穩時便容易鬆懈，以為眼前順利能夠長久。偈中把貪欲比作渴飲鹹水，尤其值得警惕：若任由欲望牽引，所得越多，心可能越不安定。菩薩也勸眾人自知己過、莫觀他過；修行若只忙著指出別人的不足，便錯失調伏自己的機會。
願不以福樂為常，不以多欲為足，不以他過遮掩己過。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛