《普曜經》卷四（7）〈天帝開啟王城大門・菩薩乘馬離開迦維羅衛〉
《普曜經》卷四（7）〈天帝開啟王城大門・菩薩乘馬離開迦維羅衛〉
夜半時分，菩薩再次命車匿準備白馬揵陟。車匿因王城大門緊閉而憂慮，帝釋天卻已知曉菩薩出家的心願，自然開啟城門，四位神祇也前來捧持馬足。菩薩離宮時，大地六種震動，天王與諸天在前引導，光明普照天地，天花與音樂同時供養。菩薩不再貪戀王宮榮華，一心志求斷除生死、成就佛道，以慈悲智慧救度眾生。
爾時梵聲其音柔軟。響若哀鸞。夜已至半。重告車匿言。善哉車匿。疾被楗陟。敬奉吾身勿復稽留。車匿重悲淚下如雨。今人中尊為欲所至。門關下鑰誰能開者。天帝念知即時開門。車匿見之心歡悅豫。乍悲乍喜誰為我伴。當作何計。復如何行。於時四神即捧馬足。其四部兵力勢難當。嗚呼大王太子已去。何以不覺。明日俱夷當復辛苦。吉祥微妙今不現矣
菩薩以柔和如鸞鳥鳴叫的聲音，再次告訴車匿，夜已過半，應當趕快為白馬揵陟備妥馬具，不要繼續遲延。
車匿聽見吩咐，悲傷得淚如雨下。他想到王城大門已經上鎖，不知道誰能開啟，也不知道自己應當如何陪伴太子離去。
帝釋天知道菩薩的心意，立即開啟城門。車匿見到大門自然開啟，心中悲喜交集。一方面知道菩薩出家因緣成熟，一方面又不忍太子離開王宮。
此時四位神祇前來捧持白馬的四足，使菩薩能夠順利出行。車匿想到王宮中兵力強盛，卻沒有人察覺太子已經離去，又擔憂國王與俱夷明日得知消息後，必定悲傷不已。
善哉車匿。疾被楗陟。敬奉吾身勿復稽留。
菩薩再次命車匿備馬，表明自己已經決定離宮。長久以來所修習的善行與所發的誓願，如今不再只是心中的願望，而是即將付諸實踐。
天帝念知即時開門。
王城大門雖然緊閉，帝釋天卻因護持菩薩出家而將門開啟。這不只是外在道路得以通行，也襯托菩薩長久修行的因緣已經成熟。
修行者遇到阻礙時，仍應守護正願，以智慧尋求適當方法，不因一時困難便放棄善行。
車匿見之心歡悅豫。乍悲乍喜誰為我伴。當作何計。復如何行。
車匿一面歡喜菩薩得到諸天護持，一面又因即將離別而悲傷。他不知道自己應當如何面對這場重大的轉變。
車匿的悲喜交集，呈現親近之人面對離別時的真實情感。菩薩雖已堅定求道，仍須面對眷屬與侍者的不捨。
於時四神即捧馬足。
四位神祇共同捧持白馬的足部，護送菩薩離宮。這一行動顯示諸天不只以言語讚歎，也實際護持菩薩的出家因緣。
爾時菩薩思其本宿。謂車匿言。善哉車匿。已被白馬。箜篌樂器俱時而作。車匿觀空。離垢諸天來無央數。諸菩薩眾而供養之。察天帝釋。自然開門。睹諸鬼神及阿須倫真陀羅摩休勒。自然開門。車匿聞諸天語。即報天言。今見菩薩衣毛為豎。猶如師子體紫金色。當將功勳等如江海。此諸天力禪思未久。以見勸許即當出去。是其本願所與吉祥。施安眾生成已道義
菩薩思惟自己宿世以來的修行因緣，再次向車匿說話。此時白馬已經備妥，箜篌等樂器同時發出聲響。
車匿仰望虛空，看見無數清淨天眾前來，還有諸菩薩共同供養。他又看見帝釋天使城門自然開啟，鬼神、阿修羅及其他護法眾也共同參與護持。
車匿聽見諸天的言語，便向天眾回應。他看見菩薩威儀莊嚴，身色如紫金，威德如師子，長久積累的功德廣大如江海。
菩薩此次離宮，正與宿世所發的誓願相應。他所追求的吉祥，不是王宮中的安逸，而是成就佛道，為眾生帶來真正的安穩。
爾時菩薩思其本宿。
菩薩離宮之前，憶念久遠以來的修行與誓願。他不是因為一時厭倦王宮生活才決定出家，而是長久以來已經認識生死苦患，發願成就佛道。
車匿觀空。離垢諸天來無央數。諸菩薩眾而供養之。
無數天眾與菩薩共同供養，顯示菩薩出家求道受到廣大護持。
諸天的供養，也使車匿逐漸看見太子出家的深遠意義，不再只是眼前親近之人的離別。
猶如師子體紫金色。當將功勳等如江海。
師子象徵勇猛無畏，紫金色顯示菩薩身相莊嚴，江海則譬喻長久修行所累積的廣大功德。
菩薩的莊嚴不只在於外貌，更在於長久修習布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧。
是其本願所與吉祥。施安眾生成已道義
菩薩離宮，正是為了實踐宿世本願。他希望成就正道，使眾生得到真正安穩，而不是只求自己遠離世間苦惱。
爾時其地六反震動。面滿如月從空坐起。道德名稱解心清淨。天帝毘沙門天王而在前導。放大淨光明普照天地。滅眾惡趣眾生安隱。消諸塵欲而雨眾華。億百千樂諸天[口*咨]嗟。前後導從。有天名最上淨。在大聖前叉手自歸。舉蓮華目而啟談言。哀度眾生。甚為巍巍。本性明冥。悉以空虛。吾無所樂多所哀念。
菩薩離宮之際，大地出現六種震動。菩薩面容圓滿如月，從空中安然起身，內心清淨，具足廣大德行。
帝釋天與毘沙門天王在前方引導，清淨光明普照天地，使眾生得到安穩，並有天花從空中散落。無數天樂同時響起，諸天前後圍繞，讚歎菩薩。
有一位名為最上淨的天人，在菩薩面前合掌歸敬，仰望菩薩莊嚴的眼目，開口讚歎他以廣大慈悲救度眾生的殊勝功德。
菩薩深知眾生受到無明與煩惱繫縛，因而不再貪戀世間享受，心中所懷念的是一切尚未解脫的眾生。
爾時其地六反震動。
大地六種震動，顯示菩薩離宮求道是殊勝而重大的因緣。這場出離不只是王子離開家園，更象徵菩薩即將完成成佛道路的重要歷程。
天帝毘沙門天王而在前導。放大淨光明普照天地。
帝釋天與毘沙門天王在前引導，清淨光明普照天地。光明也能使人聯想到智慧破除無明，使迷惑的心逐漸清明。
有天名最上淨。在大聖前叉手自歸。
最上淨天人在菩薩面前合掌歸敬，表達對菩薩修行功德的尊重。
即使具有天界福報，仍應恭敬修習正道的人，不因自身福報而生起我慢。
哀度眾生。甚為巍巍。
菩薩出家的根本，是悲憫仍在生死中受苦的眾生。他所追求的不是個人的尊貴與名聲，而是能夠救度眾生的圓滿智慧。
眷屬後宮不復重聞吉祥之音。其無量音今已逝矣。不睹天眾不察最勝。不復聞香。皆以消愛欲棄塵勞山。無復眾垢。逮得究竟。本無宮殿今無欲想。奉行慈心。離眾罪蓋。無復殃亹。懷抱精神一切具足。不慕眾香。今日光光身心平等。妙如神仙。言說本來。在家聖王。令弱者強。顯真名稱。斷是王種而復亡失。無極釋姓消大福祚。願今我尊在所至趣。離垢無塵愍慈行哀。觀見宮殿妙音已逝。不復還入迦維羅衛。無有放逸。盡生死源不復坐起。經行國中惟詣佛樹。無老病死。至甘露道。
菩薩離開王宮後，後宮眷屬將不再聽見他的吉祥音聲，也無法再像往昔一樣親近他。王宮中的種種莊嚴與享受，對菩薩而言已不再是心中所求。
菩薩捨離愛欲與煩惱，奉行慈心，遠離罪障，不再貪慕香花與欲樂，身心平等清淨。
然而，王族與眷屬將因他的離去而感到失落。原本可能成為轉輪聖王的太子，如今決定捨離王位，使釋族失去世間所期待的榮耀。
菩薩卻以更深遠的悲願選擇修道，希望所到之處都能遠離煩惱，以慈悲救護眾生。他不再返回迦維羅衛享受王宮生活，而是精進前行，志求佛樹下的覺悟，證得超越生老病死的甘露之道。
皆以消愛欲棄塵勞山。無復眾垢。逮得究竟。
菩薩捨離愛欲與煩惱，如同放下沉重的大山。真正的出離，不只是離開王宮，更是逐漸斷除內心的貪著與無明。
本無宮殿今無欲想。奉行慈心。
菩薩不再以王宮享受為樂，而以慈悲心作為修道的根本。離欲並非捨棄眾生，而是放下執取，使慈悲與智慧更加廣大。
今日光光身心平等。
菩薩離宮之際，身心平等清淨，不再因王位、財富與親疏分別而動搖。
平等心並非沒有情感，而是不讓貪愛與我執遮蔽智慧，能以慈悲觀照一切眾生。
願今我尊在所至趣。離垢無塵愍慈行哀。
讚歎者祈願菩薩所到之處，都能遠離塵垢，以慈悲救護眾生。菩薩的修道方向，不再局限於王族與國土，而是以一切眾生的解脫為念。
無有放逸。盡生死源不復坐起。經行國中惟詣佛樹。無老病死。至甘露道。
菩薩離宮之後，將精進不放逸，直向成佛之道。他所追求的是斷除生死根源，證得不受老病死繫縛的究竟解脫。
甘露道象徵超越生死的清淨境界。菩薩立志成就佛果，再以正法引導眾生共同離苦。
《今日修行觀照》
皆以消愛欲棄塵勞山。無復眾垢。逮得究竟。
菩薩離開王宮，放下世人所羨慕的富貴與享受，卻不是因為厭惡生活，而是清楚知道自己真正追求的，是能夠斷除煩惱、救度眾生的智慧。
反觀日常生活，我們雖然不一定需要離開家庭或工作，卻同樣可以練習減少內心的貪著。
有時令人受苦的，不只是外在事情本身，而是心中強烈的執取。例如希望別人永遠順從自己的意思，希望財物只增不減，希望所有關係都不會改變。
當這些期待不能實現時，便容易生起失望、瞋恚與不安。
今日可以選擇一件自己最放不下的事情，靜靜觀察其中是否存在過度的貪著。若能少一分強求，多一分理解與知足，內心便能逐漸清淨。
《慧照心得》
菩薩在夜半離開迦維羅衛城，帝釋為他開門，四神捧持馬足，諸天共同護送。這些莊嚴景象，使我感受到菩薩久遠以來的修行願力，終於來到實際展開的重要時刻。
車匿的悲傷，也讓我想到，世間最難放下的，往往不是財物，而是深厚的感情與習慣。菩薩並非不知道眷屬的不捨，卻仍然選擇走向成佛之道，因為他所關懷的，不只是王宮中的親人，而是一切仍在生死中受苦的眾生。
本無宮殿今無欲想。奉行慈心。
這使我明白，真正的出離心，不能只有厭離世間的一面，更應有慈悲眾生的一面。若只是希望自己遠離煩惱，卻對他人的痛苦漠不關心，便尚未體會菩薩出家的廣大願心。
願自己在日常修行中，學習減少貪著與我慢，也學習以柔和的心關懷法親。即使尚未具足廣大智慧，也願從身邊能做的小善開始，逐漸培養菩提心。
願自己常念佛陀出家的殊勝因緣，珍惜聞法共修的福報，不因順境放逸，不因逆境退轉，長遠守護戒行與菩提願力。
學僧 釋慧照 頂禮十方一切諸佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無西方阿彌陀佛 感恩諸尊共修法親 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛