《普曜經》卷五（11）〈菩薩堅誓不成佛不起・十方菩薩雲集供養〉
《普曜經》卷五（11）〈菩薩堅誓不成佛不起・十方菩薩雲集供養〉
菩薩安坐菩提樹下，長久修習的布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧，即將圓滿成就。他立下堅固誓願，即使身體枯壞，也絕不因困難而退失求道之心。隨後，菩薩放出廣大光明，遍照十方佛國，無量菩薩受到感召，共同前來莊嚴道場。
布施持戒忍辱精進一心智慧。福祚妙達。能降魔怨故。現坐於草蓐。其身直坐心意正定有德之人。時見菩薩坐師子床。如月盛滿照於十方。菩薩自誓。使吾身壞肌骨枯腐其身碎盡。不成佛道終不起也。從無央數億垓載劫。勤為苦行今乃得之。終不迴還。
菩薩長久修習六度，福德與智慧逐漸圓滿，具足降伏魔怨的力量。他安坐在青草鋪成的座位上，身體端正，心意安定。具足福德的眾生看見菩薩坐在莊嚴的師子座上，身相如同圓滿的月亮，光明照耀十方。
此時菩薩立下堅固誓願：即使身體衰壞、肌骨枯腐，乃至全身碎盡，只要尚未成就佛道，就絕不起座。
這份決心來自無量劫以來的勤苦修行。菩薩已經走到成就正覺的重要關頭，因此不再退轉。
菩薩自誓。使吾身壞肌骨枯腐其身碎盡。不成佛道終不起也。
菩薩的誓願顯示求道之心無比堅定。他不是為了折磨身體，而是表明不再被恐懼、貪愛與障礙動搖。
先前菩薩已經捨棄無益的極端苦行，接受乳糜恢復氣力，因此這裡的堅定誓願，應與智慧、正定及解脫目標一同理解，不能誤認為修行必須傷害身體。
從無央數億垓載劫。勤為苦行今乃得之。終不迴還。
菩薩長久修集福德智慧，如今即將成就佛道。他不因過去修行漫長而疲倦，也不因眼前障礙而放棄。
修行者雖然未必能立即止息所有煩惱，仍可以每天持續持戒、布施、修習正念，使善根逐漸增長。
佛語比丘。爾時菩薩坐佛樹下。有大光明號班宣道場。放斯光明普照十方無限佛界。遍虛空際照諸佛土。爾時東方離垢世界。無垢光如來佛國。有一菩薩名燿嚴光。光往勸照。與無央數菩薩眷屬。往詣道場。適詣佛樹。南西北方四隅上下十方佛國。盡虛空界所有佛土。皆見菩薩坐一道場樹下。咸悉睹焉如近相見。
佛陀告訴比丘們，菩薩安坐菩提樹下時，放出名為「班宣道場」的廣大光明，遍照十方無量佛國，乃至虛空邊際。
東方離垢世界、無垢光如來的佛國中，有一位名叫燿嚴光的菩薩。受到光明感召，他帶領無量菩薩眷屬前往道場。
不只是東方，南方、西方、北方、四維及上下十方佛國，也都看見菩薩安坐菩提樹下。雖然相隔無量世界，眾生卻如同近在眼前一般，清楚看見菩薩。
放斯光明普照十方無限佛界。遍虛空際照諸佛土。
菩薩的光明遍照十方，顯示成佛的殊勝因緣不局限於一個地方，而能感召無量佛國的菩薩共同護持。
修行者也應學習擴大心量，不只關心自己的安樂，更願意將善意與關懷延伸到不同處境的眾生。
皆見菩薩坐一道場樹下。咸悉睹焉如近相見。
十方佛國的眾生都能看見菩薩，顯示菩薩成道的因緣具有廣大影響。雖然各個世界不同，對佛道的恭敬與歡喜卻能共同相應。
五道眾生展轉相視。皆見菩薩如觀手指。云何大聖微妙如是。彼諸菩薩見其面像。說是偈曰 無塵勞瑕疵 拔除眾垢濁 身光照十方 超越諸威曜 其福慧定意 積累無數劫 彼最勝能仁 普遍一切方
五道眾生彼此觀看，都能清楚看見菩薩，如同觀看自己的手指一般。他們對菩薩不可思議的威德感到驚歎。
前來供養的菩薩眾看見菩薩莊嚴的面容，便以偈頌讚歎：菩薩已經遠離煩惱垢染，身光照耀十方，超越世間一切光明。他的福德、智慧與禪定，都是經過無數劫長久修習而成，因此威德遍及一切方所。
無塵勞瑕疵 拔除眾垢濁 身光照十方 超越諸威曜
菩薩的光明與清淨功德相應。真正值得學習的，不只是光明的殊勝，更是菩薩長久調伏貪欲、瞋恚與愚癡，使內心逐漸清淨。
其福慧定意 積累無數劫
菩薩的福德、智慧與禪定，並非突然獲得，而是長久修習的成果。布施與持戒培養福德，禪定使心安住，智慧則引導修行趣向解脫。
於時南方寶焰如來佛國。最淨世界。菩薩名現寶積蓋。光往勸照。與無央數諸菩薩俱眷屬圍遶。往詣佛樹供養菩薩。執一寶蓋皆覆道場。釋梵四王展轉相謂。獲嚴淨蓋為供養誰。時寶蓋中出是偈言 百千那術載 以施無等倫 常懷弘慈心 此有殊特相 鉤璅演光明 今至佛道場 力勢難可及 故來供養此
南方寶焰如來佛國的最淨世界，有一位名叫現寶積蓋的菩薩。他受到光明感召，與無量菩薩眷屬共同前往菩提樹下供養。
現寶積蓋菩薩手持廣大寶蓋，覆蓋整個道場。帝釋、梵天與四大天王見到莊嚴寶蓋，便互相詢問這份供養是為了誰。
寶蓋之中隨即傳出偈頌，讚歎菩薩經過無量歲月修習布施，常懷廣大慈悲，因此具足殊勝身相與光明。如今菩薩即將成佛，威德無人能及，所以眾菩薩共同前來供養。
百千那術載 以施無等倫 常懷弘慈心 此有殊特相
菩薩長久布施，並以廣大慈心利益眾生。布施與慈悲相應，才不會變成追求名聲或回報的手段。
修行者布施時，也應觀察自己是否真誠希望對方離苦，而不是期待別人感謝或讚美。
今至佛道場 力勢難可及 故來供養此
現寶積蓋菩薩前來供養，是因為敬重菩薩長久修行的功德。真正的護持，不是與他人比較成就，而是願意共同促成善法。
於時西方思夷像佛土。華嚴神通如來世界。菩薩名無著光明。其光勸照。與無央數諸菩薩俱往詣道場。寶交露帳。十方天龍鬼神健沓和。展轉相謂。此嚴淨光為從何來。寶交露帳。說此偈曰 寶車及寶衣 高上至三界 寶稱樂寶眼 被鎧而精進 今當得佛道 眾菩薩皆至 致此寶交露 供養彼最勝
西方思夷像佛土、華嚴神通如來的世界中，有一位名叫無著光明的菩薩。他受到光明感召，帶領無量菩薩前往道場，化現珍寶交織的莊嚴寶帳。
十方天眾、龍眾、鬼神與乾闥婆等，看見這份殊勝光明，互相詢問光明從何而來。
寶帳之中傳出偈頌，讚歎種種珍寶供養，以及菩薩披著精進鎧甲、即將成就佛道的殊勝因緣。無量菩薩共同前來，以莊嚴寶帳供養即將成佛的菩薩。
被鎧而精進 今當得佛道
精進如同鎧甲，使修行者面對困難時不輕易退縮。然而真正的精進，仍須與正見、慈悲及適當的身心調養相應，不能只憑勉強與急躁。
眾菩薩皆至 致此寶交露 供養彼最勝
無量菩薩共同莊嚴道場，顯示菩薩道重視相互護持。每一位菩薩都以自己的善行參與供養，使殊勝因緣更加圓滿。
於時北方日轉世界。蔽日月光如來佛土。菩薩名淨王。光往勸照。與無央數。諸菩薩俱往詣道場。十方世界所有德淨。皆現高座。時菩薩眾皆說此言。誰今致此若茲嚴淨。
北方日轉世界、蔽日月光如來的佛國中，有一位名叫淨王的菩薩。他受到光明感召，與無量菩薩共同前往道場。
十方世界種種清淨功德所感得的莊嚴，都化現為殊勝高座。菩薩眾看見這些不可思議的景象，便互相詢問：究竟是誰，使道場顯現如此廣大的清淨莊嚴？
這份疑問也引出接下來對道場功德的讚歎。
十方世界所有德淨。皆現高座。
清淨莊嚴與修行功德相應。真正值得重視的，不只是高座與珍寶，而是成就這些殊勝因緣的布施、持戒、慈悲與智慧。
《今日修行觀照》
菩薩安坐菩提樹下，立下堅固誓願。這份決心使人反省，自己是否常在開始修行時充滿熱忱，遇到困難後卻逐漸退失。
有時是因為工作忙碌，有時是因為身心疲倦，也可能是因為期待的成果沒有立即出現。面對這些情況，與其勉強自己追求一時的強烈用功，不如建立能夠長久持續的修行方式。
每天固定一段時間誦經、念佛、靜坐，或在生活中練習正念與柔和語，都是守護願心的具體方法。
堅定不是要求自己永遠不疲倦，而是在適當調養身心之後，仍然願意回到正道，繼續修習善法。
十方菩薩共同供養，也提醒我們，修行不是彼此競爭。看見他人精進，應生隨喜；遇到共同的善事，應願意互相成就。
《慧照心得》
菩薩安坐菩提樹下，發出不成佛道終不起座的誓願，使我深深感受到求道之心的堅定。
但回想菩薩先前已經放下無益的極端苦行，接受乳糜恢復氣力，更能明白這份誓願的真正可貴之處，不是執著身體受苦，而是以智慧辨明道路之後，不再被煩惱與恐懼動搖。
修行路上，我們容易因為看不見成果而灰心，也可能因為稍有進步便生起自滿。菩薩長久修習六度，提醒我不應急於求成，更不能忘記修行是為了減少煩惱、增長慈悲與智慧。
十方菩薩共同前來供養，也使我想到，共修的珍貴不在誰的功德較大，而在每個人都願意以清淨心護持正法。
真正堅固的道心，是明白方向而不退轉；真正清淨的供養，是願意成就善法而不爭功德。
願我們學習菩薩堅固而清明的願心，不因逆境退縮，不因順境放逸，也不因他人成就而生嫉妒。願每一次修善，都能成為趣向菩提的資糧。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛