《普曜經》卷五（1）〈菩薩參訪兩位仙師・辨明世俗禪定非究竟〉
《普曜經》卷五（1）〈菩薩參訪兩位仙師・辨明世俗禪定非究竟〉
菩薩離開王宮，走向山林，尋求究竟解脫之道。他不因世間學問高深、禪定境界殊勝，便認為已經到達生死苦惱的盡頭，而是親自參學、觀察、修證，辨明何者仍屬世間境界，何者才能導向真正的解脫。
於是菩薩。遊在山間。往至尼連水邊。樂於閑居心意寂然。慈念十方欲益天人。佛告諸比丘。菩薩遙見鬱頭藍弗。為諸弟子所見奉敬。達知圖讖算術天地災變。為眾最師。
菩薩遊行山間，來到尼連水邊，喜愛遠離喧鬧的清靜住處，內心寂然安定，卻沒有忘記十方眾生。佛陀告訴比丘們，當時菩薩看見鬱頭藍弗受到弟子尊敬。他通曉圖讖、算術、天地變化及災異之學，被眾人奉為老師。
樂於閑居心意寂然。慈念十方欲益天人。
菩薩雖然喜愛寂靜，卻不是為了獨自享受安樂。他遠離紛擾，是為了安定身心、增長智慧，進而利益天人。寂靜與慈悲並不相違，真正的修行不應只停留在個人的安穩。
菩薩心念。今者此等自以己身。計知算術星宿災異。為眾人師。所見奉事。吾往其所。問其所行能知殊勝。爾乃降伏講有無法。一心脫門三昧正定超其所學。以權方便觀其本末。自睹此等所當行者。世俗定意。然後為說深奧之定。無為三昧乃歸大道。
菩薩思惟，這些人憑藉算術、星宿及災異等知識，受到世人尊敬，因此決定前往詢問他們的修行方法，親自辨別其中是否有殊勝之處。他要以三昧正定超越世間所學，並以善巧方便觀察其修行的根本與結果。菩薩明白，世俗禪定雖能令心安住，仍須進一步趣向無為解脫，才是究竟大道。
以權方便觀其本末。自睹此等所當行者。世俗定意。然後為說深奧之定。無為三昧乃歸大道。
菩薩不是憑著名聲判斷修行高下，也不是未曾了解便否定他人。他先觀察對方修行的起因、方法與結果，再辨明其中的局限。禪定能使散亂的心暫時安靜，但若不能斷除貪愛、無明與執著，仍未究竟解脫。
於時菩薩思惟是已。往詣其所。問言。賢者。所事何師誰為說法。而學此業。鬱頭藍弗。答言。吾無有師自然達之。又問。今所達者。為何所獲。答曰。獲有想無想定。菩薩報曰寧可從人得學是定乎。答曰善哉。從志所樂。
菩薩思惟之後，親自前往拜訪，詢問鬱頭藍弗師承何人、由誰傳授修行方法。鬱頭藍弗回答，自己沒有老師，是自然通達這門修行。菩薩又問他究竟證得什麼境界，他回答已獲得有想無想定。菩薩接著詢問，是否可以跟隨他學習此定。鬱頭藍弗欣然同意，讓菩薩依自己的志願修學。
又問。今所達者。為何所獲。答曰。獲有想無想定。
菩薩所關心的，不只是修行者懂得多少學問，而是實際獲得什麼定境，以及這個境界能否通向究竟解脫。有想無想定屬於極微細的禪定境界，雖然殊勝，仍不能直接等同於煩惱永盡的涅槃。
時菩薩起在於屏處結加趺坐。菩薩適坐功福殊特。聖慧無匹。宿世所行卓然有異。入諸定意一切正受。獨步無侶靡不通達。百千定意一切備矣。猶如照鏡而得自在。而無罣礙。於時菩薩從三昧起。重詣藍弗所。復問。寧更有定踰無想乎。進至道耶。答曰無也。
菩薩來到僻靜之處，結跏趺坐，憑藉過去累積的福德與智慧，迅速通達種種禪定正受。他的定力自在無礙，如同照鏡一般明了。出定之後，菩薩再次詢問鬱頭藍弗，是否還有超越無想境界的禪定，能夠進一步通向解脫之道。鬱頭藍弗回答沒有。
復問。寧更有定踰無想乎。進至道耶。答曰無也。
菩薩雖已通達對方所教的禪定，仍繼續追問是否能更進一步。這顯示他所求的不是獲得某種特殊境界，也不是滿足於超越他人的修行能力，而是真正尋求出離生死之道。
菩薩自念。藍弗無信。獨吾有信。藍弗無精進念定意智慧。獨吾有之。思惟是已便捨之去。詣迦羅無提所。問之曰。誰為師主從何受法。答曰無師。自然暢之。又問暢之何所獲乎。答曰。獲無用虛空三昧。於時菩薩三昧正受。最為殊特。即復說言。此業善哉。我所歸趣仁亦趣此。俱共在斯。
菩薩思惟，自己具備堅定的信心、精進、正念、禪定與智慧，而鬱頭藍弗的修行尚未具足這些通向究竟解脫的條件，因此離開他，前往拜訪迦羅無提。菩薩詢問他的師承與所學，迦羅無提回答自己沒有老師，是自然通達此法。他又說自己已獲得無用虛空三昧。菩薩隨即入定，展現殊勝的三昧正受。迦羅無提因此讚歎，認為菩薩所修與自己所追求的境界相同，可以共同安住於此。
藍弗無信。獨吾有信。藍弗無精進念定意智慧。獨吾有之。
菩薩明白，通達禪定技巧，仍須具足導向覺悟的信心、精進、正念、定力與智慧。這不是以傲慢輕視他人，而是清楚辨別修行是否真正具備解脫的力量。
此業善哉。我所歸趣仁亦趣此。俱共在斯。
迦羅無提見菩薩具有殊勝定力，便邀請他共同安住於所修的境界。受到讚歎與邀請，對一般修行者而言，容易生起滿足與停留之心。然而菩薩真正追求的是究竟覺悟，不能只因得到認可便停止探求。
《今日修行觀照》
修行過程中，身心偶爾會感到清明、安定，甚至生起不同於平常的體驗。此時最值得觀察的，不是境界有多麼殊勝，而是離開禪坐、回到日常生活之後，面對逆境是否仍能保持正念。
當別人的言語不合己意時，瞋心是否減少？當自己的能力受到肯定時，傲慢是否生起？
若能從這些地方檢驗修行，便不容易被一時的安樂與成就感所迷惑。
《慧照心得》
菩薩參訪兩位仙師，使我深深體會，修行最重要的是不忘最初為何發心。世間有許多值得學習的知識與方法，禪定也能幫助我們安住身心，但若因此生起自滿，便容易把途中所見的風景當成最後的歸宿。
菩薩既能虛心請教，也能清楚辨別修行的方向。這份不輕慢他人、不迷失自己的態度，正是學佛者應當培養的智慧。
修行不是為了證明自己比別人高明，而是為了逐漸放下我執，讓慈悲與智慧真正生起。
願我們在修行道路上，不因境界而自滿，不因讚歎而迷失，常以正念守護身心，以智慧觀察煩惱，以慈悲利益眾生。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛