《方廣大莊嚴經》卷一（12）〈菩薩開示百八法門・信戒慈悲四諦正觀〉
《方廣大莊嚴經》卷一（12）〈菩薩開示百八法門・信戒慈悲四諦正觀〉
菩薩在兜率天宮宣說一百零八法門。此篇從信心、清淨心與身口意戒說起，依次開示念三寶、慈悲喜捨、無常苦無我、知恩守善、對治煩惱及四諦正觀，最後進入身、受、心念住。每一法門都指出修行的作用，讓聞法者能依義實踐。
有一百八。何等名為百八法門。信是法門意樂不斷故。淨心是法門除亂濁故。喜是法門安隱心故。愛樂是法門心清淨故。
菩薩開始宣說一百零八法門。信使修道的意樂不斷；淨心除去混濁散亂；喜令心安穩；愛樂令心清淨。這四者由願意親近善法，逐漸轉向內心的清明安樂。
信是法門意樂不斷故。
信心不是盲從，而是使求法之願持續不斷。
身戒是法門除三惡故。語戒是法門離四過故。意戒是法門斷三毒故。念佛是法門見佛清淨故。念法是法門說法清淨故。念僧是法門證獲聖道故。
身戒防止身體造作三種惡業，語戒遠離妄語等四種言語過失，意戒斷除貪瞋癡。念佛令見佛的心清淨，念法令說法清淨，念僧則以證得聖道為歸趣。
意戒是法門斷三毒故。
戒不只約束外在舉止，更要深入心念，調伏貪瞋癡。
念捨是法門棄一切事故。念戒是法門諸願滿足故。念天是法門起廣大心故。
念捨教人放下對一切事物的攀取；念戒令善願圓滿；念天則引發廣大之心。三種憶念不止於回想名相，更要使心行有所改變。
念捨是法門棄一切事故。
捨是放下執取，不是逃避應盡的責任。
慈是法門超映一切諸福事業故。悲是法門增上不害故。喜是法門離一切憂惱故。捨是法門自離五欲及教他離故。
慈能超越一般福業而廣益眾生；悲增長不傷害之心；喜遠離憂惱，隨喜他人安樂；捨使自己遠離五欲執著，也教導他人放下。四無量心相互扶持。
悲是法門增上不害故。
悲心若真實，便會在行動中減少對生命的傷害。
無常是法門息諸貪愛故。苦是法門願求永斷故。無我是法門不著我故。寂滅是法門不令貪愛增長故。
觀無常能止息貪愛；知苦而願求永斷；觀無我便不執著固定的我；寂滅則使貪愛不再增長。四種觀察由認識現象，進入止息煩惱的方向。
無我是法門不著我故。
無我不是否定生命，而是不再執著有一個恆常不變、可完全主宰的我。
慚是法門內清淨故。愧是法門外清淨故。諦是法門不誑人天故。實是法門不自欺誑故。法行是法門依於法故。
慚使內心清淨，愧使外在行為有所警覺；諦是不欺騙人天，實是不自我欺瞞；法行則是依照正法而行。由內省到言行，五者共同守護真實。
實是法門不自欺誑故。
能誠實面對自己的過失，才有改正與進步的可能。
三歸是法門超三惡趣故。知所作是法門已立善根不令失壞故。解所作是法門不因他悟故。
三歸以佛法僧為依止，遠離三惡趣的因緣；知所作使已培養的善根不失壞；解所作則是不完全仰賴他人代替自己領悟。
知所作是法門已立善根不令失壞故。
已做的善事仍須持續護持，不使放逸損壞善根。
自知是法門不自矜高故。知眾生是法門不輕毀他故。知法是法門隨法修行故。知時是法門無癡暗見故。
自知使人不自高；知眾生使人不輕毀他人；知法是隨法修行；知時則遠離愚暗、明白何時應當行事。四種知都在減少自我中心的判斷。
知眾生是法門不輕毀他故。
了解眾生處境，便不容易因一時所見而輕視他人。
破壞憍慢是法門智慧滿足故。無障礙心是法門防護自他故。不恨是法門由不悔故。勝解是法門無疑滯故。
破壞憍慢使智慧圓滿；無障礙心能防護自他；不恨與不悔相應；勝解使修學不再疑滯。這些德行既關乎認知，也關乎與人相處的心態。
破壞憍慢是法門智慧滿足故。
自以為是會阻斷學習；肯放下驕慢，智慧才有增長空間。
不淨觀是法門斷諸欲覺故。不瞋是法門斷恚覺故。無癡是法門破壞無智故。
不淨觀用來對治欲念，不瞋用來斷除恚念，無癡則破除無知。三種對治各有對象，修行者應辨認自己當下最強的煩惱而善加修習。
無癡是法門破壞無智故。
只壓抑情緒而不明白其因緣，難以真正止息煩惱。
求法是法門依止於義故。樂法是法門證契明法故。多聞是法門如理觀察故。方便是法門正勤修行故。
求法要依止義理；樂法使人契入明白的正法；多聞須如理觀察；方便則以正勤落實修行。聞法、思惟與實踐互相連貫，不可只停留在言語知識。
多聞是法門如理觀察故。
聽聞再多，若不思惟、不觀照，便難以轉化習氣。
遍知名色是法門超過一切和合愛著故。拔除因見是法門證得解脫故。斷貪瞋是法門不著癡垢故。
遍知名色使人超越對身心和合現象的愛著；拔除因見而趣向解脫；斷貪瞋則不再黏著癡垢。此處著重辨識執取生起的條件，進而鬆開煩惱。
遍知名色是法門超過一切和合愛著故。
觀察身心依因緣和合而起，可減少把變動現象當作永恆所有的執取。
妙巧是法門遍知苦故。界性平等是法門由永斷集故。不取是法門勤修正道故。無生忍是法門於滅作證故。
妙巧令修行者遍知苦；界性平等與永斷集相應；不取使人勤修正道；無生忍則在滅諦上作證。四項相應於苦、集、道、滅的修學脈絡。
不取是法門勤修正道故。
不取不是什麼都不做，而是不攀著境界，同時勤修解脫之道。
身念住是法門分析觀身故。受念住是法門離一切受故。心念住是法門智出障翳故。
身念住觀察分析身體，受念住使人不再被種種感受牽引，心念住則以智慧照破內心障蔽。這三項開啟念住的修習，後續將接續其他道品。
心念住是法門智出障翳故。
觀察心念的生滅，能辨明煩惱何時出現，而不隨之轉動。
《今日修行觀照》
當心中起煩惱時，先辨認是貪求、憤怒，還是對因果不明白。面對欲念，可以觀察無常；面對瞋恚，先停止傷人的言語；對他人的善行，試著真心隨喜。法門不是只供背誦的名目，而是當下可以運用的修行。
以正念照見習氣，以戒行守護言語，以慈悲減少傷害。
《慧照心得》
菩薩將一百零八法門逐一說明作用，使我明白，修行不能只停留在「知道」的階段。信心若不能支持持戒，聞法若不能幫助觀察自己，慈悲若不能減少對人的傷害，都還需要繼續用功。尤其「不自欺誑」提醒我，應誠實承認內心仍有貪瞋癡，不必急著證明自己修得多好。
願在每一次起心動念時，練習看見煩惱、止息傷害、回到正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛