《普曜經》卷五（12）〈十方菩薩莊嚴道場・寶蓋香華普遍虛空〉
《普曜經》卷五（12）〈十方菩薩莊嚴道場・寶蓋香華普遍虛空〉
菩薩安坐菩提樹下，堅定求取無上正覺。十方佛國的菩薩受到光明感召，帶領無量眷屬前來供養。他們以珍寶高座、香花寶帳及清淨偈頌莊嚴道場，讚歎菩薩長久修習的慈悲、布施、禪定與智慧。
其普嚴淨。演是偈言 其身清淨者 無數功德慧 所行口清淨 彼宣斯法目 斯心常清淨 久發慈悲心 今至樹王下 供養釋尊人
莊嚴的高座顯現清淨功德，並發出偈頌，讚歎菩薩身業清淨，具足無量功德與智慧；口業清淨，能宣說正法；心業清淨，長久以來發起慈悲之心。
如今菩薩即將在菩提樹下成就正覺，諸菩薩共同前來供養。
其身清淨者 無數功德慧 所行口清淨 彼宣斯法目
身業與口業清淨，是修行的重要基礎。身體不造傷害，言語不以欺騙、粗暴或挑撥傷害他人，才能逐漸培養穩固的善行。
菩薩的智慧並非離開日常行為而獨立存在，而是與清淨身口意相應。
斯心常清淨 久發慈悲心
菩薩長久修習慈悲，不只希望自己遠離煩惱，也願一切眾生得到安穩與解脫。
清淨心不是沒有任何念頭，而是不隨貪瞋癡造作傷害，並持續培養利益眾生的善願。
於時東南方德王世界。德明王如來佛土。菩薩名德音光明。其光勸照。與無央數諸菩薩俱。往詣道場供養菩薩。持交露臺中有高座。其交露臺。演此偈言 其功勳德普 須倫鬼休勒 彼德王福稱 以奉上道場
東南方有德王世界，是德明王如來的佛國。其中有一位德音光明菩薩，受到菩薩光明感召，便帶領無量菩薩前往道場供養。
他們奉獻一座莊嚴的寶臺，臺中設有高座。寶臺發出偈頌，讚歎菩薩功德廣大，連阿修羅、鬼神等眾生也能蒙受其利益，並以殊勝福德莊嚴道場。
其功勳德普 須倫鬼休勒
菩薩功德所利益的對象，不局限於人類或天人，也包括不同生命境界中的眾生。
修習慈悲時，應逐漸放下對生命的親疏分別，不因對方的形貌、身分或處境不同，便失去尊重。
於時西南方樂成世界。寶林如來佛土。菩薩名寶光明。其光勸照。與無央數諸菩薩俱。來詣道場供養菩薩。致無量寶交露之臺。中有高座。其交露臺。演此偈言 彼善意恭敬 施無數珍寶 講堂及軒窗 捨身及車乘 嚴交露華蓋 微妙好園觀 惠頭及手足 由是坐道場
西南方樂成世界，是寶林如來的佛國。其中的寶光明菩薩受到光明感召，帶領無量菩薩前來供養。
他們奉獻無量珍寶所成的寶臺，臺中設有高座。寶臺發出偈頌，讚歎菩薩長久以善意與恭敬心修習布施。
菩薩曾布施無數珍寶、講堂、房舍、車乘、華蓋與園林，乃至示現捨身、布施頭與手足的廣大菩薩行。正因長久修集這些福德，如今才能安坐菩提道場。
彼善意恭敬 施無數珍寶 講堂及軒窗 捨身及車乘
菩薩布施不只包括財物，也包括能夠安頓眾生生活的房舍與交通資具。
布施應當觀察眾生真正的需要，使所奉獻的資源發揮實際利益，而不只是追求供品的華麗。
惠頭及手足 由是坐道場
菩薩宿世捨身的行願，顯示其廣大悲心與不惜一切成就佛道的精神。
然而，這是讚歎菩薩特殊因緣中的深廣願行，不能理解為一般修行者應當傷害自己的身體。日常修學更應珍惜人身，依持戒、布施、慈悲與智慧逐步修行。
於時西北方雨氏世界。雨香王如來佛土。菩薩名積雷雨音光明。其光勸照。與無央數諸菩薩俱。來詣道場供養菩薩。致眾香交露臺。中有高座。雨眾名香散高座上。其雨香音演此偈言 雨法遍三界 具解脫光明 雨離欲甘露 至滅度無為 消一切眾塵 悉斷結縛毒 禪思神足力 造三品華香
西北方雨氏世界，是雨香王如來的佛國。積雷雨音光明菩薩受到光明感召，與無量菩薩共同前往道場。
他們奉獻香氣莊嚴的寶臺，臺中設有高座，並散布種種名香。
寶臺發出偈頌，讚歎菩薩以正法普遍教化三界，如甘露之雨滋潤眾生，使人遠離貪欲，趣向無為寂滅。
菩薩能以智慧消除煩惱塵垢，斷除束縛身心的煩惱毒害，並具足禪定與神通力量。
雨法遍三界 具解脫光明 雨離欲甘露 至滅度無為
正法如甘露雨，使被煩惱熱惱逼迫的眾生獲得清涼。
佛法的利益不只在於使人暫時安心，更重要的是幫助人認識貪愛與苦的因緣，逐漸走向解脫。
消一切眾塵 悉斷結縛毒 禪思神足力
煩惱如塵垢覆蓋清淨心，也如繩索束縛眾生。禪定使心安住，智慧則幫助修行者認識並對治煩惱。
神通雖然殊勝，仍須以解脫為方向，不應成為新的執取。
於時東北方樂帛交露世界。寶蓋起光如來佛土菩薩名嚴。帛帳光明。其光勸照。與無央數諸菩薩俱。來詣道場供養菩薩其交露帳以寶為地。化作菩薩相好嚴淨。是諸菩薩各各執持天華香。卑身低頭說此偈言 瞻大眾恭敬 嗟歎億載佛 所說如梵天 稽首詣道場
東北方樂帛交露世界，是寶蓋起光如來的佛國。嚴、帛帳光明菩薩受到光明感召，與無量菩薩共同前來供養。
他們以珍寶莊嚴寶帳與地面，化現具足清淨相好的菩薩形象。眾菩薩各自手持天花與香，低頭恭敬，以偈頌讚歎菩薩。
偈頌表達大眾共同恭敬的心意，讚歎無量佛陀的功德，以及如梵天般莊嚴的說法音聲，最後稽首禮敬菩提道場。
是諸菩薩各各執持天華香。卑身低頭說此偈言
諸菩薩具足殊勝功德，仍然低頭恭敬供養，沒有因自己的修行成就而生傲慢。
修行者若能在學習佛法的過程中更加謙卑，願意尊重他人，才是真正讓善法轉化自己的心。
於是下方普明世界。普現如來佛土。菩薩名寶藏光明。其光勸照。與無央數諸菩薩俱。來詣道場供養菩薩。焰光高座紫金蓮華自然現矣。彼蓮華上化有天像。則以右手執寶瓔珞垂繒幡綵。卑身低頭說此偈言 其身恒恭敬 常禮佛弟子 禮佛捨自大 吾禮德功勳
下方普明世界，是普現如來的佛國。寶藏光明菩薩受到光明感召，帶領無量菩薩前來供養。
道場中自然出現光明莊嚴的高座與紫金色蓮花。蓮花上化現天人形象，右手持著寶瓔珞，垂掛彩色幢幡，低頭恭敬讚歎。
偈頌讚歎長久保持恭敬心，禮敬佛陀及佛弟子，並藉由禮佛放下自大與傲慢。
其身恒恭敬 常禮佛弟子 禮佛捨自大 吾禮德功勳
禮佛不只是身體低頭，更重要的是願意放下我慢，承認自己仍有需要學習與改進之處。
若身體禮拜，內心卻仍然輕視他人，便未能充分體會恭敬修行的意義。
於是上方虛空世界。無限眼王如來佛土。菩薩名虛空藏光明。其光勸照。與無央數諸菩薩俱。來詣道場供養菩薩。十方佛土如虛空界。合集諸華名香搗香。
上方虛空世界，是無限眼王如來的佛國。虛空藏光明菩薩受到光明感召，與無量菩薩共同前來道場供養。
十方佛國廣大如虛空，諸菩薩共同聚集種種鮮花、名香與搗製的香料，準備奉獻供養。
這份供養承接前面各方菩薩莊嚴道場的因緣，顯示十方菩薩同心護持菩薩即將成佛的殊勝善事。
與無央數諸菩薩俱。來詣道場供養菩薩。
無量菩薩共同前來供養，沒有因為人數眾多而失去恭敬，也不因各自來自不同佛國而有所隔閡。
共同修行最可貴的，是彼此護持善願，而不是比較誰的供養更加殊勝。
《今日修行觀照》
十方菩薩各自奉獻不同供品，有的莊嚴高座，有的散布名香，有的以偈頌讚歎，也有的低頭禮敬。供養的方式雖然不同，卻都出於對佛道的恭敬。
生活中，每個人的能力與條件也不相同。有人能布施財物，有人能付出時間，有人擅長照顧他人，也有人能以耐心與善語化解衝突。
不必因自己的付出平凡而自卑，也不應因自己的能力較強而傲慢；能以清淨心成就善事，就是值得珍惜的修行。
與人共同完成善事時，若發現自己開始計較功勞、比較付出，便可以觀察這份心念是否受到我執牽引。
《慧照心得》
十方菩薩帶著不同的供養前來道場，使我感受到菩薩道的廣大，也體會到共同護持正法的珍貴。
最令我深思的，是下方世界所傳出的偈頌：「禮佛捨自大」。修行有時容易在不知不覺中生起比較，認為自己誦經較多、懂得較深，或付出的時間較長，便比別人更有功德。
然而，若因修行而增長傲慢，便應重新觀察自己的發心。佛法本是為了幫助我們放下我執，而不是讓我執披上修行的外衣。
真正的供養，不只在香花珍寶，更在於願意放下傲慢，以清淨身口意恭敬三寶、利益眾生。
願我們學習十方菩薩共同供養的精神，不計較功德大小，不爭取個人名位，常懷恭敬與感恩，隨分隨力護持正法。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛