《普曜經》卷八（1）〈佛降毒龍收缽中・迦葉猶執羅漢慢〉
《普曜經》卷八（1）〈佛降毒龍收缽中・迦葉猶執羅漢慢〉
佛陀轉法輪後，前往教化受到國王與百姓尊敬的優為迦葉。從火室降龍到迦葉心中的自負，這段因緣不只顯示如來神力，更指出修行最難調伏的，有時正是自以為已經成就的心。
佛告比丘。如來於是轉法輪已。化彼五人拘鄰之等。念此間有優為迦葉等。大有名稱。國王黎庶咸來奉之。與五百弟子俱。欲往先開化令解道法。然卻彼後當次伏焉。
佛陀已為拘鄰等五人轉法輪，接著想到名望甚高、受國王與百姓尊奉的優為迦葉。他帶領五百弟子，佛陀決定前往，使他有機會認識真正的解脫之道。
念此間有優為迦葉等。大有名稱。國王黎庶咸來奉之。
名聲與追隨者眾多，並不能直接證明已斷煩惱。佛陀看見迦葉的影響力，也看見他仍有待轉化的執著。
即往從之迦葉見佛來起迎讚言。大道人善來相見。自安隱乎。佛報曰。無病最利。知足最富。有信最友。無為最安。
迦葉迎接佛陀，問候是否安穩。佛陀以無病、知足、信與無為回答，將問候引向身心安樂的根本。
無病最利。知足最富。有信最友。無為最安。
身體無病固然珍貴，知足能使心不被匱乏感驅使；對正道有信，能幫助人持續修學，而不再被煩惱造作牽動，才是深層安穩。
迦葉曰。有何敕使。佛言。欲報一宜願不瞋恚。煩借火室一宿之間。曰不愛也。中有毒龍恐相害耳。佛言。無苦龍不害我。重借至三。迦葉曰往。
佛陀請求借住火室一夜。迦葉並非不願借宿，而是提醒其中有毒龍，恐怕傷害來客。佛陀表示不會受害，連續請求三次後，迦葉才答應。
中有毒龍恐相害耳。佛言。無苦龍不害我。
面對危險，佛陀並未以憤怒回應，也沒有因對方猶疑而責怪；祂以平靜態度接受考驗。
佛即澡洗前入火室。持蓐布地適坐須臾。龍即瞋恚身中出煙。佛亦出煙。龍大瞋怒身皆火出。佛亦現神身出火光。龍火佛火於是俱盛。石室盡然。其炎煙出如失火狀。
佛陀洗淨身體，鋪好坐具進入火室。毒龍先從身中冒煙，佛陀也現煙相；毒龍又噴出火焰，佛陀現神力放光，火勢看似燒遍石室。這是降龍因緣的開始。
龍大瞋怒身皆火出。佛亦現神身出火光。
毒龍的瞋怒表現在煙火之中；佛陀雖現神力，目的不是增長衝突，而是使毒龍終能降伏。
迦葉夜起相視星宿。見火室盡然。咄。是大沙門端正可借。不用我言為火所害。佛知其意。於內以道力降龍。龍氣力盡則自歸伏。佛告龍曰。汝意伏者當入缽中。龍即入缽中。佛時置于缽中。
迦葉夜觀星宿，見火室烈焰沖天，便以為佛陀已被燒死。佛陀知道他的心念，以道力使毒龍氣力窮盡。龍願意降伏，便依佛陀的話進入缽中。
汝意伏者當入缽中。
毒龍由猛烈抗拒轉為順服，顯示這場降伏以止息傷害為歸趣；佛陀沒有將牠消滅，而是令其受教。
迦葉惶懅。令五百弟子人。一瓶水就持滅火。如一瓶著更盛一火。師徒益恐皆言咄咄。殺是大沙門了矣。
迦葉見火勢危急，急忙派五百弟子提水救火；然而每潑一瓶水，火焰反而更盛。師徒愈發驚恐，都認定佛陀已遇害。
如一瓶著更盛一火。
眾人依眼前景象判斷，卻不知火室中的實際情形。見聞有限時，倉促下結論容易生起恐懼與錯誤認識。
明旦佛持缽盛龍而出之。迦葉大喜。大道人乃得活耶。器中何等。佛言。然自安隱耳。龍是器中所言毒龍為害者也。今者降之已受降伏令受戒矣。
天明後，佛陀持缽而出。迦葉驚喜佛陀仍平安，詢問缽中何物；佛陀告訴他，正是先前所說會傷人的毒龍，如今已被降伏，並接受戒法。
今者降之已受降伏令受戒矣。
佛陀使有害眾生轉向受戒，顯示慈悲不只保護自身，也願意使對方停止傷害。
迦葉自以得道。顧謂弟子。是大沙門雖神不如我以得羅漢道也。
迦葉親眼看見降龍神通，卻仍對弟子說，這位大沙門雖有神力，終究不如自己，因為自己已得羅漢道。此時障礙不在缺少見聞，而在執著自身的修行地位。
是大沙門雖神不如我以得羅漢道也。
迦葉以自認的證果來衡量佛陀，反映我慢仍在。神通本身不是解脫的判準，自稱證果也不能代替如實斷除煩惱。
《今日修行觀照》
受到稱讚或累積一些修學經驗後，是否開始覺得自己的看法一定正確？迦葉見佛降龍，卻仍以自己已得羅漢自居。遇到與己見不同的人，不妨先聽清楚對方所說，再觀察自己是否急著比較高下。
真正需要降伏的，往往不是眼前的人，而是心中不肯退讓的我慢。
在一次爭辯中少說一句傷人的話，在受到指正時先檢查自己，便是可實行的修習。
《慧照心得》
佛陀讓毒龍進入缽中，沒有因牠的瞋怒而起報復之心，令我想到自己面對衝突時，常容易先求勝負，忘記真正重要的是停止彼此傷害。若心中仍有火氣，即使外表平靜，也未必真的調伏了自己。
迦葉見到佛陀平安降龍，卻依然認定自己高人一等，更使我警惕：學佛日久，不應把所知所學變成驕傲的理由。
願在每一次自認有理時，先問自己是否仍有我慢；在每一次遇到衝突時，先守護不傷害的心。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛